​​В преддверии 8 Марта надо, конечно, рассказывать о женщинах.

Ещё до революции исследователи Коми края часто отмечали, что местные женщины независимы, и прав у них больше, чем у обычной русской крестьянки. Как это часто бывало у разных народов, наибольшими правами среди женщин пользовались вдовы, особенно, если в семье не было старшего мужчины (отца, дяди, свёкра), способного взять опеку над вдовой, или если этот старший мужчина жил далеко. Такие женщины имели права голоса на сельских сходах наравне с мужчинами.

Свою роль играло и отходничество, очень распространённое на севере России. Когда мужчины на долгое время отправлялись на промыслы, кто-то дома должен был решать все вопросы, включая юридические, если они возникают и не требуют отлагательства. Бывало, что женщина не просто руководила хозяйством, но и ходила на охоту, чтобы добыть пропитание для семьи. Некоторые даже становились профессиональными охотницами. Это не было широко распространённым явлением, но и не считалось чем-то из ряда вон выходящим.

А вот что еще в начале ХХ века профессор Н.Н. Мамадышский в своей книге «Усинский край» отмечал как важнейший фактор ассимиляции ижемскими коми ненцев: «...влияние женщины-зырянки, вошедшей в большинство семей-самоедов, на их уклад жизни, на их быт, на духовный мир, на умственное развитие, на интеллектуальный уровень самоедов». Он отмечал, что коми женщины были на тот момент, как мы бы сказали сейчас, более продвинутыми и современными.

Пожалуй и сейчас мы можем сказать, что среди коми женщин много активных и даже боевых.

На фото жители Усть-Усы — местный урядник Терентьев с женой и ребенком, 1912 год.