ΑΤΤΙΚΙΣΤΑ

Шехрезада.

Студент пытающийся понять предсказание Пифии в Athenaze: “Бред наркоманский».


Терпи. С. Я. Лурье в «Истории Греции»: «… в Дельфах предсказательница (Пифия) садилась на треножник, расположенный над отверстием в скале, из которого выходили дурманящие газы; под их действием она произносила бессвязные слова, которые жрецы затем истолковывали как предсказание будущего».

«Слова одурманенной девы не способны убить моего стремления тобой обладать.»(300 спартанцев)

Пифия be like:

Всех изучающих греческий прошу обратить внимание на сам тип слова ἡ κρίσις.

Такие слова на -σις всегда женского рода, третьего склонения и, ежели они отглагольные, то обозначают чаще всего процесс:

ποιέω – ποίησις
πράττω– πρᾶξις
ἀναλύω – ἀνάλυσις и так далее.

В русском передаются как мужским родом (кризис, анализ, тезис), так иногда и женским (фраза, фаза, "теза" вместо "тезис")

В современном греческом такие слова обычно получают окончание -ση вместо древнего -σις

«Τρῳάδες», ἐν τῇ Σικελίᾳ, 1952. Театральная постановка под открытым небом.

Рубрика «Этимология» ✍️🏽🇬🇷

😀😀😀😀😀😀😀😀😀😀

(Предыдущая часть по данной ссылке ⬆️)

Кризис – (греч. κρίση [кри́си])

♥️ В русском языке слово «кризис» приобрело исключительно негативное значение. Однако исходный смысл слова гораздо глубже.

♥️ Кризис происходит от греческого глагола κρίνω [кри́но] — «различаю», «сужу», «решаю», буквальный смысл: «решение», «суд», «переломный момент», т.е. момент, когда необходимо сделать выбор, изменить направление.

Ελληνικά 🇬🇷 English 🇬🇧

#греческийязык #этимология

В греческом, что в древнем, что в новом есть два глагола προτιμάω и προκρίνω, которые на русский переведены калькою — «предпочитать» и «предсудить» соответственно, означая одно и то же, разве что последнее — винтажный узус.

ἰδίᾳ θὰ ἦσαν ἀνερμήνευτοι ἑκατοντάδες λαϊκῶν συγχρόνων πρὸς ἡμᾶς ἐκφράσεων ' : ῎Αρον, ἆρον, (ἆρον, ἆρον, σταύρωσον αὐτόν, Ἰωάν. ιθ΄, 15), ὅ ἐστι ταχέως!

Основные черты языка Нового Завета:


Κατ᾿ ἀρχὰς, εὑρισκόμεθα πρὸ ῥιζικωτέρων μεταβολῶν, οἷαι εἶνε ἡ κατάργησις τῶν διφθόγγων (ἀκουομένων περίπου ὡς σήμερον καὶ οὐχὶ ὡς δύο φθόγγων), ἡ κατάργησις τῆς προσῳδίας μακροῦ – βραχέος καὶ ἑπομένως ἡ σύμπτωσις τοῦ ο πρὸς τὸ ω, τοῦ ι πρὸς τὸ η καὶ υ, καὶ ἡ στερέωσις τοῦ γραμματικοῦ τόνου, ὅς ἤδη χρειάζεται νὰ γράφεται (νόμος – νομός, ποιῆσαι - ποιήσαι) καὶ ἡ τονικὴ ἐξίσωσις ὀξέος, βαρέος καὶ περισπωμένου τόνου. Αἱ τρεῖς αὐταὶ ἐξελίξεις τῆς ἑλληνικῆς ἔφερον αὐτὴν πολὺ πλησιέστερον πρὸς τὴν νεοελληνικὴν ἀπὸ οἱανδήποτε γραμματικὴν καὶ συντακτικὴν μεταβολήν.

Ἐν τούτοις καὶ εἰς τὸν τομέα αὐτὸν ἐπῆλθον, συντόμως, αἱ ἑξῆς μεταβολαί.

α΄) Ἐξέλιπεν ἡ χρῆσις τοῦ δυϊκοῦ ἀριθμοῦ ἀντικαθισταμένου κανονικῶς ὑπὸ τοῦ πληθυντικοῦ ἔσονται γὰρ οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν Α΄ Κορινθ. ς΄, 16. – ἐγένετο ἐπὶ ἔτη δύο, Πράξεις ιθ΄, 10.

