Аджита Кесакамбала
Древнеиндийский мыслитель-материалист, живший в VI—V веках до н. э. в шраманскую эпоху. Его имя-прозвище буквально означает «непобедимый с одеждой из человеческих волос». Он носил плащ из волос в любое время года, что характеризовало его как человека, практикующего аскетизм и самоотречение. «В холодную погоду в нём было холодно, а в жаркую — жарко, он плохо пах и был неопрятным».
Аджита считался одним из шести учителей ереси (тиртхаков), живших во времена Будды Шакьямуни, которые придерживались взглядов, противоположных его учению. Его учение Будда, как и самого учителя, называл зловонным.
Единственным источником достоверных знаний о мире Аджита считал чувственный опыт, иронизируя над представлениями о внечувственном «умозрении». Любое живое существо (в том числе и человек) – комбинация четырех материальных элементов (земля, вода, огонь, ветер) и пространства, в которые возвращаются компоненты индивида после смерти. Индивид разрушается до конца, единственное реальное жертвоприношение – кремация.
Существование нематериальных начал, «нерожденных существ» (богов) и другого мира Аджита отрицал, также он отвергал нормы религии и морали. Рассуждающие о пользе добродетели – пустословы.
Согласно «Брахмаджала-сутре», Аджита проповедовал учение об уничтожении после смерти и учение об идентичности души и тела, которые отрицали отдельное существование вечной души.
Вероятно, его доктрины были унаследованы материалистической философской школой локаята. Воззрения, выразителем которых выступал Аджита, в шраманский период были весьма распространенными, в том числе и в высших слоях общества. В знаменитой поэме Ашвагхоши Жизнь Будды подобные воззрения разделяли некоторые придворные, которые пытались отвратить Будду от ухода из мира, поскольку они считали, что плоды деяний не имеют значения. #буддизм #индуизм