Сокровища Пармы | История и мифология

​​8 сентября 1858 года ОТКРЫЛАСЬ ПЕРВАЯ В КОМИ КРАЕ ШКОЛА ДЛЯ ДЕВОЧЕК

8 сентября 1858 года в Усть-Сысольске открылось второразрядное женское училище, ставшее первой в Коми крае школой для девочек. Второй разряд означал, что там могут учиться не только дети дворян. К тому времени в городе и окрестностях образовалась прослойка людей, для которых было важно дать дочерям образование. При этом отправлять детей далеко от себя не хотелось. В первую очередь, речь шла о купечестве и зажиточных мещанах.

Купец Иван Назарович Забоев предложил за свой счёт выстроить здание училища, а после три года платить за отопление и освещение. Промышленник Василий Николаевич Латкин и жена его брата Прасковья Андреевна Латкина обязались ежегодно вносить на содержание училища соответственно 100 и 40 рублей. Ещё по 100 рублей в год собирало «городское общество». Учителя уездного училища согласились преподавать бесплатно, так что штатных сотрудников было всего два — надзирательница с помощницей. Так Усть-Сысольск всем миром устроил обучение для своих девочек — всего их было 43. 20 девочек (то есть почти половина) — из мещанских семей, 9 — из духовенства, и по 7 учениц — из купеческих и дворянских семей.

Учёба была рассчитана на четыре года, а программа соответствовала курсу уездного училища, но преподавалось и рукоделие. В 1870 году училище было преобразовано в прогимназию и стало первым неполным средним учебным заведением Усть-Сысольского уезда. Ещё одним прорывом было то, что теперь в него принимали детей всех сословий. Как основные предметы преподавались русский язык, арифметика, геометрия, история, география, чистописание, Закон Божий и рукоделие. К концу XIX века образование в прогимназии стало платным, но малоимущих от платы освобождали. В это же время здесь училось более ста девочек и девушек. В начале ХХ века количество учениц превысило 250. Больше половины было из мещан, но здесь учились также и дочери крестьян, их было около 30.

В 1909 году по решению Санкт-Петербургского учебного округа на базе прогимназии открыли Александринскую женскую гимназию. Так первым средним учебным заведением Усть-Сысольска стала именно женская школа. В 1911 году к уже имевшимся семи классам образования добавили восьмой — для девушек, которые хотели получить профессию домашнего учителя. В последний год обучения девушкам преподавали педагогику. Список основных предметов тоже расширился — добавились иностранные языки (французский и немецкий), физика, алгебра, естествоведение, рисование и пение.

К 1914 году для гимназии специально выстроили каменное здание. Сейчас оно находится по адресу улица Советская, 49. В 1918 году, после революции, гимназия закрылась, а образование в стране стало не только всеобщим, но и перестало быть раздельным для девочек и мальчиков. Старые традиции решили возродить после развала СССР. В 1992 году в историческом здании вновь открылась женская гимназия.

Ученицы Александринской женской гимназии в 1916 году. Фото из архива Анны Малыхиной.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #историяКоми_даты #историяКоми_образование

​​ЗАГАДОЧНАЯ СЕКИРА ИЗ СЫКТЫВДИНСКОГО РАЙОНА

Рассказывая об истории Коми края, было бы странно не поговорить о боевых топорах, распространённых в I тысячелетии до н.э. Они относятся к предковой для многих финно-угорских народов, в первую очередь для коми, коми-пермяков и удмуртов, ананьинской культуре. Кстати, мы о ней уже писали.

Ананьинцы селились в городищах и селищах на берегах рек. В бассейнах рек Вычегда, Печора, Мезень, Северная Двина они строили поселения-мастерские, в которых располагались ремесленные центры, а также святилища.

На картинке — бронзовая секира, найденная в захоронении недалеко от села Слудка Сыктывдинского района Коми и относящаяся к VI-VIII векам до н.э. Здесь находилось древнее поселение ананьинцев. Мы можем оценить то, насколько искусно выполнена секира, как причудливо она орнаментирована. Это говорит о развитой металлургии и знании специальных технологий. Кроме того, секира демонстрирует нам то, как начинал складываться пермский звериный стиль. Здесь еще очень очевидно влияние скифского звериного стиля — в то время предки коми регулярно контактировали с сарматами.