β΄) Εγένετο σπανιωτάτη ἡ χρῆσις τῶν εἰς -μι ῥημάτων (ἐν τῇ Κ.Δ. μόνον τὰ ἀφίημι, δίδωμι διεσώθησαν). Νέοι τύποι, π.χ. ἀφίομεν (ἀφίεμεν), ἀφέωνται (ἀφίενται), δεδώκει (ἐδεδώκει), ἐξέδετο (ἐξέδοτο), ἐστάθησαν (ἔστησαν), ἑστάναι (ἀντὶ ἱστάναι).

γ΄) Ἐπέδωκεν ὁ πρῶτος ἀόριστος ἀντὶ τοῦ δευτέρου (εἶπον > εἶπα).

δ΄) Προτιμᾶται ἡ κατὰ παράταξιν σύνταξις· ἀποφεύγονται αἱ μετοχαὶ καὶ τὰ ἀπαρέμφατα (ἄφες ἐκβάλω Ματθ. ζ΄, 4. ἄφες ἴδωμεν Ματθ. κζ', 49).

ε΄) Ἐπικρατεῖ ἡ κατάληξις -σαι εἰς τὸ β' πρόσωπον ἐνεστῶτος τῆς ὁριστικῆς.

σ΄) Τὸ ῥῆμα οἶδα ἀποκτᾷ τύπους οἶδας, οἴδατε, οἴδασι (οἶσθα, ἴσμεν, ἴσασι). Κλίνομεν εἶπα -ας -αν, ἔπεσα (οὐχὶ ἔπεσον). Διπλῆ αὔξησις, συλλα- βικὴ καὶ χρονική : ἤμελλεν (ἔμελλεν), ἠβουλήθην.

ζ΄) Εἰς τὰς προθέσεις παρατηρεῖται κύμανσις τῆς χρήσεως τῶν εἰς, ἐν, ἐπὶ καὶ δὴ ἐπὶ τῶν ρημάτων πιστεύειν, ἐλπίζειν, ὀμνύειν, εὐδοκεῖν, βαπτίζειν (πρβλ. Λουκᾶς α΄, 20. ζ', 17. θ΄, 46. ιγ΄, 19. Ἰωάννης ε΄, 4. Πράξεις ζ΄, 53. ια΄, 11. Ἰάκ. β', 16). Νέαι χρήσεις τῶν συνδέσμων ἵνα καὶ ὅτι καὶ τῆς συντάξεως τοῦ (ἐμπροθέτου) ἀπαρεμφάτου.

η΄) Παρατηροῦνται βαρβαρισμοί, ὀφειλόμενοι εἰς ξένας ἐπιδράσεις.

θ΄) Εἰς τὸ λεξιλόγιον ἔχομεν, ἐκτὸς τοῦ πλήθους τῶν ἅπαξ εἰρημένων, λατινικάς, ἑβραϊκάς, περσικάς, αἰγυπτιακάς, φοινικικὰς καὶ κελτικὰς λέξεις. Οὕτω οὐ μόνον πλεῖσται ἐκφράσεις ἀποδίδουσιν ἑβραϊσμούς, οἵ ἔστιν ὅτε ὑπάρχουν εἰς τὸ κείμενον, ἀλλὰ λατινικαὶ εἶνε π.χ. αἱ λέξεις : κουστωδία, κεντυρίων (ἑκατόνταρχος), σπεκουλάτωρ, λεγεών, δηνάριον, σάτον, κοδράντης (λεπτόν), κῆνσος, ἀσσάριον, κράββατος, κολωνία, λέντιον, λιβερτῖνος, λίτρα, μάκελλον, μεμβράνα, μίλιον, πραιτώριον, σικάριος, σιμικίνθιον, σουδάριον, ταβέρναι, φαιλόνης (paenula), φόρον (forum), φραγέλλιον -λλόω, χῶρος (corus, ἐπὶ βδ. ἀνέμου).

Πλὴν τοῦ λεξιλογίου καὶ καταλήξεις : Φιλιππήσιοι (Philippienses) οἱ κάτοικοι τῶν Φιλίππων, ἀντὶ Φιλίππειοι (ἢ -ππαῖοι).

