Anti/Sigma

Продолжаем тему переводов (она будет основной в ближайшее время на нашем канале). Мне кажется, что важное достоинство разбора этой темы — переход к теме интерпретации Священного текста.

Вот, что пишет Десницкий:

Трудно возразить против призывов к благочестию, но трудно и согласиться с тем, что вместо разговора о методологии перевода начинается разговор о достоинствах и недостатках конкретных личностей – а начинается при таком подходе именно он. К тому же ни один человек в здравом уме не спешит объявить себя самого святым, а следовательно, ни один человек не может взяться тогда за такой труд, как перевод Библии.

Вс1 это относится и к комментированию Библии: мы можем сколько угодно говорить об особом статусе святоотеческих комментариев, но ни один здравомыслящий человек не скажет, что он — святой отец и следовательно имеет право толковать Писание. Ни свт. Иоанн Златоуст, ни свт. Василий, ни тем более Феодорит Кирский (кстати, найдите его память в святцах))) не претендовали сами на святоотеческий статус, но всё-таки дерзали толковать.

#переводы@antisigmas
#методология@antisigmas

Ещё одно место из работы Десницкого про библейский перевод:

Можно сказать, что перевод никогда не копирует оригинал и неизбежно что-то из него утрачивает. Собственно, выбор уровня эквивалентности есть базовый выбор переводчика: что именно позволительно потерять, а что следует сохранить и в какой степени, чтобы перевод считался достаточно точным, поскольку абсолютно точный перевод невозможен. А сопоставление этого принципа с теорией коммуникации подсказывает нам, что в значительной мере этот выбор будет зависеть от читательской аудитории и от коммуникативной ситуации, в которой совершается перевод

#переводы@antisigmas

Читаю сейчас монографию А. С. Десницкого «Современный библейский перевод: теория и методология». Буду время от времени делиться некоторыми важными цитатами оттуда. Многие из них будут казаться очевидно простыми, но как показывает опыт, они могут быть принципиально полезными. Так что не обессудьте))

Перевод – это всегда процесс взаимодействия, а переводчик – всегда посредник. Если бы читатель в совершенстве — это понятно. Если потребность в нем все-таки возникла, значит, она возникла у кого-то, кто желал бы получить доступ к тексту для каких-то своих целей.
Посредник должен соединить то, что само по себе не совмещается. Должен построить мост от одного берега до другого, чтобы люди на двух берегах могли встретиться. Но встреча может пройти по-разному: или автора переводчик приведет на тот берег, где находится читатель, или читателя пригласит на берег автора, или же, что случается чаще всего, они встретятся где-нибудь на мосту, посредине. При этом мосты бывают очень разными – от временных понтонных до монументальных вантовых, они могут соединять разные точки двух берегов, их может быть несколько даже в одном и том же городе.

Всё это относится и к библейскому переводу. Кому-то принципиально важно наличие «се», «ибо». Кому-то — соответствие современному русскому языку etc. Перевод совершенно необязательно должен претендовать на уникальность. Если мы упускаем этот аспект — мы теряем очень многое!

🤩Иллюстрация — «Переводчик обращается к своему господину». Неизвестный фламандский художник, конец XV века.

#переводы@antisigmas

В прошлый четверг на Арзамасе стартовал прекраснейший курс Анны Ильиничны Шмаиной-Великановой «Апокалипсис. Как правильно его ждать». Не могу не рекомендовать такое!

Курс, как явствует из названия посвящён не только об Откровении Иоанна Богослова (хотя большая часть посвящена этому библейскому тексту), но и понятиям «апокалипсис», «апокалиптика» etc.

Let's listen!

#апокалиптика@antisigmas
#рекомендации@antisigmas
#Откр@antisigmas

Anti/Sigma pinned «Новый Завет в каких переводах вы читали? Ч1»

дорогие друзья, голосуйте, пожалуйста, чтобы сделать результата более объективными. Нужно побольше голосов)))

опросы@antisigmas

В этом году отмечается 150 лет с издания Синодального перевода. Кажется, это достаточное обоснование для рефлексии над темой переводов Писания на русский язык. Я думаю подготовить в этом году несколько постов, посвященных этой теме, но начнём мы с моего любимого — с опроса!

Мне хотелось бы узнать: какие переводы Нового Завета Вы читали? За «чтение» будем считать тот факт, если Вы читали хотя бы одну главу Евангелия/Деяний/Посланий/Апокалипсиса в этом переводе.

В общем, небольшое социологическое исследование))

P. S. опросов 2!

P. P. S. Если кто-то читал другие переводы — напишите в комментарии! (например, я забыл добавить Восточный перевод в опрос, а он известнее многих!)

#опросы@antisigma

Грядёт что-то интересное
https://t.me/papyrus52/7

Дорогие!
Христос Воскресе!

🚩Газета "Страха ради иудейска" сообщает:
Некоторые женщины, из тех, что ходили за Иисусом из Назарета, отправились помазать Его тело миром.

Одиннадцать его ближайших учеников недоумевают, как можно было проявить такую неосторожность...

В это время говорят, что при Гробнице Иисуса стоит стража. Неужели они отворят камень от пещеры?

