Репост. "Неконфликтность/конфликтность" — получается, фундаментальное такое свойство психики. Оно и в соционике отражается ("рассудительность/решительность"), и в импрессионике, и в социоповеденике, и в серьёзных типологиях, типа стратегий поведения в конфликте по Томасу.

Отрывки из ""Самого неэтичного учебника этики для детей старшего предпенсионного и младшего пенсионного возраста"
Продолжение позавчерашнего и вчерашнего постов
https://vk.com/wall-121087461_60799
https://vk.com/wall-121087461_60802

Другой подход к ограничению губительной для обеих сторон эскалации насилия, напротив, состоит в нормализации войны и установления её законов, правил и обычаев. Возвращаясь к образу двух племён, периодически угоняющих друг у друга скот, в этом случае угонщик чужого скота для своего племени по-прежнему остаётся молодцом и удалым героем, но и представитель чужого племени, занимающийся тем же самым, перестаёт восприниматься как исчадие ада. Возникает ситуация, когда конфликт интересов признаётся нормой, но противник при этом перестаёт расчеловечиваться – ведь он, в сущности, занимается тем же, чем и мы. Мы по-прежнему понимаем, что взаимный угон скота при равенстве сил соперников – это игра с отрицательной суммой, но в этом втором случае мы либо признаём её неизбежной (какой же мужчина сам по доброй воле откажется угонять чужой скот, кто бы он после такого был!), либо просто настолько её ценим как процесс, что сознательно готовы оплачивать, как платим, например, зп театральное представление и хорошее шоу. Но, поскольку мы принимаем эту игру, то возникает этика уважения к противнику, позволяющая удерживать конфликт в приемлемых рамках пограничных стычек, не доводя до тотальной войны на истребление. Проявлением такой этики, к примеру, являются правила благородного боя, запрет на убийство раненых, правила обращения с пленными, запрет на убийство женщин и детей, а потом и всех некомбатантов. Постепенно вырабатываются правила обмена пленными и урегулирования конфликтов, когда ситуативно проигрывающая, но сохраняющая способность продолжать сопротивление сторона откупается выплатой дани или в новейшее время – репараций и контрибуций.

Таким образом, мы описали два разных этоса, контрастно отличающихся в отношении к агрессии и войне. Первый из них можно назвать «рассудительным» (с аллюзией на одноимённый соционический признак), «крестьянским» или «этосом мирных гражданских людей». Он состоит в том, что между цивилизованными людьми запрещено друг на друга нападать. Цивилизованные люди друг на друга не нападают, друг друга не грабят, не убивают и не задирают на улице. Любое насилие, любая война – это преступление, поэтому в рамках этой этики не может быть никаких «законов и обычаев войны» или «правил благородного боя». Агрессор, преступив этот закон, автоматически ставит себя вне закона и полностью расчеловечивается, его можно и нужно уничтожать как бешеную собаку, абсолютно любыми средствами – хоть забивать насмерть всемером на одного, хоть травить крысиным