Послание к Римлянам
(Папирус P 46. Ок. 200 г.)
Одно из Посланий апостола Павла, входящее в канон Нового Завета. Наиболее объемное (почти 7 тыс. слов) и богословски нагруженное Послание апостола. В окончательном варианте Послание состоит из 16 глав, но изначально распространялись версии, в которых были только первые 14 или 15 глав. В некоторых из этих редакций отсутствовали упоминания об изначальной аудитории — христианах в Риме, что делало Послание очень общим по своему характеру. На основании этого было сделано предположение, что изначально существовали 2 версии Послания: одна - адресованная римлянам, другая - отправленная в Эфес. Другие варианты текста включают в себя подписи, в которых прямо указывается, что Послание было написано в Коринфе, а также имя Фивы, диакона церкви в Кенхреях, который доставил Послание в Рим. Временем написания следует считать завершающий этап 3-го миссионерского путешествия, т. е. период между 55 и 58 гг. Наиболее часто упоминаемая в научной литературе дата написания Послания - 57-58 гг.
В одной из последних монографий выделяется 5 целей написания текста апостолом Павлом: 1) преподать христианам Рима «некое дарование духовное» (Рим 1. 11) и изложить основы своего Евангелия; 2) заручиться поддержкой римских христиан перед запланированным путешествием в Испанию; 3) ответить на критику в свой адрес и опровергнуть ложное понимание отдельных аспектов учения; 4) дать совет относительно возникшего в римской общине спора между «немощными» и «сильными» (Рим 14. 1 - 15. 13); 5) дать указания по поводу взаимоотношений с городскими властями и уплаты налогов (Рим 13. 1-7). Первые 2 цели считаются основными, прочие – побочными.

Многократное упоминание иудеев и эллинов и подчеркивание значимости иудейской традиции заставляют предположить, что между 2 частями римской общины - обращенными из иудаизма и обращенными из язычества - имели место трения и что бывшие язычники недооценивали значимость иудейской традиции. Возможно, именно информация о подобного рода конфликте, дошедшая до Павла, побудила его написать это Послание. С этим может быть связано и то, что Послание содержит большое количество отсылок к Ветхому Завету.
Основная, содержательная часть Послания развивается в контексте процессов, имевших место в раннехристианской Церкви и связанных с ее постепенным отходом от иудаизма. Эти процессы проходили под воздействием 2 основных факторов: всевозрастающей оппозиции христианству со стороны религиозной элиты израильского народа и постоянно увеличивающегося числа обращенных в христианство из язычества. Отход Церкви от иудаизма не был мгновенным: он происходил поэтапно и продолжался в течение более 3 десятилетий, завершившись только после разрушения Иерусалимского храма в 70 г.
По сути, именно Послание к Римлянам стало главным манифестом освобождения христианства от иудаизма с сохранением всего, что в Ветхом Завете представляет значимость для Церкви. Именно в этом Послании Павел наиболее последовательно проводит мысль о том, что в Церкви «нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его» (Рим 10. 12). #христианство