Περσικαὶ λέξεις θεωροῦνται αἱ: ἀγγαρεύειν, γάζα, κίδαρις, μανδύας, μανιάκης, παράδεισος, σανδάλιον, σαράβαρα, σατράπης.

Αἰγυπτιακαὶ θεωροῦνται αἱ: βάϊον (βαΐον), βάρις, βύβλος, θῖβις, ἴβις, κόσυμβος, πάπυρος, στίβι, σίναπι, σινδών.

Φοινικικὴ ἡ λ. ἀρραβὼν καὶ Κελτικὴ ἡ λ. ῥέδη τῆς ᾿Αποκαλύψεως.

Δεδομένου ὅτι μέγα μέρος τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας, ἤτοι τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Γραμματείας τῶν Βυζαντινῶν, ἀναφέρεται εἰς τὴν ἑρμηνευτικὴν τῆς Καινῆς Διαθήκης, τὴν Δογματικὴν καὶ τὴν ᾿Αντιρρητικήν, πολυάριθμα ἀπὸ τῶν πρωΐμων ἀποστολικῶν πατέρων καὶ ἀπολογητῶν μέχρι τῆς ἐσχάτης τουρκοκρατίας εἶνε τὰ κείμενα τὰ ἀναφερόμενα εἰς τὰς Γραφὰς καὶ ἐπηρεαζόμενα ἀπὸ τὴν γλωσσικὴν αὐτῶν διατύπωσιν, τὸ λεξιλόγιον καὶ τὸ ὕφος κάποτε (ὑπὸ τὴν ἐπίδρασιν πάντοτε τῆς Ἑλληνικῆς Ρητορικῆς).

Ἐπειδὴ δὲ τὰ κείμενα τῆς Κ.Δ. (πλὴν τῆς ᾿Αποκαλύψεως) ἀκούονται ὡς ἀναγνώσματα (Εὐαγγέλια - Πραξαπόστολος) εἰς τοὺς ναοὺς καὶ τοὺς οἴκους κατὰ τὴν ἐπιτέλεσιν τῆς λατρείας, ἀσυνήθης εἶνε ἡ ἔκτασις ἥν ἔλαβεν ἡ διάδοσις τμημάτων αὐτῶν, παροιμιωδῶν ἐκφράσεων κλπ. παρὰ τῷ λαῷ, ὅς διὰ τῆς διαισθήσεως συμπληροῖ τὸ νόημα, ὅπερ ἡ Κοινὴ γλῶσσα κατέστησεν αὐτῷ πλησιέστερον (συντελούσης καὶ τῆς λογίας παιδεύσεως). Τμήματα τοῦ Εὐαγγελίου (Ἡ Κυριακὴ Προσευχή π.χ. Ματθ. σ΄, 9-13) εἶνε εἰς τὰ στόματα πάντων ἀνεξαιρέτως εἰς τὸ πρωτότυπον. ῎Ανευ τῆς γνώσεως τῆς Κ.Δ.

Ранняя Эос явилась багряным проблеском.

Ὅμως σάν ἡ πρωιγενής φάνη ροδοδάκτυλος Ἠώς,

ῥαψωδία β, 1, ἡ μετάφρασις: Κώστας Δούκας.

Оригинал: Ἦμος δ᾽ ἠριγένεια φάνη ῥοδοδάκτυλος Ἠώς.


#Ὁμηρικαι_ἐκφράσεις

Странный у нас дедушка! Он совсем не похож на дедушек других детей. Высокий-превысокий, ходит с тростниковой палочкой вместо трости, и спина у него прямая-прямая, ну ни чуточки не сгорбленная. У нас на острове все называют его «мудрец».

Он всего Гомера знает наизусть. Никогда не рассказывает нам сказки про драконов и царей, одни только мифы и предания про богов и героев. Иногда мне кажется, что и сам наш дедушка — древний эллин, только я никак не решусь сказать это Мирто — наверняка она тут же отмахнется: «Вот ещё, чушь какая!»

🖋️ Το καπλάνι της βιτρίνας, Άλκη Ζέη

вот было бы классно ещё и переводы иметь
для плебса, который греческого не знает

Считайте свою аудиторию аристократами и ничего не переводите.

