Сокровища Пармы | История и мифология

С 8 Марта, дорогие друзья! Давайте послушаем песню «Коми ань» в великолепном исполнении Валентины Есевой.
https://www.youtube.com/watch?v=-LnEVGBu79k&ab_channel=%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%A1%D1%83%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2

Посмотрите на досуге, как кандидат филологических наук Марина Федина на канале журналиста Максима Шевченко рассказывает о традициях, особенностях и проблемах народа коми. Особенно интересна особенность коми — матчества.
https://www.youtube.com/watch?v=kkJC8Kox3O0&t=5s&ab_channel=%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%A8%D0%B5%D0%B2%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE

​​В преддверии 8 Марта надо, конечно, рассказывать о женщинах.

Ещё до революции исследователи Коми края часто отмечали, что местные женщины независимы, и прав у них больше, чем у обычной русской крестьянки. Как это часто бывало у разных народов, наибольшими правами среди женщин пользовались вдовы, особенно, если в семье не было старшего мужчины (отца, дяди, свёкра), способного взять опеку над вдовой, или если этот старший мужчина жил далеко. Такие женщины имели права голоса на сельских сходах наравне с мужчинами.

Свою роль играло и отходничество, очень распространённое на севере России. Когда мужчины на долгое время отправлялись на промыслы, кто-то дома должен был решать все вопросы, включая юридические, если они возникают и не требуют отлагательства. Бывало, что женщина не просто руководила хозяйством, но и ходила на охоту, чтобы добыть пропитание для семьи. Некоторые даже становились профессиональными охотницами. Это не было широко распространённым явлением, но и не считалось чем-то из ряда вон выходящим.

А вот что еще в начале ХХ века профессор Н.Н. Мамадышский в своей книге «Усинский край» отмечал как важнейший фактор ассимиляции ижемскими коми ненцев: «...влияние женщины-зырянки, вошедшей в большинство семей-самоедов, на их уклад жизни, на их быт, на духовный мир, на умственное развитие, на интеллектуальный уровень самоедов». Он отмечал, что коми женщины были на тот момент, как мы бы сказали сейчас, более продвинутыми и современными.

Пожалуй и сейчас мы можем сказать, что среди коми женщин много активных и даже боевых.

На фото жители Усть-Усы — местный урядник Терентьев с женой и ребенком, 1912 год.

ПАБАМ! Отвечаем на вчерашний вопрос о первом киносеансе в Усть-Сысольске!

И хотим сказать вам, друзья, что большинство из вас ошиблись. «Вампиры» и «Рождение нации» были сняты на 10 лет позже первого показа фильма в Коми крае. Наиболее очевидным казался вариант «Прибытие поезда» — это одна из самых знаменитых первых лент, и ее показывали просто везде. Но нет! Подвыпившего поборника традиционных ценностей уездного учителя М. Ф. Лебедева возмутил фильм «Погоня за женихом». Историк Михаил Рогачёв предполагал, что это могла быть комедия.

Про фильмы того времени стоит добавить, что они были довольно короткими и длились всего несколько минут. Тем не менее, это была целая история с интертитрами — надписями между кадрами с цитатами персонажей или пояснениями. Нашелся и переводчик с французского языка — всё-таки в Усть-Сысольке с его учебными заведениями и растущим классом образованного чиновничества хватало представителей интеллигенции.

​​История прекрасна тем, что в ней есть не только разные эпичные события, связанные с завоеваниями, перемещениями народов, строительством новых городов и так далее. Есть в нашей истории моменты, с одной стороны значимые, а с другой — по-житейски нам близкие и понятные. Поэтому однажды мы обязательно сделаем пост про микроисторию и про историю повседневности. Важны и интересны не только цари, герои и злодеи, но и обычные люди.

А сегодня мы расскажем вам об одном очень ярком событии, которое произошло в городе Усть-Сысольске в 1905 году. Наш любимый и, к сожалению, ушедший от нас историк Михаил Рогачёв в одной из своих статей писал, что обнаружил в архивах письмо уездного исправника. В нём говорилось, что 16 августа «в здании Усть-Сысольского Народного дома показывались приезжим в г. Усть-Сысольск на один сеанс, мещанином г. Глазова Вятской губернии Владимиром Михайловичем Платуновичем живые движущиеся и световые картины кинематографа».

