Читаю любопытную книгу от издательства параллельного канала, автор которой пишет не то что бы строгое новучное исследование но и никак не мимолётную тележную эссеистику — как примерно могли бы писать русскiе востоковеды от себя о Балканах и Катаях? Доживи до нынешнего дня, опираясь на именно свой взгляд и ценностный выбор, вместо трепыхания усушенного университетского консенсуса ли разведывательных донесений в ставку ли.
Как явление эта книга интересна именно самородностью, "от сложного русского человека интересующемуся русскому человеку" — "что мы можем увидеть в Мьянме для себя, а чего и своего"?
Разбалован ли русский человек вообще самиздатом? Явно недостаточно, пока вся крупная печать занята колониальными прачками же полощущими свои синекуры в нечистых водах.

Лично я всё же предпочёл бы на порядок более заострённый и пристрастный стиль изложения — но то я, с моей любовью к конкретным человекам поверх описываемых ими лишь событий и пристрастием к острой еде. В целом такую книгу можно только приветствовать.

Сам автор книги, впрочем, просит не воспринимать его творение как лишь сборник ориентальных приколов — но зачем тогда выборка и описание событий такие увлекательные🤪? Богатый и пёстрый стол закусок — хорошая русская традиция, и с первой главы до описания собственно буддийского-бамарского мировоззрения орденского типа армии таких закусок интересных русскому языку хватает. Ну как то, в рамках одно главы:

Как почти весь исторический бомонд следующего полувека 15-20-миллионной страны в студенчестве не только знали друг друга в лицо, но чаи гоняли в одной обломовской "чатке" в одном клубе, называя себя, утомлённых безблагодатностью колониальных макак, господами нынешними и будущего дня — и ведь дожили же до.

Японские имперцы через своего Роуренса Бирманского создают задел будущей армии коллаборантов. В число первых офицеров попадает буквально основатель и первый генсек Бирманской коммунистической партии. Что бы могло пойти не так?

Как противояпонский Антифашистский комитет Бирмы, состоявший в значительной степени из созданных японцами же коллаборантов, в юности большей частью состава весело зиговал и скандировал анимэ круто.

Как антиколониальный и антибританский Отец Отечества почти договаривается с британцами, нацменами и армией и закладывает основы реальной независимости своей страны — чтобы его убийство организовали джеймсбонды, а родная дочь вышла замуж за британского Белого Человека и получила британские градусные синекуры и Нобеля Мира за расшатывание исторической родины.

Как государство от полного развала спасает один последний батальон из бывших заяпонцев, отличившийся в отражении нашествия китайских бомжей-убийц проигравшего Гоминьдана ("Белая Армия отступает от коммунистов вторгаясь в Турцию").

Как коммунистические партизаны Бирмы изгоняют свою бирманскую же номенклатуру в Китай и воплощают чаяния младонародные — сепаратизм в Героиновом Треугольнике, где того ранее окопалась главная угроза режиму в Бирме: китайского происхождения нацменский сепаратист окормлявшийся ЦРУ и просто опиумный наркобарон с картелем на двадцать тысяч гром-палок — пока внешние доброжелатели ещё и джихадистов не надуют.


Кто бы мог подумать, что исторические пути и события расово, религиозно и регионально чуждой страны могут быть столь узнаваемы в Восточных Европах.

В исторической секции, к сожалению, легко запутаться в обилии постоянно мутирующих триграмматонов и третраграмматонов и пентаграмматонов — сводный список в конце книги на пять дюжин аббревиатур не спасает, если нет краткой сноски или хотя бы условного символа кто это вообще такие. Но таков знак времён...