Евангелист Матфей
16 (29) ноября Православная Церковь чтит память одного из двенадцати апостолов, евангелиста Матфея. До призвания его Иисусом Христом, вероятно, был мытарем (Мф. 9:9; 10:3), т. е. сборщиком налогов, поэтому святоотеческая традиция отождествляет Матфея с мытарем Левием, который упоминается в Евангелии от Марка (2:14) и Евангелии от Луки (5:27).
Сведения о проповеди и кончине Матфея содержатся в апокрифических и агиографических сочинениях. Предание о составлении Матфеем Евангелия на еврейском языке породило соответственно и представление о его проповеди евреям, намек на которую впервые встречается у сщмч. Иринея Лионского и которая прямо упоминается Евсевием Кесарийским. Согласно «Списку апостолов» Псевдо-Епифания (V-VI вв.), это Евангелие перевел на греческий язык апостол Иаков, брат Господень.
Мученичество Матфея, написанное не раньше середины V в., сохранилось в краткой коптской редакции, а также на арабском и эфиопском языках. Согласно ему, после написания Евангелия в Иерусалиме Матфей отправляется проповедовать Христа в город, который в коптской версии назван Наин в Парфии (в арабской - просто Парфия, в эфиопской - Апаенге). Впрочем, описанные в тексте реалии (наместник по имени Фест, римские граждане) указывают скорее на некий римский город. Проповедуя в городской тюрьме, Матфей встречает несправедливо обвиненного управляющего наместника Феста и чудесным образом помогает ему оправдаться. Тот начинает проповедовать Христа перед Фестом и народом. Фест приказывает обезглавить Матфея, останки апостола забирают некие верующие и кладут в своей родовой могиле. Освобожденный Матфеем управляющий 3 дня оплакивает святого, а через 15 дней умирает.

Латинское Мученичество Матфея Псевдо-Абдия конца VI в. помещает место действия проповеди Матфея в Эфиопию (очевидно, в Аксумское царство), где правит царь Эглипп (это имя носило реальное историческое лицо - аксумский царь Аглебу (42-39 гг. до н. э.)). Согласно этому Мученичеству, в г. Наддабер 2 колдуна, Зарой и Арфексар, выдавали себя за богов и вредили людям, делая их паралитиками, слепыми, глухими и т. п. Посланный туда Богом Матфей исцелил всех больных. Встретившийся апостолу эфиопский евнух (в этом тексте он назван Кандак), крещенный апостолом Филиппом, обратился к Матфею с мольбой спасти город от колдунов. Матфей объяснил ему, почему апостолы в совершенстве говорят на всех языках и что они строят новую башню для Бога из душ человеческих. Матфей рассказал горожанам о рае, грехопадении Адама, воскресении Христа и возвращении людей в рай. После этого апостол воскресил сына царя, а затем крестил царя, царицу, царевича Евфранона и царевну Ифигению. Колдуны бежали к персам, и их дальнейшая история рассказывается в апокрифическом Мученичестве Симона и Иуды. После смерти царя Эглиппа его наследник и племянник Хиртак захотел жениться на девственной Ифигении и обещал за это Матфею полцарства. Матфей произнес в ответ долгую речь о браке, а затем призвал Ифигению стать невестой Царя Небесного и возложил руки и покров на ее голову и головы других дев с долгой молитвой и последующей Евхаристией. За ослушание Хиртак велел обезглавить Матфея.
Некоторые элементы (воскрешение царского сына, крещение царской семьи, персы и др.) связывают сюжет латинского Мученичества Матфея с апокрифическими «Деяниями Матфея в городе Кахенат» и заставляют предполагать, что оно восходит к некоему более древнему преданию. #христианство