🏴‍☠️🇫🇷🇵🇱🚩 Les Philadelphes. Часть 1

В 1822 году француз Жан-Франсуа Шампольон дешифрует египетские иероглифы. Случайным образом оказывается, что масонский обряд инициации с гробом повторял древнеегипетские мистерии умирания и воскрешения Осириса. Многие братья находят в этом подтверждение истинности и древности своего учения, а кому-то и вовсе сносит крышу.

В 1838 году масон Жан-Этьен Маркони де Негр основывает новый Орден Мемфиса. Его отличали буффонада из древнеегипетского сеттинга и «восточных премудростей», мистицизм и безумное количество степеней, от 92° до 100°.

В историографии Парижской Коммуны 1871 года коммунары-«египтяне» известны под именем группы спиритуалистов, что характеризует. Несмотря на то, что сам Маркони был равнодушен к политике, его обряд пользуется большой популярностью среди республиканцев и левых радикалов. К 1855 году Верховный совет ордена полностью состоял из социалистов, среди них был журналист и политик Луи Блан(к) — сенсимонист, автор лозунга «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

В 1841 году обряд Мемфиса был запрещен из-за обвинений в республиканских симпатиях.

После революции 1848-го он возобновил свою деятельность, но с проявлением Наполеоном III бонапартистских тенденций вновь запрещен парижской полицией в 1852 году. Скрываясь от преследования, Луи Блан, Ледрю-Роллен и другие социалисты-революционеры эмигрируют в Лондон, хотя некоторые, как Виктор Гюго, предпочитают находиться поближе к родным берегам и останавливаются на острове Джерси.

В 1850-м лондонские французы-эмигранты основывают ложу «Ученики Менеса», по имени египетского фараона, а спустя три года реорганизуют ее в Великую ложу Филадельфов — единственную на тот момент европейскую ложу, работающую по уставу Мемфиса. Филадельфы инсталлировали еще четыре ложи в Лондоне, одну в Бирмингеме (L’Avenir, ее членом был Поль Лафарг — будущий зять Карла Маркса), в Нью-Йорке, Бельгии, Швейцарии и Австралии, где в Балларате был возведен масонский храм.

Стоит отметить, что в Джерси к тому времени уже существовала колония старой польской эмиграции до 1848-го с масонской ложей «Цезарь». У её истоков стояли дошедший в 1812-м до Москвы в составе наполеоновской армии «Луи» «Кукемель» и его ученик «Альберт» «Шмитт». В 1855 году публикация в местной эмигрантской газете L'Homme выступления Феликса Пиа, который, осуждая политику британского правительства в отношении Луи Наполеона, допустил ряд оскорбительных выражений в адрес королевы Виктории, вызвала общественные протесты и изгнание Гюго и других беженцев с острова под крики толпы «долой красных!»

Главный редактор L'Homme поляк, социалист-утопист, Зенон Свентославский бежал в столицу и присоединился к филадельфийцам. Типография Свентославского в Лондоне печатала в том числе и Александра Герцена.

Великая ложа Англии пришельцев не признала и старалась оградить их от местных масонов во франкоязычном загончике. Филадельфийцы отличались воинствующим атеизмом и поддерживали практику индивидуального террора, как метода политической борьбы, тогда как старое английское масонство хоть и враждовало с Римской церковью, но не отрицало Евангелие, и уж тем более не было республиканским.

Французы, не найдя поддержки у английских братьев, внезапно прозрели и начали обличать засилье аристократов и церковников в островном масонстве.

Непризнание со стороны ОВЛА «египтян» сравнивалось с папизмом, а английские масоны — с иезуитами. Ледрю-Роллен публикует книгу «Упадок Англии», в которой утверждалось, что британское богатство основано на паразитарном и аморальном землевладении и банковском капитале. «Таймс» выражает озабоченность, а французы, в свою очередь, обещают устроить на острове пролетарскую революцию, для чего инсталлируют две англоязычные ложи в рабочих районах Лондона Стратфорд и Вулидж — центрах радикализма и свободомыслия, где ведет активную работу масон-филадельф Ле Любе.

Продолжение следует…