О количестве женщин точных сведений нет, свидетели путаются в показаниях. Но среди них точно есть Мария, скорее всего — не одна

Если что:
Архистратиг Сил Господних сокрушил вереи вечные

Я/Мы сухие кости

Алонсо Кано. Распятие, 1636-8 гг.

Просто посмотрите. На меня эта работа произвела сильнейшее впечатление, я 3 раза к ней возвращался и заново смотрел на неё.

Тьма, которая здесь — это тьма зла, но именно в этой тьме любовь побеждает смерть в тот час, когда прославляется Сын Человеческий

Размышление над обращением «ἑταῖρε»

Иуда предаёт Спасителя...
Давайте вспомним обстоятельства этого события по Мф:
Иуда с толпой вооруженных людей приходит, чтобы арестовать Иисуса. Он приветствует Христа словами: «здравствуй, Равви» и целует его. Иисус отвечает:

26:50 друг, для чего ты пришёл? (NA 28: ἑταῖρε, ἐφ’ ὃ πάρει)

Остановимся на том, как обращается Учитель к ученику: ἑταῖρε. Это слово переводят как «приятель», «товарищ», «друг». Многие современные переводчики стараются передать его отличие от φίλος, переводимого практически повсеместно как друг. Второе понятие в Новом Завете отражает скорее более тесные отношения (ср. Ин 11: 11, 15:14), но и первое, пожалуй, не простой жест вежливости (Мф 20: 13, 22:12). Оно встречается лишь у Матфея, и за пределами рассматриваемого нами фрагмента, мы видим его в двух притчах (рассмотрим эти места чуть позже).

Так о чём я? Все эти изыскания навели меня на следующие мысли:
Иисус называется другом для групп людей (мытари и грешники; все апостолы), но всего дважды говорится про личное обращение от него к одному человеку таким образом. Это Лазарь, которого он называет друг наш (ὁ φίλος ἡμῶν), и Иуда, к которому он обращается ἑταῖρε. И кажется, это не случайно.

Два человека, две разные судьбы.
Лазарь воскрешён Христом. Это чудо явило великую силу Иисуса. А Иуда... Иисус обратился к нему так, чтобы дать ему шанс обернуться, выбрать правильную сторону — Иуда с теми, кто арестовывает Иисуса, или с Ним? Он даёт ему шанс, которым тот не воспользовался.

Но это обращение указывает также и на то, что Иисус не наивно вопрошает/изумляется. Это обращение Того, кто хочет вразумить и наставить. Обратимся теперь к 2 местам, где оно используется:

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν ἑνὶ αὐτῶν Ἑταῖρε οὐκ ἀδικῶ σε οὐχὶ δηναρίου συνεφώνησάς μοι

Он же ответил одному из них: друг, я не обижаю тебя: не за динарий ли договорился со мною? (пер. мой)
Мф 20:13

καὶ λέγει αὐτῷ Ἑταῖρε πῶς εἰσῆλθες ὧδε μὴ ἔχων ἔνδυμα γάμου ὁ δὲ ἐφιμώθη
И сказал ему: друг, как ты вошел сюда, не имея свадебной одежды? А он промолчал. (пер. мой)
Мф 22:12

Во всех местах, как мы видим, Бог призывает человека задуматься над своими действиями? Всё еще можно изменить (хотя в 22:12 человек предпочёл промолчать), но в этой ситуации всё уже зависит от человека. В свете этого история с Иудой, как мы понимаем, начинает чувствоваться иначе, как и само понимание притчей глубже: от дружбы до предательства — не так и много шагов...

🤩Иллюстрация — Поцелуй Иуды, Джотто, 1304-1306 гг.

#Мф@antisigmas
#Ин@antisigmas
#мысли@antisigmas
#богослужебное@antisigmas

Еще до распятия Он пленил мир Собою. Уходя, Он оставил его пустым и беззвучным. Распинаясь, Он вознес его с Собою на крест.
Вся красота обесценена и повержена в прах страшным сравнением с Его непобедимым совершенством.
Вся радость отравлена жгучим ужасом Его неимоверных страданий.

свящ. А. Жураковский. Иуда

#календарь@antisigmas

Он знал, что готовит Ему Иуда. Он мог бы уничтожить Иуду одним Своим словом или просто отойти от него. Но Он предпочитал быть преданным Своим другом, чем от него отречься

свящ. А. Жураковский. Иуда

#календарь@antisigmas

Его час пришел. Вот час, о котором Он говорил в Кане. Конец сходился с началом. Чудо первой с чудом последней ночи. Вода, ставшая вином, ныне претворяется в кровь

свящ. А. Жураковский. Иуда

#календарь@antisigmas

В эти дни рекомендую прочитать эссе отца Анатолия Жураковского «Иуда».

Это очень живое и гдубокое , при этом художественное изложение евангельской истории через призму Иуды.

Ведь мы часто говорим о предательстве Иуды, о том, как плохо он поступил. Но вместе с этим мы можем признаться: мы не знаем толком вообще ничего про Иуду. И в строках отца Анатолия этот человек будто оживает. Он не плоский негодяй и сребролюбец, но человек, который не сумел принять Бога и Евангелие...

И здесь даётся определённая трактовка предательства Иуды, но не буду её здесь сейчас излагать. Читайте!