Исиха́зм
(греч. - спокойствие, покой, безмолвие)
Древняя традиция духовной практики, имеющей целью победу над своими страстями и достижение – путём «умного делания» – покоя в душе, позволяющего беспрепятственно с любовью устремляться к Богу.
Выделяют несколько значений термина «исихазм»: 1) христианская монашеская жизнь, преимущественно отшельническая, ставящая своей целью созерцание и молитву; 2) практика молитвы Иисусовой («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», краткая форма «Господи, помилуй») и особые связанные с ней психофизические приемы; 3) богословие Св. Григория Паламы, имевшее своей целью, в частности, защитить и обосновать практику Иисусовой молитвы.

С внешней стороны исихазм предполагал отшельничество - удаление от мира и городов в пустыню и келью. По словам Св. Иоанна Златоуста, «пустыня - мать безмолвия».
С внутренней стороны первой целью исихазма было стяжание внутреннего совершенства и «ангельского жития». К этой цели вели «непопечительность» о житейских заботах века сего и безмятежность сердца вследствие победы над страстями и стяжания бесстрастия. В отличие от античной философии, здесь речь шла не о полном истреблении страстей, а об их преображении.
Следующей целью исихии было трезвение, которое должно охранять сердце от помыслов и их блуждания, сохраняя постоянное внимание к своему внутреннему состоянию. Совершенно избежать помыслов, или прилогов, человеку невозможно, т. к. они посылаются бесами извне, но во власти подвижника не внимать им, не пускать в сердечную клеть, «различая духов».
На высших ступенях молитвы исихаст достигает преображения и полного покоя, характеризующегося бесстрастием и даже прекращением деятельности внешних чувств.
Среди видных представителей исихазма - Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Симеон Новый Богослов, Григорий Синаит и др.
Попытавшийся добиться осуждения исихазма как ереси уроженец итальянской Калабрии грек Варлаам добился прямо противоположного – его популяризации: в защиту священнобезмолвствующих выступил Григорий Палама, одержавший верх над Варлаамом на Константинопольском соборе (1341), а в 1351 г. учение Григория Паламы было закреплено как общеправославное. #христианство