TGViewer
Channel Public Channel
برهوت حقیقت

برهوت حقیقت

@will_to_morality

پاره‌هایی در رابطه با حکمت زندگی و خودشناسی

از مکتوباتِ آرش باقری، دانشجوی فلسفه دانشگاه تهران

خودشناسی یعنی شناختن تمامیت!

"من عرف نفسه، فقد عرف ربه"

راه ارتباطی:
@arash_bagheri_7394
Subscribers
178
Photos
14
Videos
0
Links
231

Showing posts older than #26 · Back to latest

Older Posts 19 shown
Post #25 185

Forwarded from Arena of Powers

آیا دستور اخلاقی باید عقلانی باشد؟
Post #24 352
و گاهی با دشمنانتان صلح کنید، صلحی صادقانه، چراکه بسیاری اوقات آنچه جنگ را دامنه‌دار می‌کند اصرار بر سوءتفاهمی است که فقط با رویی خوش یا همدلی باورپذیر برطرف می‌شود...
لازمه‌ی جنگ با دوستان و صلح با دشمنان چیست؟ تسلط بر خویشتن! اینکه بتوانیم انتخاب کنیم وضعیت را به آزمایشگاه ببریم، آن را زیر تیغ تغییر شرایط قرار دهیم تا عیار آن مشخص شود!
تسلط بر خویشتن چیست؟ آنچه تمامی تاریخ اخلاق تفسیر آن است!
Post #22 456
گاهی دوستانی که واقعی و خوب می‌پنداریم بعد از جنگ و دعواها واقعیت ارتباطشان با ما را نشان خواهند داد. از جنگیدن با دوستتان غفلت نکنید... جنگ پدر همه‌ی چیزهاست، از جمله آشکارگر ارتباطات بادوام، آزمون‌گر حقیقت رابطه‌ها و نمایانگرِ وابستگی به اوهام... اما وضع را جنگی نگاه نباید داشت، در پایداریِ وضع جنگ دوستی‌ای وجود ندارد، از جایی به بعد هرچه هست دشمنی است.
اینکه وضع جنگ تا کجا می‌تواند ادامه یابد نیز وابستگی به طرفین و عمق رابطه‌شان دارد.
t.me/will_to_morality
Telegram برهوت حقیقت پاره‌هایی در رابطه با حکمت زندگی و خودشناسی از مکتوباتِ آرش باقری، دانشجوی فلسفه دانشگاه تهران خودشناسی یعنی شناختن تمامیت! "من عرف نفسه، فقد عرف ربه" راه ارتباطی: @arash_bagheri_7394
Post #21 171
برهوت حقیقت روح را از جمله سنتا حیات‌بخش نیز معرفی کرده‌اند. انسانی در بند ایدئولوژی کیست؟ کسی است که در حضور او زندگی جریان ندارد، اموری که بدان‌ها می‌پردازد و کارهایی که انجام می‌دهد چه بی‌روح و کسل‌کننده هستند، این کثافت حتی اگر دستش به خودِ روح هم بخورد آن را می‌میراند.…
.
Post #20 180