Часто на подобных секирах были головы грифа и некоего хищного животного. Здесь же мы видим головы двух хищных птиц. Они были, безусловно, связаны с верхним миром, но сама их хищность напоминает нам и о нижнем мире. Возможно, изображения именно грифонов были заимствованы ананьинцами у восточных соседей. Не стоит забывать, что грифоны — падальщики, и из-за этого их связывали с миром мертвых.

Скорее всего секира имела не боевое, а символическое значение, была знаком отличия и обладания властью. Она могла принадлежать военному вождю, либо, и на это указывают головы птиц, жрецу. Впрочем, в древности у финно-угорских народов эти функции могли объединяться.

Археологическими памятниками ананьинской культуры наша республика фактически усеяна, их очень много. И в могильниках, связанных с этими предками финно-угров, находят много боевого оружия — топоры, копья, мечи и кинжалы. Кстати, навершия кинжалов тое часто украшались головами хищных птиц.

Есть и еще один интересный момент — уши птиц выполнены в виде спиралей. Спирали тут неспроста — они символизировали представления древних людей об устройстве мира.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #ананьинскаяКультура #ПермскийЗвериныйСтиль

​​СЕРГЕЮ ДОВЛАТОВУ 80 ЛЕТ

Дорогие друзья, сегодня 3 сентября, но это не только повод перевернуть календарь и вспомнить о кострах рябин. Сегодня замечательному писателю Сергею Довлатову исполнилось бы 80 лет. С нашей республикой у Сергея Донатовича связано не просто три года службы в армии в начале 60-х годов. Именно здесь он сформировался как писатель, именно после жизни в Коми он написал свой первый серьёзный роман «Зона», который уже стал классикой русской литературы. Поэт Иосиф Бродский о том, что Довлатов вернулся из Коми, где он служил во внутренних войсках, «как Толстой из Крыма, со свитком рассказов и некоторой ошеломлённостью во взгляде»

Во время службы Довлатов отправлял много писем отцу. Вот, например, что он писал 16 апреля 1963 года:

«Я, несмотря на природную леность, стараюсь извлечь какую возможно пользу из моего пребывания здесь.
Я научился печатать на машинке со скоростью машинистки, находящейся на грани увольнения.
Недавно у нас был зачетный лыжный кросс, недели две назад, и я без труда уложился в норму ГТО — 2 ступени. Это не ахти как шикарно, но я ведь до армии ни разу в жизни не вставал на лыжи. Всю зиму я занимался штангой и боксом. В начале мая поеду в Вожаель сдавать зачеты на звание внештатного инструктора физкультуры. До сих пор не оставляю попыток заниматься на заочных курсах. Но это пока не удается.
Кроме того, я, например, умею делать все северные хоз<яйственные> работы, связанные с дровами, — пилить, колоть и т. д. Еще в Чинья-Ворыке я однажды на спор расколол за день более 4-х кубов березовых дров.
Могу за 10—15 минут срубить толстую сосну.
Приходилось мне бегать по 5 км в полной форме и с оружием.
У меня накопилось 6 благодарностей за отличную стрельбу. Правда, недавно мы сдавали на разряд, я стрелял из чужого автомата, и результат был очень плохой.
Кроме того, побывав в различных передрягах, я привык вести себя спокойно в затруднительных случаях.
Не подумай, что я хвастаю, просто хочу, чтоб ты не сомневался в том, что от всей этой истории есть явная польза».

На фото Сергей Довлатов в посёлке Чиньяворык Княжпогостского района Коми АССР

#история_Коми #СокровищаПармы #коми100 #историяКоми_СМИ #историяКоми_даты #историяКоми_персоны #СергейДовлатов #Довлатов

​​О СТРАНЕ ЗЫРЯН

В конце XVII века учёный, политик предприниматель, картограф и бургомистр Амстердама Николаас Витсен выпустил книгу «Северная и Восточная Тартария», где рассказал о своем путешествии по европейскому северу России, а также по Сибири. Он первым составил подробную карту страны, в которую вошли и территории Коми края. На карте можно найти Пустозерье, Ижемскую слободку и Усть-Цильму, а также Зырянию, Усть-Вымь, Серёгово и Койгородок.