Ὑπὸ τὸ ὄνομα Ἑβδομήκοντα κατέχομεν μετάφρασιν εἰς τὴν Κοινὴν τῶν ἑβραϊκῶν βιβλίων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης (Π.Δ.), ὅσα δὲν ἐγράφησαν ἀπευθείας ἑλληνιστί. Κατά τινα παράδοσιν (ἐπιστολὴ ᾿Αριστέα πρὸς Φιλοκράτη) Πτολεμαῖος ὁ Φιλάδελφος, κατόπιν συμβουλῆς Δημητρίου τοῦ Φαληρέως, ἀνέθηκεν εἰς 72 σοφούς Ἰουδαίους τὴν μετάφρασιν τῆς Βίβλου, περιώρισεν αὐτοὺς εἰς τὴν νησῖδα Φάρος τῆς ᾿Αλεξανδρείας καὶ ἐπέτυχεν αὐτὴν ἐντὸς 72 ἡμερῶν! Ὅμως φανερὸν εἶνε ὅτι οὔτε ἐν τόσον στενῷ χρόνῳ οὐδὲ ἐν τόπῳ, ἀλλ᾽ εἰς τὸ ἑβραϊκὸν περιβάλλον τῆς ᾿Αλεξανδρείας, καὶ διὰ τὰς ἀνάγκας τῶν ἑλληνιζόντων Ἑβραίων, εἰς διαφόρους χρόνους, μὲ διάφορα κριτήρια πιστότητος, ἀπεδόθη τὸ ἑβραϊκὸν κείμενον εἰς τὴν Ἑλληνικήν, διότι δὲν κατενοεῖτο ἀπὸ τοὺς πολυαρίθμους Ἰσραηλίτας εἰς τὴν ἀρχικήν του γλῶσσαν, ἐν ᾧ ἡ Κοινὴ ἦτο ἡ γλῶσσα τῆς διασπορᾶς ἀνὰ τὸν κόσμον. Ἡ μετάφρασις ἤρχισε μὲ τὴν Πεντάτευχον περὶ τὸ 250 π.Χ. καὶ διήρκεσε περὶ τὸν αἰῶνα, ἐν ᾧ ὁ Ἐκκλησιαστὴς μετεφράσθη τὸν α΄ μ.Χ. αἰῶνα, ἄλλα δὲ βιβλία (Σοφία Σολομῶντος, ΙΙ - IV Μακκαβαίων) συνετέθησαν κατευθεῖαν ἑλληνιστί. Μολονότι δ᾽ ἡ ἑβραϊκὴ ἐπήρεια καὶ οἱ ἰδιωματισμοὶ εἶνε φανεροί, εἴμεθα εἰς θέσιν νὰ γνωρίζωμεν ὅτι τὸ προκῦψαν κείμενον εἶνε ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα μνημεῖα τοῦ Ἕλληνος λόγου. Τὸ μὲν διότι ἐχάθη ἡ ἑβραϊκή, ἀντικατεστάθη ἀπὸ τὴν ἀραμαϊκὴν (τῶν χρόνων τοῦ Χριστοῦ) καὶ πᾶσαι αἱ μετὰ ταῦτα μεταφράσεις τῆς Π.Δ. (καὶ ἡ λατινικὴ Vulgata) ἐγένοντο ἐκ τοῦ ἑλληνικοῦ κειμένου.

На днях в книжном магазине я заметил молодого человека с новой книгой бывшего министра финансов Греции Яниса Варуфакиса «Технофеодализм» в руках — он явно собирался её купить. Первым порывом было броситься к нему и вырвать книгу, пока не поздно. Но затем я вспомнил: вкус, особенно в юности, формируется в том числе через соприкосновение с дурным и безобразным. Остаётся лишь надеяться, что юноша хотя бы заботится об экологии — и в ближайшее время отправит книгу в макулатуру.

Греческое экспертное мнение — «Я его на афинской агоре видел, деревянными членами торгует». Теперь и в Москве с приличной маржой. Это работает в обе стороны и мне пару раз доводилось терпеливо объяснять знакомым грекам, которые на серьезных щах вчитывались, что там, например, Дугин «в херах» пишет, что этот персонаж должен в дурке с камышовыми котами из одной миски галоперидол кушать, а вы тут возбуждаетесь по-настоящему и ему комментарии пишите.

Использование превосходной степени (ὁ ὑπερθετικὸς βαθμός) в светской беседе.

Ожидаемое название для издательства, выпускающего современную литературу в политонике.