Описывать этот случай уездному исправнику (а это главный полицейский чин в городе в то время) пришлось из-за уездного учителя М. Ф. Лебедева, который «был в нетрезвом виде, причем нарушил общественный порядок и тишину, выразившуюся в том, что он громко говорил и делал замечания». Картину учитель назвал шантажом и требовал от полиции не позволять ставить такие фильмы. Пришлось составлять протокол о нарушении. Так усть-сысольцы познакомились с кинематографом, изобретённым всего за десять лет до показа картины.

На фото — тот самый Народный дом, где проходил показ.

​​Настало время поговорить о происхождении коми. Так как история коми народа часто связана не только с добычей меха, освоением новых земель, но и с железом, предлагаем отправиться прямиком в железный век.

Ананьинская культура считается предковой для таких народов как коми или удмурты и относится к первому тысячелетию до нашей эры (конец IX—III вв. до н. э). Она была распространена от территорий Волго-Камья до бассейна Печоры и от западных склонов Урала до Северной Двины. Для южных племен был характерен оседлый быт, северные вели более подвижный образ жизни. Ананьинцы-южане соседствовали со скифскими племенами, строили укрепленные городища и были более воинственны.

Одевались ананьинцы довольно просто: мужчины носили штаны с кафтанами, а женщины – платья. Утеплялись плащами, на ноги надевали мягкие сапоги. При этом абсолютно все любили украшения. Мужчины предпочитали бронзовые бляшки на груди и шапках и богатые поясные уборы, иногда носили на шее гривны из бронзы и серебра. Женщины нашивали бронзовые бляшки на кожаные повязки вокруг головы, а вот на ожерелья, кроме этих всеми любимых бляшек, чего только не навешивали: металлические привески разной формы, стеклянные бусины и даже раковины каури. Перстни и браслеты тоже были в ходу. А еще именно во времена ананьинской культуры, с VII века до н.э., начал складываться знаменитый пермский звериный стиль. Не без влияния скифского конечно.

Для понимания, насколько широки были связи предков коми с другими народами, можем сообщить, что в ананьинских могильниках находили скифские мечи, кавказские кинжалы и даже египетские статуэтки, так на месте их поселения на реке Чусовой нашлась статуэтка бога Амона. Изделия в пермском зверином стиле того времени тоже пользовались успехом и распространялись от Причерноморья до Финляндии, их находили в Северной Норвегии, Зауралье и Западной Сибири.
Еще одна интересна деталь из ананьинских могильников: умершим давали с собой еду, причем мужчинам в могилы клали конину, а женщинам – говядину.

На картинке ананьинец из могильника правобережья Волги на территории Татарстана VIII-VII вв. до н.э. (реконструкция Г.В. Лебединской)

​​Недалеко от устья реки Полуй, в месте её впадения в Обь, в 1595 году появился отряд казаков под предводительством Берёзовского воеводы Никиты Трахионтова. Люди пришли, чтобы основать крепость — новые ворота в Сибирь. Ворота, через которые потекут меха – тогдашний аналог нефти, ресурс, нуждающийся в защите от нападений не слишком дружественных местных народов. Крепость на речном мысу решили сделать в виде четырехугольника. Место было не только хорошо защищено, но и давало хороший обзор. По углам разместили две смотровые и две проезжие башни. Так началась история город Обдорск (ныне Салехард), который обосновался прямо на полярном круге. Старинное название города происходит от названия реки Обь и коми слова «дор», означающего окраину или место у чего-то. Проще говоря, Обдорск – место у Оби.

Но почему казаки дали городу коми название? В то время казачество было военным сословием, и наняться в казаки могли люди разных национальностей. В отряде Трахионтова было множество зырян (так тогда называли коми), с которыми в 1593 году он ходил в поход против пелымского князя Аблегрима. Тогда же были основаны уральские города Пелым и Берёзов, среди строителей которых тоже было много зырян. Спустя два года казачий отряд основал самую северную на тот момент крепость в Сибири. Вокруг неё начал строится город. В 1602 году здесь появилась и церковь.

Историк XVIII века Герхард Фридрих Миллер писал, что Ермак не смог обойтись без помощи проводников-зырян, когда отправился осваивать Сибирь. «Когда Ермак жил у Строгановых, от тамошних жителей и особенно от …зырян, которые ходили на звериный промысел по всем окрестным землям, он получил сведения о соседней Сибири и об удобном пути туда». Зыряне к тому времени давно разведали проходы и тропы через Из (Камень) – так они называли Уральские горы.
Но зачем же первопроходцы так стремились в Сибирь? К XVI веку на смену белкам и куницам, которыми активно торговало и Новгородское и Московское княжества, пришёл сибирский соболь – обладатель куда более ценного меха. Его шкурки вскоре стали желанным предметом роскоши для богатых европейцев и самым ценным ресурсом для Московского царства.