Вот как Витсен рассказывал о наших краях: «Страну зырян, расположенную недалеко от Вычегды, рядом с Сибирью, называют иначе Волость Ужги. У этих людей свой собственный язык, который совершенно ничего общего не имеет с русским языком, а похож больше на лифляндский язык, а также несколько на пермский и остякский, так что, говоря на этих языках, они могут почти понимать друг друга. У зырян греческая вера, и подданство Их Царских Величеств, но они выбирают своих собственных судей и у них нет русского воеводы или начальника, а трудные дела посылаются на решение в Москву. Очевидно, в очень давние времена эти народы были закинуты туда из страны колеров, из Финляндии или из Лифляндии войной или другими обстоятельствами, о чем, однако, нет ни сведений, ни преданий. Они живут земледелием, одеваются в меховые оленьи кафтаны, называемые ягга».

Витсен отметил языковое родство зырян и финнов, а также независимость и самоуправление Волости Ужги. Кстати, если у вас есть меховой кафтан ягга, доставайте его из шкафа, — холодает.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #картография #Усть_Цильма #Ижма #НиколаасВитсен #Тартария

ПЕРВЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ ВУЗ В КОМИ

С Первым сентября, друзья! С Днём знаний!

Больше полувека назад, 1 сентября, в нашей республике открылся первый технический вуз. В марте 1967 года Совет министров СССР обязал министерство высшего и среднего Специального образования РСФСР организовать в Ухте индустриальный институт.

В 1999 году вуз переименовали, и он получил статус государственного университета. Сегодня у него есть филиалы в Воркуте и Усинске. В университете — около 8 тысяч студентов, которым преподают более 400 преподавателей. 53 из них — доктора наук.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Ухта #культураКоми #историяКоми_даты #УГТУ

​​ГДЕ ИСКАТЬ ПРАРОДИНУ УРАЛЬЦЕВ?

Сегодня поговорим о древних временах. От 11 до 8 тысяч лет тому назад существовала большая общность людей, говоривших на одном языке. Это были предки коми, венгров, финнов, ненцев и многих других народов. Все они относятся к уральской языковой семье. На это указывают существования сходства в корнях местоимения, слов, означающих родство и называющих части тела. С достаточной степенью надёжности расшифровано 150 общих морфем.

Лингвисты Светлана Бурлак и Сергей Старостин в книге «Сравнительно-историческое языкознание» приводят лексику уральских народов, указывающую на их занятия и происхождение: дымовое отверстие (жилища), шест (чума), дверь. Игла, нож, вертел/заостренный прут для обжарки рыбы. Пояс, пуговица/узел на одежде, отверстие для головы (в одежде). Металл. Ходить на лыжах, лыжи, грести, весло/лопата, сани/нарты. Стрела, тетива, лук, копье/острие, загородка для ловли рыбы. Воровать. Дарить/платить «гонорар» шаману. Душа/дух/сердце. Исследователи также указывают на присутствие в мифах многих финно-угорских народов некой «Мировой Реки»: «на прародине прауральцев была большая река, которая текла с юга на север — в мифах уральских народов именно так направлена Мировая Река». В общем-то, это могла бы быть и Обь, и Печора (но не в среднем течении).

Некоторые исследователи указывают на пространства от средней Волги до Урала как на прародину уральцев. Историки из Венгрии, Финляндии и Эстонии считают, что предки финно-угорских народов расселялись и западнее — вплоть до Балтийского моря.

Венгерский учёный Петер Хайду считал, что уральцы населяли бассейн средней и нижней Оби, а также верховья Печоры. Это, кстати, согласуется с древним мифом о солнечном боге Шурме, от которого сбежали братья Ожъяс и Осъяс, чтобы больше не приносить человеческих жертв. После этого ворон Кырныш воздвиг между ними и их старым местом обитания Уральские горы.

Во времена среднего каменного века или мезолита, на нынешней территории республики появились переселенцы из междуречья Волги и Оки. А во времена неолита, 6-7 тысяч лет назад уральская общность разделилась на самодийскую и финно-угорскую.

Волна пришельцев из Верхнего Прикамья появилась на территории Коми края уже в позднем неолите, несколько тысяч лет назад. Одна волна пришельцев не замещала собой другую, люди постепенно смешивались, как это рассказывается в мифе о Золотом веке в сообществе Врата Биармии | Мифология.

В общем, гипотезы азиатского и европейского происхождения уральских народов по-прежнему соперничают. На карте вы можете видеть, где языки уральской группы распространены сегодня.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #палеолит #палеолитКоми #уральская_языковая_семья #миграцииКоми

​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 6

В конце XIX - начале ХХ века саамский дом (тупа или нырт) представлял собой небольшую избу в одну комнату с двумя окнами, топившуюся по-чёрному. Наклонная крыша покрывалась дёрном. В Ловозере в то время было 19 таких домов. Саамы также строили хижины из торфа, они назывались веж.

