Аристотель. Об идеях 15. Идеи не соотносятся

Пятнадцатые чтения «Об идеях» Аристотеля вновь начались с попятного движения: мы еще раз вернулись к основному телу аргумента соотносительных (82.12–83.18) и долго спорили по поводу общих контуров и конкретных деталей его реконструкции. Не придя к полному согласию, мы двинулись дальше, и наконец перешли к аристотелевской критике этого аргумента.

Аристотель говорит, во-первых, что, поскольку этот довод у платоников завершается идеей равенства, то он вводит идеи соотносительных, πρός τι (поскольку равное — это нечто соотносительное: равное равно чему-то); между тем сами же платоники говорили, что у соотносительных предметов идей нет (83.23–26). Могли ли платоники так запутаться, чтобы забыть, что равное — это πρός τι, а они не хотят идей для подобных вещей? Многим кажется, что это невозможно, так что они предпочитают интерпретировать πρός τι οὐκ ἔλεγον ἰδέας εἶναι не как «утверждали, что для соотносительных не существуют идей», а как «из их утверждений следует, что для соотносительных не существуют идей [хотя прямо они этого не говорили]». Можно ли так понять οὐκ ἔλεγον — трудный вопрос, но куда важнее, что так понимать его вовсе не обязательно, потому что мы вполне можем предположить, как платоники могли совмещать в своей голове представление о том, что для πρός τι не существует идей с тезисом о том, что существует идея равенства: платоники, кажется, просто не считали «равное» случаем πρός τι. Как показала Маргарета Иснарди Паренте, остатки академической теории категорий указывают на то, что двумя главными категориями в этой теории были καθ’ αὑτό и πρός τι; при этом с последней категорией по-пифагорейски связывались такие характеристики как «инаковость», «множество» и «неравное», с первой — «тожество», «единое» и «равное». Там где мы, привычные к аристотелевской схеме категорий, неизбежно видим в «равном» πρός τι, платоники вполне могли видеть καθ’ αὑτό, и стратегия Аристотеля здесь в таком случае в том, чтобы показать, что «равное» не может быть ничем помимо πρός τι, потому что равное всегда равно чему-то.

Второй выпад Аристотеля против аргумента соотносительных связан с тем, что, поскольку равное всегда равно чему-то другому (кажется, идея рефлексивного отношения равенства им молчаливо исключается (как некогерентная?)), то идея равного, если она существует, должна будет быть равна чему-то другому (поскольку идее, с т.з. платоников, необходимо самой обладать тем свойством, которое она сообщает партикуляриям). Она не может быть равна предметам чувственного мира (аргумент исходит из того, что это исключено), значит она должна быть равна другой идее равного. Значит идей равного две. Но платоники не готовы признавать более одной идеи для каждого свойства (83.26–28).

У Аристотеля есть и третья жалоба на аргумент соотносительных, но ее мы рассмотрим в следующий раз.