загромождения и загрязнения. На философском уровне полюс ценностей Очищения проявляет себя в системах, либо ставящих небытие выше бытия (как в буддизме: «Беспредельная пустота и ничего священного в ней»), либо превозносящих (как у целого ряда древних греков) некое предельно абстрактное обезличенное философское «бытие», не терпящее и стремящееся поглотить всякое частное конкретное бытие отдельно взятых вещей и существ. Фактически такое предельно абстрактное и обезличенное «Бытие» ничем не отличается по содержанию от небытия. На бытовом уровне этот же полюс проявляет себя в потребности простора – ничем не занятого свободного пространства – и в потребности его освободить, очистив от занимающих его вещей. Конфликт между ценностями Хранения и Очищения происходит вокруг разного восприятия пространства. С точки зрения ценностей Сохранения пространство – это то, что должно быть заполнено (пустое пространство – это только потенциальная возможность и ресурс для сохранения конкретных вещей, и только они обладают ценностью). С точки зрения ценностей Очищения пространство – это то, что должно быть освобождено и очищено от всего лишнего и необязательного, то есть именно свободное пространство самоценно. Противоположность ценностных установок легко проиллюстрировать на примере отношения к фотографиям. Носитель ценностей Сохранения, разобрав фотографии и выбрав лучшие, сохранит при этом все – ведь даже на самой неудачной фотографии может случайно оказаться какая-то ценная деталь, которой нет на более удачных. Человек промежуточного типа, близкий к границе этих двух ценностных ориентаций, выберет и сохранит наиболее удачные фотографии и безвозвратно удалит остальные, потому что зачем хранить худшие, когда есть лучшие? Выраженный же носитель ценностей Очищения вообще, скорее всего, не станет ни делать, ни хранить фотографии. То же самое относится к памятным вещам, книгам, и любым иным материальным и информационным объектам, связям и знакомствам и т.д. В быту носители этих противоположных ценностных установок контрастно отличаются отношением к вещам. Носителям ценностей Сохранения больно и неприятно избавляться от вещей, для них сохранить – это само собой разумеющийся выбор по умолчанию, а для того, чтобы они что-то выбросили, нужна веская причина, близкая к крайней, вынужденной непреодолимыми обстоятельствами необходимости. Носителям же ценностей Очищения доставляет истинное удовольствие избавляться от всего старого, ненужного и нефункционального, и конкретная веская причина требуется для того, чтобы они как раз что-то не выбросили. Может показаться, что это чисто бытовая привычка, однако, как мы увидим в дальнейшем, она может иметь и гораздо более социально значимые отражения и последствия.

Вполне очевидно, что ценностные установки, относящиеся к разным осям, могут сочетаться в любом соотношении, образуя промежуточные смешанные варианты (Нормирования–Сохранения, Нормирования–Очищения, Творчества–Сохранения и Творчества–Очищения), ценности же относящиеся к одной