Монархианство
Термин, используемый для обозначения богословских течений раннехристианского периода (II-III вв.), отстаивавших учение о едином Боге как об одном субъекте (Монаде). Монархианство подчеркивает абсолютное, бескомпромиссное единство Бога в отличие от доктрины Святой Троицы. После IV в. все монархианские течения осуждены как еретические.
Различаются модалистское монархианство (модализм), развивавшее в первую очередь учение о трёх лицах лишь как проявлениях, модусах, единого Бога, отрицавшее реальное бытие трёх различных ипостасей, и динамическое монархианство (адопцианство), сосредоточенное на христологической доктрине об Иисусе как человеке, в котором лишь действовала Божественная сила. Несмотря на различия в христологии, сторонники обоих течений отстаивали учение о Боге как о Монаде, пытаясь т. о. преодолеть парадоксальный характер новозаветного Откровения, включающего одновременно и учение о Боге Отце как о едином Боге, и свидетельство о том, что Сам Христос является Богом.
Первый известный модалист Праксей прибыл в Рим из Малой Азии. Полемизировавший с ним Тертуллиан утверждал, что тот неразличимо отождествил Бога Отца и Бога Сына, т. е. «распял» Отца, создав учение патрипассианства. От тезиса о страдании Бога Отца происходит название течения - патрипассианство. Появление термина «монархиане» связано со свидетельством Тертуллиана, который рассматривал еретика-патрипассианина Праксея и его сторонников как приверженцев учения о Божественной «монархии».

По свидетельству священномученика Ипполита Римского, в Смирне (ныне Измир) патрипассианство проповедовал Ноэт (Ноит), утверждавший, что «Христос есть Сам Отец, который родился, пострадал и умер». Тем самым Бог, творец и Отец рассматриваются как единое лицо, имеющее божественные свойства: невидимость, невместимость, нерождённость, бессмертие. Но когда Бог желает явить себя миру, Он становится видимым (уже и в Ветхом Завете), пространственно ограниченным, рождается и умирает. Отец и Сын – единая ипостась. Сын – это Отец, явившийся в истории.
Пресвитер Савеллий, по имени которого модалистское монархианство часто называется савеллианством, учил, что Бог – единая ипостась, а имена Отца, Сына и Духа означают различные домостроительные действия Его в мире; по завершении спасительного дела Божия эти лица-личины не будут нужны, и Бог сосредоточится в неразличимое единство. Особое распространение савеллианство получило в Пентаполе (на территории современной Ливии).
Предтечами динамического монархианства стали члены секты «алогов», возникшей около 170 г. в Малой Азии. Они отрицали представленное в Евангелии от Иоанна учение о Сыне Божием как совечном Логосе, считая, что предсуществующая сила Отца вселилась в человека Иисуса. Это учение принёс в Рим из г. Византий Феодот Кожевник, основавший в конце II в. свою секту. Он утверждал, что «Иисус – человек, рождённый от Девы по воле Отца»; когда он достиг великого благочестия, на него при крещении «сошёл Христос в виде голубя», и только тогда он начал совершать чудеса, оставаясь человеком. #христианство