Некоторые допускают ошибку говоря об убеждениях хариджитов, будто они единогласны в такфире за большой грех. Ту же ошибку допустил Абуль-Хасан аль-Ашари, когда сказал, что все хариджиты говорят о сотворенности Корана. Это мнение не принадлежало ранним хариджитам, поскольку идея о сотворенности Корана появилась позже, уже после возникновения хариджитов. Сведение мазхаба хариджитов лишь к такфиру за большой грех - поверхностно в определении их главной отличительной черты. Тем более, когда это связывают с внешними признаками, такими как бритье головы или юность, не различая между тем, что пришло как указание для распознавания первых из них, и тем, что является их устойчивым убеждением.

Правильное понимание таково: наиболее характерная и объединяющая черта хариджитов это наличие у них искаженного толкования, противоречащего словам саляфов, которое ведет к такфиру мусульман без законного основания и к применению последствий этого к ним. И здесь есть разница между ошибкой ученого, который сделал иджтихад в вопросе такфира конкретного человека, совершившего куфр, но сам такфир к нему не применяется из-за отсутствия условий или наличия препятствий - и тем, кто изначально выстраивает нововведенный принцип, превращающий грех в куфр.

То, что это - главная отличительная черта, не означает, что она единственная; однако это тот признак, который можно с уверенностью считать объединяющим все группы хариджитов во все времена.

#Прочие_фаиды