Forwarded from هیچ

یکی از مولفه‌ها برای تشخیص ایدئولوژی عدم روح و حیات در آن است. ایدئولوژی از چیزی صحبت می‌کند که امروزه دیگر مرده است و در رگ‌هایش حیاتی مشاهده نمی‌شود؛ جسدی بی‌جان است که به هر سویی او را می‌کشند و از طریق رشته‌های نامرئی برای ما دستی تکان می‌دهند. به دید آوردن این دست پنهان واقعا دشوار است، زیرا مستلزم این است که ابتدا روح و حیات را بفهمیم، بعد خواهیم دید که این جسم از خودش هیچگونه حرکتی ندارد.
فهمیدن روح، فهمیدن کار و فعلی است که روح می‌کند، اصلا موجود دارای حیات موجود دارای نفس است، و نفس نیز منشاء حرکت و فعل است. هنگامی با روح انسان مواجه می‌شویم که منشاء فعل را در خود انسان بیابیم، انسان را خودانگیخته ببینیم، نه اینکه چیزی از بیرون عمل او را کاملا هدایت کند. ایدئولوژی عمل انسان را آنگونه که خود می‌خواهد هدایت می‌کند و منشاء واقعی فعل انسان می‌شود، انسان در این مواقع گمان میکند که خودش منشاء فعل است و این فریبی بیش نیست. در مورد انسان بی روح، حقیقت امر ایدئولوژی است که کاری را انجام می‌دهد. اما انسانی که روح دارد منشاء فعل او بیرون از او نیست، نیرویی است که از درون او می‌جوشد و فقط تحقق و خودآئینی روح را خواستار است.
Post #17 261
روح را از جمله سنتا حیات‌بخش نیز معرفی کرده‌اند.
انسانی در بند ایدئولوژی کیست؟ کسی است که در حضور او زندگی جریان ندارد، اموری که بدان‌ها می‌پردازد و کارهایی که انجام می‌دهد چه بی‌روح و کسل‌کننده هستند، این کثافت حتی اگر دستش به خودِ روح هم بخورد آن را می‌میراند.
http://t.me/will_to_morality
Post #16 185

Forwarded from نطقیات

Critique of Pure Reason 2nd edition.pdf5.7 MB
📘 Critique of Pure Reason (Critique of Pure Reason) - Edition: 2nd Edition

✏️ Kant

✍️ Editor: Paul Guyer, Allen Wood (Indiana University, Bloomington)

💳 Publisher: Cambridge University Press (November 2025)

〰️ Description:

Kant's Critique of Pure Reason is one of the most important works in the Western philosophical tradition, which made seminal contributions to epistemology, metaphysics, and the foundations of moral philosophy.

This second edition streamlines and updates its editors' Introduction, and extensively updates its Bibliography. It renders Kant's terminology and style of argument more accurately and accessibly than any other translation into English.

It also supplies more extensive annotation and contextualization of Kant's work than any other edition in English or even in German, recording not only all the variations between the two substantially different editions of the book that Kant published in 1781 and 1787 but, for the first time in any edition, all of the notes he made in his own copy in the period between those two editions.

This translation makes well-informed study of the Critique in English more possible than ever before.

- The most accurate and informative English translation of Kant's most important philosophical work in both the 1781 and 1787 editions

- Provides extensive cross-references to Kant's other published works as well as to his own hand-written notes and student lecture notes

- This second edition streamlines and updates its editors' Introduction, and extensively updates its Bibliography

#New_Release
#Kant
#کانت
#معرفی_کتاب
#تازه‌های_کتاب

❇️

✉️ t.me/nutqiyyat

✉️ t.me/nutqiyyat_classes

📷 Instagram.com/Nutqiyyat

📹 https://youtube.com/@nutqiyyat
Post #15 140

Forwarded from نطقیات

📘 Critique of Pure Reason (Critique of Pure Reason) - Edition: 2nd Edition

✏️ Kant

✍️ Editor: Paul Guyer, Allen Wood (Indiana University, Bloomington)

💳 Publisher: Cambridge University Press (November 2025)

〰️ Description:

Kant's Critique of Pure Reason is one of the most important works in the Western philosophical tradition, which made seminal contributions to epistemology, metaphysics, and the foundations of moral philosophy.

This second edition streamlines and updates its editors' Introduction, and extensively updates its Bibliography. It renders Kant's terminology and style of argument more accurately and accessibly than any other translation into English.

It also supplies more extensive annotation and contextualization of Kant's work than any other edition in English or even in German, recording not only all the variations between the two substantially different editions of the book that Kant published in 1781 and 1787 but, for the first time in any edition, all of the notes he made in his own copy in the period between those two editions.