После основания Обдорска, зыряне продолжили осваивать земли за Камнем. Катровож, Пельвож, Унсельгорт, Усть-Войкар, Ямгорт и Овгорт – названия этих населённых пунктов говорят нам о том, что от Полярного круга коми-землепроходцы начали подниматься вверх по течению Оби, основывая всё новые поселения.

На фото 1937 года обдорские зырянки (сайт музея Кунсткамера)

​​Осенью 1499 года в устье реки Печора высадилось более три отряда — больше 4 тысяч человек посланных сюда Иваном III. Их привели Пётр Ушатый, Семён Курбский и Василий Гаврилов-Заболоцкий по прозвищу Бражник. К тому времени и в Европе, и в Сибири Малый ледниковый период уже наступил, но как раз в конце XV века солнечная активность начала расти, течение Гольфстрим ускорилось и, примерно на 60 лет, наступило потепление. Ничего этого люди, высадившиеся в устье Печоры, не знали. Они знали только, что должны основать новый город с крепостью для защиты от вогулов (манси) и самоедов (ненцев), бывших в те времена довольно воинственными.

В составе отряда Бражника пришло большое количество зырян, так тогда называли коми. Именно они контролировали земли вокруг устья Печоры и постоянно воевали с местными кочевыми племенами. Зыряне не только участвовали в основании крепости и города, но и обживали его, и защищали от набегов. Форпост нужен был не только для того, чтобы контролировать торговые пути, по которым шла пушнина (аналог нефти того времени), но и потому что в устье реки Цильма (приток Печоры), на территории нынешней Республики Коми, началось освоение месторождений серебра и меди. Для поиска руды в 1491 году в Печорский край приехали рудознатцы из Священной Римской империи Иван и Виктор (так их называли в русских источниках). Руду, нашли и через пять лет здесь появились первые плавильные печи. До рудников проще всего было добраться по рекам, поэтому Пустозерск имел стратегическое значение. Это первый в России город за Полярным кругом, и он стал одной из важных страниц в истории Коми края.

Ещё через сто лет прямо на Полярном круге появился город с коми названием – Обдорск. Но это уже другая история. Послушайте, как об этих городах рассказывает недавно ушедший от нас историк Михаил Борисович Рогачёв для проекта Experto credite, который в былые времена делало информагентство БНК.

Сокровища Пармы | История и мифология pinned «Друзья, в этом году Республике Коми исполняется 100 лет, и все мы будем рады отпраздновать юбилей. Но история нашего края гораздо древней и продолжает скрывать в себе много интересного. Если бы вас спросили назвать основные события, что вы могли бы вспомнить?…»

Друзья, в этом году Республике Коми исполняется 100 лет, и все мы будем рады отпраздновать юбилей. Но история нашего края гораздо древней и продолжает скрывать в себе много интересного.

Если бы вас спросили назвать основные события, что вы могли бы вспомнить? Стефана Пермского и крещение зырян? Открытие нефтяных месторождений во времена царской России? ГУЛАГ и индустриализацию? А если мы будем говорить о традиционны верованиях и обрядах коми, об и легендах и мифах, что вы сможете вспомнить? Богов-близнецов Ена и Омӧля и их мать Утку Чӧж? Перу богатыря и лешего Версу?

Однако история и этнография Коми несравненно богаче, эта земля помнит немало велики людей и захватывающих событий, иногда менявших ход российской истории. Мы откроем вам настоящие сокровища пармы. Подписывайтесь, читайте, распространяйте.

Узнавайте об истории и этнографии Коми
ВКонтакте:
История https://vk.com/wealthofparma
Мифология https://vk.com/gatesofbjarma
Facebook:
История https://www.facebook.com/groups/1179371559186908
Мифология https://www.facebook.com/groups/1179371559186908
Instagram:
История https://www.instagram.com/wealthofparma/
Мифология https://www.instagram.com/gatesofbjarma/
Telegram:
История https://t.me/wealthofparma
Мифология https://t.me/gatesofbjarma

Channel photo updated

Channel created