Придя в Ловозеро, ижемцы привнесли на Кольский полуостров свою архитектуру, а также регулярную застройку. Саамские дома стояли хаотично, а ижемцы ставили дома рядами, которые образовывали улицы. Кроме того, в Ловозере они построили мост, соединявший две части села.

В работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье» историки Николай Конаков и Олег Котов сообщают: «Типичным жилищем кольских коми стал так называемый крестовик, представляющий из себя сруб с двумя взаимно перпендикулярными внутренними стенами (крестом), которые рубились и связывались одновременно с внешними стенами. Таким образом весь дом разделялся на 4 помещения, в одном из которых устанавливались кладовые, чуланы, а остальные служили для жилья. Обязательным элементом жилых помещений оставалась русская печь».

Цены на лес на Кольском полуострове были довольно высоки, и выдавали его для строительства только саамам. Поэтому изначально ижемцы договаривались с местными жителями, чтобы записать свои жилища на них. Многие из домов, построенных ижемцами в конце XIX - начале ХХ века, сохраняются до сих пор. К 1926 году в Ловозере было уже 80 домов — 25 саамских, 9 ненецких, а остальные построили ижемцы. Врач из Ленинграда Ф. Г. Иванов-Дятлов побывал в Ловозере и писал об ижемских домах так: «Большая часть домов новые, с большими окнами и, в противоположность лопарским, с хорошей крышей. Есть несколько 2-этажных с окрашенной наружной обшивкой. Дом в 5-6 комнат здесь не редкость».

На фото 1910 года, сделанного Густавом Халльфстрёмом, с сайта lovozerie.ru жители Ловозера рядом с новым домом.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

26 августа 1958 года В СТОЛИЦЕ КОМИ ОТКРЫЛСЯ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ТЕАТР

Тридцать лет назад. в 1991 году театр переименовали, и теперь он называется Театр оперы и балета Республики Коми. Открытие музыкального театра более шестидесяти лет тому назад приурочили к празднованию государственности Коми. И первым, что там показали, стала опера Петра Ильича Чайковского «Евгений Онегин». В коллектив театра вошло более ста человек, а одним из первых режиссёров стала артистка Ия Петровна Бобракова. С1990 по 2011 год она возглавляла театр.

Первой национальной оперой, поставленной в Республиканском музыкальном театре в 1960-м году, стала «Гроза над Усть-Куломом». Через год на сцене театра показали и первый национальный балет — знаменитый «Яг морт».

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #историяКоми_персоны

​​БЬЯРМЫ ПРОТИВ ДАТЧАН

Давненько мы с вами, друзья, не говорили о Биармии. Вообще, говорить о ней довольно сложно. Несмотря на то, что первые упоминания об этой стране относятся к концу IX века, и упоминалась она не так уже редко, понять, что это за страна, весьма сложно. Некоторые исследователи считают, что она находилась на Кольском полуострове, другие локализуют её на территории нынешней Карелии. Есть мнения, что речь идёт о племенах, населявших бассейн Северной Двины из-за упоминания в скандинавских летописях некой реки Вины. Последний вариант связывает биармийцев или бьярмов с предками коми.

В летописях содержатся упоминания, которые намекают всё-таки на предков коми или же на то, что они, возможно, хорошо сохраняли древние общие финно-угорские верования. Так летописи викингов рассказывают о набегах Биармию в 920, 1026 и 1090 годах, где они в итоге ограбили святилище бога Юмалы (Йомалы), которого некоторые исследователи соотносят с бабой Ёмой из коми сказок. Увы, со временем и в процессе христианизации, боги теряют свою значимость. Характерно, что отправлением культа Юмалы, согласно летописи, занимались женщины-жрицы.

Есть и интересное, а главное, важное для нас упоминание Биармии в знаменитом произведении Самсона Грамматика «Деяния данов». Этот датский летописец жил на рубеже XII-XIII веков, и кроме того, что он первый рассказал нам всем о принце Гамлете, так еще и поведал о походах датчан в Биармию. И в этих историях есть кое-что очень примечательное. Обратите внимание на этот отрывок.

