Юстин Философ
1 (14) июня Православная Церковь чтит память одного из первых христианских апологетов и философов, отца Церкви, мученика Юстина (ок. 100—165 гг.).
Юстин Философ был первым из христианских богословов, подробно рассмотревшим вопрос об отношении греческой философии к христианству. Во введении к «Диалогу с Трифоном иудеем» Юстин определяет как само понятие философии, так и причину существования множества философских школ. Юстин соглашается с Трифоном в понимании настоящей задачи философии - «исследовать природу Божества». Согласно Юстину, философия - «величайшее и драгоценнейшее в очах Божиих стяжание; она одна приводит нас к Богу и делает нас угодными Ему, и подлинно святы те, которые устремили свой ум к философии», она есть «знание о сущем и ведение истины». Некоторые люди неправильно поняли, что есть философия и с какой целью она ниспослана людям, «иначе бы не было ни платоников, ни стоиков, ни перипатетиков, ни теоретиков, ни пифагорейцев, потому что это знание только одно». Последователи первых людей, занимавшихся философией, не исследуя истину самостоятельно, были поражены «мужеством и воздержанием учителей и новостью их учений». Каждый из них принял за истину то, что узнал от учителя и что потом они передали последователям. Т. о. появилось много философских учений, известных по имени их родоначальников.

Совпадения некоторых мыслей греческих философов с христианским учением Юстин объясняет тем, что многие из греческих философов, поэтов, законодателей заимствовали отдельные пункты своего учения из Священного Писания: «Моисей древнее всех греческих писателей. Да и во всем, что философы и поэты говорили о бессмертии души, о наказаниях по смерти, о созерцании небесного и о подобных предметах, пользовались они от пророков, - чрез них могли они понять и излагать это. Поэтому у всех, кажется, есть семена истины: но они не точно уразумели их, в чем обличаются тем, что они сами себе противоречат».
Так, Платон, согласно Юстину, подобно христианам, учит о Боге как о Причине бытия всех существ и Создателе мира, о грядущем Суде, личном ответе каждого человека за свою жизнь, о Втором и Третьем началах, заимствуя эти мысли у Моисея. Юстин указывает, что слова Платона в «Тимее» о том, что Мировая Душа помещена во вселенной в виде буквы Χ, являются следствием заимствования описываемого у Моисея медного змия, воздвигнутого в форме креста.
Будучи апологетом, Юстин несколько преувеличивает сходство учений греческих поэтов и философов с христианским, полагая в основу сопоставлений теорию о семенных логосах, заимствованную им у стоиков. Тем не менее сформулированное в сочинениях Юстина отношение к философии имело большое значение для ранней Церкви, впервые после апостола Павла обратившей в лице апологетов проповедь к образованной языческой аудитории. #христианство