Говард Филлипс Лавкрафт —, безусловно, талантливейший мистик, мастер литературы в жанре ужасы, однако он также первооткрыватель и инноватор, впервые описавший такое уже всецело философское течение, как космицизм.
Космицизм — литературная философия, утверждающая, что человек и его существование ничего не значит на фоне космоса и межгалактического существования.
В этом контексте рассмотрим конкретно знаменитейший рассказ "Зов Ктулху", ставший, если не отправной точкой, то точно самым популярным произведением американского прозаика.
С самого начала история представляет собой пересказ героя пересказа его двоюродного деда, что изначально говорит о неполноте видимой картины. Главный герой — рационалист, узнавший о странных обстоятельствах смерти деда и достаточно храбр, дабы в этом разобраться. Рассказ в какой-то мере можно отнести к детективам: действующее лицо совершает целое расследование, посещает многие города только из-за интереса к произошедшему, опрашивает всех возможных пострадавших в исследуемых событиях, целеустремленно гонясь за правдой. Рассказчик сталкивается с чем-то древним, таинственным и неслыханным, имеющим когда-то власть над миром и ожидающим её возвращения. Это нечто сильно влияет на людей, фактически управляя их сновидениями, однако слишком величественно и всемогуще, чтобы люди могли влиять на него самого. Древнее первородное зло "ждет и грезит" в недрах земли затонувшего города, в коем обитало с самого начала времен и обладает "космической непоколебимостью" для человека и напрямую зависит лишь от расположения звезд, которые, конечно, равнодушны к судьбе человечества, как и само существо. Через все перечисленное автор приподносит человека читателю как незначительнейшее существо в мире, абсолютно ничтожное, особенно по сравнению с чем-то древним и великим.
По ходу событий, как традиционно происходит у Лавкрафта, рационализм и скептицизм, присущий героям изначально, превращается в искреннюю веру и ужас. В рассказе люди умирают(буквально валятся с ног), зная слишком много, знание здесь есть сила, разрушающая человеческий рассудок, страдание и то, чего хочет лишиться, в данном случае, главный герой. "Смерть была бы благом, если бы обладала властью стереть воспоминания" — заявляет он. Эта тенденция опасности знания в "Зове Ктулху" рождает противоположное — слабоумие в качестве преимущества, блага. Умственно отсталые, плясавшие вокруг статуэтки в "Истории инспектора Леграсса"(2 глава), не были подвержены влиянию монстра: не пали замертво от ужаса и не пропали в пучине болот. Они отделались лишь соответствующей больницей(признанные совершенно умственно отсталыми), что представляет собой малую цену за знание о Ктулху, однако это "знание" для них нарушено в силу слабоумия — их "иммунитета" к уничтожающему рассудок.
Рассмотрим литературный образ самого Ктулху и окружающую его среду, каким автор представляет то, чему принадлежит настоящая власть и значимость. Великий Ктулху не только является антитезой с человеком со стороны значимости, помимо этого, писатель демонстрирует чуждость этих понятий друг другу. В частности отдаленность людей и их понимания вещей от чего-то по-настоящему важного, глубинного: жилище монстра обладает аномальной геометрией для человеческих глаз, нарушает все законы материи и перспективы людского мира, а одного из моряков "Сигнала" вовсе поглотил угол, которого там быть не могло, который при этом проявлял свойства острого угла, будучи тупым. Все, касаемо Ктулху подрывает все мыслимые и немыслимые истины человеческого мира. Именно настолько что-то древнее и первородное изначально далеко от человека.