This translation makes well-informed study of the Critique in English more possible than ever before.

- The most accurate and informative English translation of Kant's most important philosophical work in both the 1781 and 1787 editions

- Provides extensive cross-references to Kant's other published works as well as to his own hand-written notes and student lecture notes

- This second edition streamlines and updates its editors' Introduction, and extensively updates its Bibliography

#New_Release
#Kant
#کانت
#معرفی_کتاب
#تازه‌های_کتاب

❇️

✉️ t.me/nutqiyyat

✉️ t.me/nutqiyyat_classes

📷 Instagram.com/Nutqiyyat

📹 https://youtube.com/@nutqiyyat
Post #14 144
میل می‌گوید: وقتی کسی از فردیت خود خارج می‌شود و نسبت به چیزها علقه‌ای شخصی را پشت سر می‌گذارد، و علی الخصوص وقتی کسی نوعی حس همدلی با منافع عام بشریت درون خود پرورده باشد، سرشار از علاقه به زندگی است؛ در واپسین روزهای عمر خود همانقدر که در روزهای اوج جوانی و سلامتی. آن علت اصلی که زندگی را نارضایت‌بخش می‌کند، در کنار خودپرستی، فقدان پرورش فکری است.
اخلاق فایده‌گرا را اساسا به عنوان اخلاقیات فردگرایانه می‌شناسیم، اما من همسخن با رالز در کتاب نظریه‌ای درباره عدالت و آرنت در کتاب وضع بشر عمیقا معتقدم این نظریه نمی‌تواند فردگرایانه باشد،‌بلکه به دنبال ایجاد نگاهی در افراد است که به کلیت جامعه به مثابه‌ی یک فرد واحد بنگرند، به طوری که هدف کوشش اخلاقی آنان باید ایجاد سرجمع خیر برای تمامیت جامعه باشد. البته چه بسا اگر این زحمت اخلاقی را بر خود هموار نکنند، باز دست نامرئی کوشش‌های فردی آن‌ها را با خیر جمع پیوند می‌دهد.
اگر فرد از فردیت خود خارج شود، چطور می‌تواند علقه‌‌ای بیابد؟ چرا وقتی فرد خودش در اوج فقر و بیچارگی باشد باید از خوشبختی جامعه احساس خوشبختی پیدا کند؟ هیوم سخن بهتری دارد با چنین مضمونی که اگر برای خوب شدن درد دستم از بین رفتن جهان را بخواهم کاری ناروا نیست (نقل قول بسیار نادقیق از حافظه که از کتاب رساله‌ای درباره‌ی طبیعت انسانی به یاد دارم). پرسش دیگر اینکه نارضایتی از زندگی برای کسانی بیشتر است که کمتر‌ پرورش یافته‌اند یا برای کسانی که بیشتر پرورده شده‌اند؟ فکر می‌کنم هرکس قابلیت‌های عالی‌تری دارد چون در میان امکانات گشوده‌ی بیشماری قرار دارد که عدم تحقق بیشترشان به‌واسطه‌ی تناهی بشری قطعی است، باید نارضایتی بیشتری نسبت به خودش داشته باشد. میل چیزی می‌گوید که با پیشفرض‌های تربیت عصر مدرن سازگاری نسبی یا بلکه دقیق دارد، اما در نگاه من زیر بار تفکر فلسفی تاب نمی‌آورد. آیا ارزش کار میل را کم کرده‌ام؟ حاشا و کلا، هرکس بتوان درباره‌ی سخنش نقادی‌ای کرد و با تفکر در آن بلندتر پرواز کرد، ارزشی والا آفریده است، میل نیز چنین شخصی بوده است.
http://t.me/will_to_morality
