КАТОЛИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИОНАЛИСТЫ О ЮЛИУСЕ ЭВОЛЕ. Часть 2

А вот Нино Гульельми, профсоюзный деятель, католик и рьяный монархист, добивавшийся в послевоенной Италии 50-70-х годов реставрации Савойской династии. Он признавал, что в их сугубо католических кругах Эвола был уникальным авторитетом и без его слова они не могли жить.

А вот уже француз Пьер Паскаль (1909–1990) – востоковед, соратник и секретарь Шарля Морраса, роялист, порвавший с официальным Ватиканом после того, как папство в 1924 г. осудило "Аксьон Франсез". Паскалю труды Эволы помогли осознать, что подлинно традиционное христианство вынуждено идти на разрыв со всё более и более либеральным папством. «Пусть Юлиус Эвола доказывает полную пустоту господствующего современного и модернизированного католицизма, а кто-то вяло протестует, доказывая, что этот католицизм и эта церковь Иуды, достойные «Протоколов…», является единственной и неповторимой традицией, которую стоит принимать в расчёт», - издевательски ёрничал Паскаль.

Американский традиционалист, лидер Евразийского движения в США Мэтью Хаймбах (православный) написал апокрифический диалог Гилберта Честертона и Юлиуса Эволы на основе их подлинных цитат, максимально сближая их и подводя к выводу о необходимости Консервативной Революции против господствующей в США системы. Эта работа под названием "Америка нуждается в революции: диалог между Честертоном и Эволой" переведена нами на русский язык, ранее висела в Интернете и будет переиздана в составе нового честертоновско-беллоковского сборника.

Ещё один пример - хорошо известный испанский философ Франсиско Элиас де Техада и Спинола (1917–1978), теоретик карлизма и Испанидада, в 60-70-е годы критиковавший Франко за излишнюю либерализацию. По мысли Техады, который кровно наследовал карлистам Наварры и Страны басков, концепт секулярной "Европы", "Запада" был создан в XVII-XVIII вв. в противовес понятию "христианского мира", и потому "антиевропеизм" Эволы играет на руку католическим традиционалистам феодально-патриархального толка, тем, кто признаёт вольности общин и народов, но не права индивида. Статья Элиаса де Техады «Юлиус Эвола в свете испанского традиционализма» занимает 28 страниц. Она доступна, но пока что не переведена.

Но были и другие примеры католиков-эволаистов. Поговорим о них в следующей части.