себе аскетизм с воинствующим идолоборчеством: иконоборцы; пуритане с их отвержением всего Предания, призывом к предельному упрощению церковной службы и церковного убранства; толстовцы с их интеллектуальным и культурным примитивизмом, возводимым ими в заслугу и достоинство; ваххабиты и другие салафиты, а также талибы и вообще исламистские фундаменталисты в целом с энтузиазмом, достойным лучшего применения, уничтожающие не только культурные памятники чужих религий (как, например, Бамианские статуи Будды или памятники Пальмиры), но и мусульманские мавзолеи; Джироламо Савонарола со своими последователями, уничтожавший картины, книги и прочие «предметы роскоши и человеческой гордыни», к каковым он причислял практически всё искусство. В каждом из этих случаев мы видим одну и ту же фундаменталистскую тенденцию: стремление вернуться к «изначальной простоте», возводимой в канон, и уничтожить все культурные наслоения – не только противоречащие принятому канону, но хоть в чём-то от него отходящие. Девизом этой системы ценностей можно считать слова, которые по легенде (исторически недостоверной) якобы произнёс халиф Умар ибн Хаттаб, приказав сжечь свитки Александрийской библиотеки: «Если в этих книгах говорится то же, что в Коране, они излишни; а если другое — они вредны».

Ценностям квадранта «Творчество–Очищение» соответствуют идеологии всех культурных революций (большевистской в России 20-х, маоистской в Китае 60-х и 70-х, культурной революции 60-х на Западе в спектре от событий Красного мая 1968 года во Франции до антивоенных, антирасистских и психоделических движений в США). Ценностями квадранта «Творчество–Очищение» в любом случае является низвержение старого мира с его нормами и культурой и построение на его месите совершенно нового мира с новой культурой, новыми отношениями с акцентом на неограниченную свободу творчества от прежних догм, каноном и ограничений.

Наконец, ценности квадранта «Творчество–Сохранение» наиболее соответствуют категории созидания. Творчество здесь выступает не просто самовыражением, а творением в буквальном смысле: творением чего-то конкретного – вещей (материальных предметов), идей, текстов и т.д., которые далее сохраняются, поддерживаются и устойчиво воспроизводятся как часть материальной и духовной культуры.

Про остальные способы выделять типы в этой типологии поговорим в другой раз.