«Проведя в морских походах почти пять лет, Регнер смог полностью подчинить себе и все остальные народы. Тем временем он обнаружил, что недавно побеждённые им бьярмы, плохо следуя своим клятвам быть ему верными подданными, (имеется в виду восстание бьярмов и их умение колдовать) открыто отказались признавать его власть. Узнав о том, что Регнер направился к ним, они своими заклинаниями призвали на помощь небо и нагнали множество туч, вызвав сильнейшую непогоду. Это на некоторое время задержало прибытие данов, у которых из-за этого ‘закончились съестные припасы’. Неожиданно буря стихла, и даны оказались во власти ‘жесточайшей жары и зноя’; причём эту напасть было сносить отнюдь не легче, чем предшествующую ей сильную стужу. Таким образом, двойное зло обеих крайностей попеременно терзало их тела, причём что одна, что другая были для них одинаково губительны. Кроме всего прочего, многие лишились жизни от охватившего их поноса. Таким образом, большинство данов, оказавшись в плену у капризной погоды, погибло от разного рода болезней».

Ничего не напоминает? Наш дорогой Кудым Ош сразу вспомнил бы, к примеру, миф о состязании колдунов Паляйки и Вежайки. У коми действительно один из мощнейших и интереснейших колдовских эпосов, при этом умение повелевать стихиями и менять погоду — это один из часто упоминаемых признаков коми колдунов, а история с Паляйкой и Вежайкой практически аналогична той, что рассказывает Самсон Грамматик: подобные же испытания Вежайка насылает на артель Паляйки, нарушившую правила охоты.

На иллюстрации из «Деяний данов» представители одного из финно-угорских племён: одежда из шкур, лыжи, и женщина с луком — всё, как мы любим.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Биармия #СамсонГрамматик #ДеянияДанов #мифологияКоми

СТОЛЕТИЕ РЕСПУБЛИКИ И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ КОМИ КРАЯ

Поздравляем всех со столетием Республики Коми!

В этот праздничный день хотим вспомнить о древности нашей истории и о том, что самая древняя лыжа была найдена на территории нашей республики. Она также известна как «лыжа Йиркапа», о котором вы можете почитать в публикации наших коллег во Врата Биармии | Мифология.

Лыжу обнаружили при раскопках в окрестностях Синдорского озера в конце 1960-х годов. В 2010 году учёные смогли провести датировку артефактов из могильника, где был найден и кусочек легендарной лыжи. Выяснилось, что ей более 7 тысяч лет. Возраст самой древней аналогичной находки из Норвегии составляет полторы тысячи лет. А древней лыже, найденной в Псковской области — 4 тысячи лет.

Кончик «лыжи Йиркапа» украшает голова лося — одного из главных персонажей пермского звериного стиля, считавшегося самым могучим животным. Характерный персонаж, появлявшийся на многих металлических украшениях — это человек-лось, имеющий крылья и путешествующий на ящере, то есть покоривший все три мира — Верхний, Средний и Нижний.

Но смысл украшения был не только в его магической силе. Учёные предполагают, что кончик лыжи служил своеобразным крючком, которым можно было цепляться за поверхность при подъёме в гору.

Но как могло сохраниться такое древнее изделие из дерева? Дело в том, что многие археологические находки из Княжпогостского района Коми, обнаружены в торфяниках, которые и обеспечили им прекрасную сохранность. В схожих условиях веками сохранялись и, например, новгородские берестяные грамоты. О Висском торфянике, в котором, кроме знаменитой лыжи, были найдены сани и гигантские луки-самострелы, мы уже писали.

Ещё раз с праздником вас, друзья! Будем гордиться своей прекрасной республикой с её древней и интересной историей!

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник #ПермскийЗвериныйСтиль

​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 5

Основой деятельностью ижемцев на Кольском полуострове было, конечно, оленеводство. Но первопоселенцы и их последователи занимались далеко не только этим. В начале 30-х годов исследователи, приезжавшие в Заполярье, характеризовали коми как «полуземледельческий народ» и писали, что ижемцы возделывают не только огороды рядом с домом, но и поля.

Выращивали, в основном, картофель, репу и брюкву. Почвы были малоплодородные, поэтому их серьёзно готовили и удобряли перед посевной. Пытались выращивать даже зерновые, но с ними не вышло.

Также новые жители Кольского полуострова завели крупный рогатый скот, чтобы получать молоко и молочные продукты. Коровы и овцы были в каждом втором хозяйстве. Основные сложности возникали с сенокосными угодьями, и тут сложнее всего приходилось ижемцам из Ловозерья, которым нужно было ездить на покосы за 60 километров от села. Из озера Ловозеро вытекала одноимённая река. По ней на лодках добирались до погоста Вороний и косили там с середины июля до конца сентября. Возвращаться на тяжело гружённых лодках приходилось уже против течения. На реке было много порогов, через которые лодки приходилось тянуть на верёвках. Часть заготовленного сена вывезти на лодках не удавалось, и за ним возвращались в начале зимы, чтобы отправить в село на оленьих упряжках.

В сложной ситуации помогал ягель, которым также подкармливали скотину. Осенью его привозили в Ловозеро, и за зиму он смерзался в пласты. Их пилили, а потом парили в бочках, добавляя муку и соль.

Исследователи отмечали, что местное саамское население, в отличие от ижемцев, не держит никакого скота, кроме оленей: «...даже в Ловозере, где у ижемцев много коров, ни у одного лопаря их нет».

Кроме сельского хозяйства, ижемцы, как мы и писали ранее, занимались выделкой меха и замши. Также они завели смолокурни. Так называемой смолокурной водой пропитывали обувь из оленьей кожи, из-за чего она делалась водонепроницаемой. Такая обувь пользовалась очень большой популярностью как у оленеводов, так и у рыбаков.

Жилище, одежда, транспорт и питание ижемцев также отличались. Но об этом мы расскажем в следующий раз.

На фото первой половины ХХ века с сайта lovozerie.ru жительницы села Воронье (бывший погост Вороний), куда ловозерские ижемцы ездили на сенокосы.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

​​20 АВГУСТА 1981 ГОДА В СЫКТЫВКАРЕ ОТКРЫЛСЯ МЕМОРИАЛ «ВЕЧНАЯ СЛАВА»

Сорок лет назад в столице Коми торжественно открылся мемориал «Вечная слава», посвящённый погибшим в Великой Отечественной войне.

Сейчас один из самых узнаваемых символов города чаще всего называют просто «Вечный огонь». Авторы скульптурной композиции Юрий Борисов и Вячеслав Мамченко изобразили трёх женщин — девушку, женщину-мать и старушку. По замыслу авторов это дочь, жена и мать солдата, не вернувшегося с войны.

Мемориал установлен в месте, где раньше в Сыктывкаре был военкомат, отсюда люди уходили на фронт и многие из них не возвращались.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культура_Коми #историяКоми_даты

КОМИ КРЕСТЬЯНЕ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

На фото, сделанном исследователем Сергеем Сергелем в 1906 году, крестьянин из деревни Бадьёльск Помоздинской волости Коми края. Благодаря выразительной внешности и трубке мужчина выглядит весьма колоритно. Он прямо без опаски смотрит в камеру, его портрет напоминает работы Передвижников, которые в те годы и ранее как раз старались запечатлеть лица людей из простого народа.

Сергель, проживший в Бадьёльске несколько месяцев, писал, что «бадьёльцы хлебом довольно богаты», однако из-за сурового климата выжить только за счет сельского хозяйства и скотоводства довольно трудно. Поэтому на лесозаготовки, дающие неплохой заработок, порой отправлялось всё трудоспособное население.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Усть_Куломский_район #история_повседневностиКоми #история_повседневности

18 АВГУСТА 1961 ГОДА ПРОШЛА ПРЕМЬЕРА БАЛЕТА «ЯГ МОРТ»

60 лет тому назад в Республиканском музыкальном театре впервые показали балет «Яг морт». Музыку к нему написал заслуженный деятель искусств Коми АССР композитор Яков Перепелица, либретто — Геннадий Тренёв. А над оформлением и костюмами работал художник Василий Игнатов.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #мифологияКоми

ПАРОХОДОМ – ДО КОТЛАСА

Ещё лет пятьдесят назад от Сыктывкара до Котласа можно было добраться на пароходе. На фото, сделанном в 1964 году, – однопалубный пароход «Шеговары». Сайт Oldsyktyvkar.ru сообщает что кроме него по Сысоле ходили и двухпалубные пароходы: «В середине 60-х их стали стали заменять теплоходами. Как рассказывают очевидцы, теплоходы были не так удобны, как пароходы, но скорость была больше, и они меньше ломались в пути».

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #речной_транспорт #речной_транспорт_Коми

​​ПОЧЕМУ ЧУКЧЕЙ НАЗВАЛИ ЧУКЧАМИ

Почему в группе об истории Коми мы пишем о чукчах? Сейчас объясним. Самоназвание чукчей — оравэтԓьат («люди») или ԓыгъоравэтԓьат («настоящие люди»). Традиционно считается, что название народа происходит от Чаучу, то есть «богатый оленями». Так чукчи-оленеводы называли себя в противовес приморским чукчам.

Но также есть версия, которая производит название народа от коми слова «чукчи», то есть «глухарь». Но как это могло произойти? Дело в том, что среди первопроходцев Сибири и Дальнего Востока были и коми-зыряне. Один из них, Дмитрий Зырян, вместе с Семёном Дежнёвым и Михаилом Стадухиным в 1644 году стал первооткрывателем Колымы. По сообщению одного из казаков «Дмитрий (Зырян) дошёл здорово до Ковыми реки и аманатов (заложников) ковымских поимал, и многих побил, и государев ясак взял».

Есть и ещё одна версия происхождения названия народа, тоже связанная первопроходцем из Коми края. Первое известие о встреченном новом народе в Якутск принёс зырянин Фёдор Чукичев, в честь которого народ и мог получить своё название.

Разумеется, это не более, чем предположения. Однако они напоминают нам о том, что среди сибирских первопроходцев было немало коми-зырян, оставивших память о себе. Так в честь Дмитрия Зыряна названы центр Верхнеколымского улуса Республики Саха (Якутия) и левый приток реки Колымы.

Логгин Хорис. Чукотская семья. 1816 год © De Agostini / Getty Images

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_в_Сибири #первооткрыватели_коми

​​16 АВГУСТА 1905 ГОДА В УСТЬ-СЫСОЛЬСКЕ ПРОШЁЛ ПЕРВЫЙ КИНОСЕАНС

В один из августовских дней в начале ХХ века «в здании Усть-Сысольского Народного дома показывались приезжим в г. Усть-Сысольск на один сеанс, мещанином г. Глазова Вятской губернии Владимиром Михайловичем Платуновичем живые движущиеся и световые картины кинематографа». Картина называлась «Погоня за женихом». В то время в городе легко нашёлся знаток французского языка, переводивший интертитры.

Наш замечательный и, к сожалению, безвременно ушедший от нас историк Михаил Борисович Рогачёв больше тридцати лет тому назад обнаружил в архивах запись об этом событии, оставленную уездным исправником, который в начале ХХ века был главным полицейским чином в городе. Описывать показ пришлось из-за уездного учителя М. Ф. Лебедева, который «был в нетрезвом виде, причем нарушил общественный порядок и тишину, выразившуюся в том, что он громко говорил и делал замечания». Картину учитель назвал шантажом и требовал от полиции не позволять ставить такие фильмы. Пришлось составлять протокол о нарушении. Так усть-сысольцы познакомились с кинематографом, изобретённым всего за десять лет до показа картины.

На фото — тот самый Народный дом, где проходил показ. Спасибо сайту Oldsyktyvkar.ru

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #историяКоми_даты

​​МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 4

Обосновавшись на Кольском полуострове, ижемцы начали наращивать и укреплять торговые связи. Отличительной чертой хозяйствования был более внимательный присмотр за оленями и отсутствие практиковавшегося у саами свободного выпаса, при котором животные в стаде часто терялись, гибли от болезней и нападений хищников. Не стоит, однако, считать, что местное население было ленивым или безалаберным. Саами много внимания уделяли рыбной ловле, она была для них важна. К тому же, познакомившись с новым типом оленеводства, они очень быстро его переняли и освоили.

Важным моментом в ижемском оленеводстве была и его высокая товарность — продукция широким потоком шла на рынки, в том числе и за границу. Кроме мяса ижемцы торговали изделиями из оленьих шкур, просто выделанными шкурами-постелями и оленьей шерстью (вымытой и отсортированной шерстью в то время набивали тюфяки, подушки и даже спасательные круги). Отдельная статья — выделка замши, которой ижемцы уделяли много внимания и в которой преуспели. Она была высокого качества и очень ценилась. Ещё в 1890-е годы переселенцы выписали из Москвы двух мастеров по выделке, а в начале ХХ века позвали и своего — опытного замшедела из села Бакур Г.И. Терентьева. В год обрабатывали не менее 5000 шкур.

Основная масса товаров шла в Санкт-Петербург и Москву, а также в Архангельск и Улеаборг (город и порт в Финляндии). Кроме того, ижемцы торговали с норвежцами и шведами. Ижемцы старались избегать посредничества и сами организовывали торговлю как со столицей и крупными городами, так и с заграницей. Они нередко переезжали границу со Швецией и Финляндией, чтобы продать товар. Один из ижемских оленеводов сплавал на рейсовом пароходе в Норвегию и там договорился о поставках оленьего мяса в становище Рында. Партии составляли не менее 1,5 тысячи пудов (около 25 тонн), а расчёт производился на месте. Так проявлялась ижемская склонность и способность к коммерции, которую отмечали многие исследователи. В конце XIX века архангельский губернатор Александр Платонович Энгельгардт писал о больших доходах кольских ижемцев и подчёркивал: «...зыряне ведут олений промысел правильно и толково, оберегают своих оленей от нападений хищных зверей, за оленями у них летом и зимой имеется постоянный присмотр».

Историки Николай Конаков и Олег Котов в своей работе «Ижемцы в Мурманском Заполярье» пишут: «По приблизительным подсчётм, товарооборот ловозерских ижемцев перед первой мировой войной достигал 100 000 рублей. Далеко не случайно в среде кольских коми широкой популярностью пользовалась пословица: «Деньгаыд вед абу сю — тӧлын быдме» (Деньги не рожь — и зимой растут)». Кстати, выращивать рожь на Кольском полуострове у ижемцев не получилось. Но об этом и о других занятиях ижемцев на новом месте мы напишем в следующий раз.

На фото первой половины ХХ века с сайта lovozerie.ru село Каневка, основанное братьями Василием и Егором Каневыми — сыновьями первопоселенца Фёдора Васильевича Канева..

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров

​​ОЖИВШИЕ МЕРТВЕЦЫ И ИЗБУШКА БАБЫ ЯГИ

Нагоним жути! Сегодня поговорим о страшных и загадочных вещах — о древних захоронениях на территории Коми края. Как считали наши предки и как и по сей день считают многие люди, после смерти ничего не заканчивается, а всё только начинается. Поэтому отправить умерших в этот путь надо особенным образом.

🌚Итак, множество вымско-вычегодских археологических памятников характеризуются таким типом захоронения как трупосожжение. Предки коми большое значение придавали огню и его очистительным способностям. Такие типы захоронений практиковались вплоть до XIII века.

🌚 Продолжим Веслянским могильником в Княжпогостском районе, о котором мы уже писали. Он относится к VI-VIII векам н.э., и речь идёт об очень богатом захоронении. В вырытом могильнике сначала соорудили дощатый помост, на который положили тела умерших. Вместе с ними положили множество богатых подношений, среди которых знаменитый сасанидский серебряный ритон в виде головы быка, искусно сделанная местными мастерами чаша из капа с ручкой в виде медведя с позолоченными ушами и множество украшений. Умерших прикрыли пластами бересты и только потом закопали.

🌚Недалеко от села Ужга Койгородского района есть захоронение XIII века. Местное население считает, что это могилы местной чуди. Там есть останки людей, захороненных в могилах и кое-где также есть дощатый настил. Но у этого могильника есть одно важное отличие! Тела умерших расчленили, а некоторым даже отрубили голову. Учёные предполагают, что это было сделано для того, чтобы мертвецы не смогли потом выйти из могил и начать вредить живым. В мифологии коми особенность оживать после смерти приписывают колдунам.

🌚 Ну и наконец, самое интересное — избушка Бабы Яги. На Ленском могильнике на нижней Вычегде археологи обнаружили оригинальные погребальные сооружения — домовины на столбах. Такой тип погребения был распространён на севере европейской части России. От них и происходит образ избушки на курьих ножках, правда, куры тут не при чём. Столбы окуривали и слегка обжигали для лучшей сохранности чтобы уберечь от гниения. Трупы в избушках-домовинах были защищены от хищных зверей. Вспомним и Бабу Ягу, у которой нос в потолок врос. Это явно обитательница домика, живущая на границе миров, в лесу (как и бабушка Красной Шапочки, кстати), мёртвый предок-помощник. Происхождение её имени связывают с коми словом «яг», то есть лес.

В 1906 году исследователь Сергей Сергель сфотографировал рядом с селом Бадьёльск «балаган для хранения продуктов на сенокос». По сути это та же конструкция, что и домовина на столбах, но с иным предназначением.

#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми