КАТОЛИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИОНАЛИСТЫ О ЮЛИУСЕ ЭВОЛЕ. Часть 5

По словам Сильвано Паннунцио, Эвола и Шуон были двумя крылами единого традиционалистского течения: героико-магическим (кшатрийским) и гностико-мистическим (брахманским). Оба подхватили из рук Генона знамя отцов традиционализме Данте и Мирандолы, знамя незабвенных Новалиса и де Местра. Согласно призыву Паннунцио, нужно «суметь воссоздать, подобно Марсилио Фичино и Пико делла Мирандоле и, прежде всего, подобно Данте Алигьери, магическое божественное единство Круга и Креста. На этом пути пересекаются и все дороги ведут в Рим, то есть к центру, к Граду внутреннего мира… Движение за традиционную Реставрацию, в ХХ веке представленное Эволой, бесценно для тех, кто желает и может подняться к синтезу, одновременно универсальному и центральному».

То, что проповедовал Паннунцио по стопам великого Гвидо де Джорджио - это римское христианство, римское в своём синтезе гибеллинских императоров и гвельфских пап. Такой подход требовал клеймить как язычников носителей сознания Модерна: «Отныне говорить о язычестве бессмысленно по двум причинам: во-первых, потому что «язычники» - это псевдохристианское изобретение, отсылающее к стадии разложения, а не к жизненной сути цивилизации; во-вторых, потому что в истории всех времён и народов существует возвращающееся язычество, и ничто не кажется нам более языческим, чем та масса миллионов самозваных христиан, управляемых так называемыми пастырями, исповедующими атеистический материализм и в целом горизонтальную точку зрения… Тот, кто болтает о христианстве неримском и, следовательно, антиримском, лишен возможности универсального и кафолического синтеза в подлинном смысле этого слова; тот же, кто, среди прочего, настаивает на вечном римском духе, где и Христос – римлянин (Данте. Чистилище. 32:102), заложил самые твёрдые основания для того, чтобы не на частичных, а на подлинных и прочных всеединых основах была вновь воздвигнута Церковь Духа».