Post #13 156
فردا می‌خواهم فایده‌گرایی ج‌.اس.میل را بازخوانی کنم تا روز دوشنبه برای ورودی‌های ترم ۱ فلسفه دانشگاه تهران در مورد آن سخن بگویم.
بازگشت به فایده‌گرایی میل بازگشت به قتلگاه است... چون مجرمی به صحنه‌ی جرم خود بر‌می‌گردم.
من و فایده‌گرایی (کتاب میل) دوستانی هستیم که چشم دیدن هم را نداریم... هرگاه هم را می‌بینیم به همدیگر مشت می‌زنیم. گاهی مشت‌های فایده‌گرایی آنقدر قوی بوده که در بصیرت‌های آن چیز قابل‌توجهی بیابم، طوری که حتی کانت را با آن همسخن لحاظ کنم... اما در‌کل مکتب فایده‌گرایی برای من اخلاق نیست، اقتصادی است که هنجار اقتصادی خود را بر تمام مردمان به جهت‌گیری دورنی مبدل می‌سازد.
اما میل که برای من فرای آموزه‌ی فایده‌گرایی‌اش فیلسوفی اخلاقیست، فیلسوفی ستایش‌برانگیز است و آشنایی با وی به واقع آشنایی با اخلاق است و همین‌ها کافیست تا وی را گاه و بیگاه در مرکزیت عطف توجه خود قرار دهم.
http://t.me/will_to_morality
Post #12 156
برهوت حقیقت +آیا فردی اخلاقی می‌تواند دروغ بگوید؟ -خیر هیچ‌گاه مجاز به دروغ‌گویی نخواهد بود... [پچ پچ پچ ...] +چه می‌گویی؟ - خوب گوش کن، صدایش را در نیاور! معلوم است که می‌تواند! + چطور؟ پس چرا چنان گفتی؟ - می‌گویم و همواره می‌گویم نمی‌تواند، هیچ‌گاه آشکارا جز این نباید…
در گفت‌وگو با برادرم، امیررضا محمدصادق بدین گفتار رسیدم:
چه بسا سربازی در جنگ با هوشمندی از قواعد مافوقش سرپیچی کند اما جنگ را به نفع سپاه به پایان برساند، شکی نیست که مجازات در انتظارش خواهد بود اما نزد هر کس وی را یک نابغه‌ی نظامی دانستن نیز رواست:
در‌مورد اخلاق نیز چیزی مشابه این در انتظار است، با این تفاوت که مجازاتی نیز در کار نخواهد بود... بگذار علم اخلاق- با هر دلالتی که در مورد آن روا می‌داریم و اگر قضاوتگر است- بگوید کار غیراخلاقی کرده‌ایم، ما هم می‌پذیریم، اما چیزی از اخلاقی بودنمان نیز کم نمی‌شود.
t.me/will_to_morality
Post #9 195
+آیا فردی اخلاقی می‌تواند دروغ بگوید؟
-خیر هیچ‌گاه مجاز به دروغ‌گویی نخواهد بود...
[پچ پچ پچ ...]
+چه می‌گویی؟
- خوب گوش کن، صدایش را در نیاور! معلوم است که می‌تواند!
+ چطور؟ پس چرا چنان گفتی؟
- می‌گویم و همواره می‌گویم نمی‌تواند، هیچ‌گاه آشکارا جز این نباید گفت، و جز این نشاید گفت! چراکه اخلاقیان سست‌اراده از دادن چنین مجوزهایی چه بسیار سوء استفاده خواهند کرد. خب حالا بگو ببینم، بلند بگو! می‌تواند؟
+ نه وقتی به قانون کلی فکر می‌کنم، می‌بینم نمی‌تواند.
- آفرین! اکنون تو نیز یک دروغ‌گوی شریف هستی!
t.me/will_to_morality
Post #8 155

Forwarded from نشر نقد فرهنگ

منتشر شد: 
📚 جستارهایی در زندگی و اندیشۀ هیوم | نویسنده: مارک اسپنسر | مترجم: آرش باقری محمدآبادی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1404 | 
♦️خرید آنلاین از فروشگاه اینترنتی انتشارات نقد فرهنگ
🛵 ارسال از طریق پست

🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

@naqdefarhangpub
.
Post #7 177

Forwarded from نشر نقد فرهنگ

📚 جستارهایی در زندگی و اندیشۀ هیوم | نویسنده: مارک اسپنسر | مترجم: آرش باقری محمدآبادی | چاپ اول | نشر نقد فرهنگ | 1404 | 

دیوید هیوم را از حیث فلسفه‌ورزی، تأثیرگذارترین و مهم‌ترین فیلسوف انگلیسی‌زبان در طول تاریخ فلسفه به شمار آورده‌اند. در مقابل، راجع به کار وی در کسوت مورخ می‌توان چون‌و‌چرا و پرسش داشت، اما آنچه حائز اهمیت است این است که هیومِ مورخ همان هیومِ فیلسوف است و مورخ بودنِ وی در حقیقت حاکی از امتدادِ همان فکرِ فلسفی در بررسیِ عرصۀ تاریخ است. این مجموعه مقالات که توسط یکی از هیوم‌پژوهان نام‌دار به رشتۀ تحریر درآمده، دیوید هیومِ مورخ را در امتداد دیوید هیومِ فیلسوف به ما معرفی می‌کند و برای خوانندۀ ایرانی که اشتیاق شناخت این فیلسوف بزرگ را دارد امکانِ شناخت بیشتری از دیگر ابعاد اندیشۀ هیوم، که در فضای فلسفی ما مغفول مانده، مهیا خواهد کرد.

🛒برای خرید این کتاب روی این لینک کلیک کنید🛒

🟠به اینستاگرام نقد فرهنگ بپیوندید🟠

@naqdefarhangpub
.
Post #6
برهوت حقیقت pinned «اراده‌ی معطوف به اخلاق چیست؟ نه مفهومی متافیزیکی است و نه داعیه‌ای حداکثری، بلکه صرفا وصف حال نگارنده‌ی این سطور است: خواستِ شناختنِ اخلاق در پرتو شناخت هستی، خواستِ شناختِ هستی اخلاقی از آن حیث که اخلاقیست. https://t.me/will_to_morality»
Post #5 196
اراده‌ی معطوف به اخلاق چیست؟
نه مفهومی متافیزیکی است و نه داعیه‌ای حداکثری، بلکه صرفا وصف حال نگارنده‌ی این سطور است: خواستِ شناختنِ اخلاق در پرتو شناخت هستی، خواستِ شناختِ هستی اخلاقی از آن حیث که اخلاقیست.
https://t.me/will_to_morality
Post #4 185
نیچه گفت تمامی تاریخ رد تجربه‌ی اصلِ به اصطلاح "نظم اخلاقی عالم" است. این البته که حرفی دقیق است، اما سکه‌ی تاریخ روی دیگری هم دارد: تمام تاریخ از سر گذراندنِ خواستِ یافتنِ نظم اخلاقی در عالم یا پدید آوردن آن نظم است.
حتی در بی‌اخلاق‌ترین زمانه آنچه پیش آمده تطبیق دادن خویش با آن نظم اخلاقی عالم است، یعنی پیروی از همان بی‌نظمی اخلاقی!
https://t.me/will_to_morality
Post #3 174
آنکس که سرشت خود را به بردگی عادت داده باشد، و تسامحاً ذاتا برده باشد، گریزی از بندگی کردن ندارد، اگر اربابش را بکشی، ارباب جدیدی دست و پا خواهد کرد. در جهانی که خدایش مرده، بنده‌ی پول یا بنده‌ی کاریزما یا بنده‌ی آرامگاه مرحوم می‌شوند. هیچ برده‌ای خلیفه‌ی الهی بودن را انتخاب نمی‌کند.
https://t.me/will_to_morality
Post #1
Channel created
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →