Александр Оленин | Блуждающее Бессознательное ✨

Пришел вопрос от читателя:

Александр, добрый день! Не по теме поста и вашего комментария. Решила задать вопрос здесь, чтобы уведомление прилетело и чтобы вы его точно увидели 😄
На совместной лекции с Максимом про архетипы вы сказали, что, если человек не помнит детство, у него какие-то большие пробелы в воспоминаниях, то это значит, что что-то замещает эго. А что на его месте? Почему так? И какие от этого замещения проблемы? Как это всё проявляется в жизни? Можете поподробнее рассказать, пожалуйста

Отвечаю:

18 августа: обретение мощей Дмитрия Донского

Сегодня в Архангельском соборе Кремля подтверждено обретение мощей благоверного князя Дмитрия Донского — при аварийных работах вскрыт саркофаг, останки сохранились почти полностью, патриарх отслужил молебен, частицы переданы для поклонения.

Символическая рамка считывается почти без усилий. Донской — фигура объединения земель и победы (Куликово), извлечённая на свет не по замыслу, а «случайно», через прорыв аварийной плиты — то есть бессознательное для самой системы возвращение вытесненного содержания в момент, когда несущая конструкция даёт трещину.

Коллективное поле не планирует такие находки — оно их производит, когда нуждается именно в этой фигуре: святости, слитой с государственной властью, с воинской победой, с идеей собирания разрозненного в одно тело.

Для тех, кто работал внутри политических контуров, это узнаваемый механизм: агентность события распределена — никто конкретно не решал «сейчас нужен Донской», но структура выталкивает наверх ровно тот архетипический материал, который востребован моментом.

Это не теория заговора и не мистика в узком смысле, а наблюдение над тем, как культурный комплекс ищет себе тело и находит его там, где реальность вдруг приоткрывается — в трещине пола.

Попробуй узнать, где я иронизирую

Единственный ответ заключается в том, что вечность – это идеальная тюрьма, удушающее заключение, и только падение в жизнь существ открывает Доступ к человеческому (и даже божественному) опыту.

Этот довод очень четко сформулировал Г. К. Честертон, написавший по поводу модного утверждения о «предполагаемой духовной тождественности буддизма и христианства»:

«Любовь жаждет личности; следовательно, любовь жаждет разделения. Побуждение христианства – радоваться тому, что Бог разделил вселенную на частички… Христианство – это меч разделяющий и освобождающий. Ни в какой другой философии Бог не радуется разделению вселенной на живые души».

И Честертон полностью осознает, что Богу недостаточно отделить человека от Себя, чтобы человечество полюбило Его – это разделение ДОЛЖНО отразиться и в Самом Боге, чтобы Бог был оставлен им Самим:

«Мир содрогнулся и солнце затмилось не тогда, когда Бога распяли, а когда с Креста раздался крик, что Бог оставлен Богом»

Славой Жижек. Небеса в смятении

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Зависть у Мелани Кляйн: почему она разрушает защиту с рождения
Кляйн утверждает: зависть действует с рождения. Этот тезис с далеко идущими теоретическими последствиями. Почему? Потому что первичная зависть подрывает расщепление — первую и главную защиту младенца.

Как это работает, шаг за шагом:

1. Задача младенца - собрать себя
Чтобы справляться с внутренними конфликтами и внешними фрустрациями, эго должно укрепляться постепенно. Разрозненные ощущения и импульсы нужно структурировать и это требует силы и связности психики.

2. Опыт делится на хороший и плохой
Младенец с рождения способен воспринимать объекты и переживания как:
— хорошие (тёплый, полный живот)
— плохие (голод, колики, боль)

3. Хороший опыт становится частью «Я»
Хорошие переживания интернализируются / «укореняются в эго». Вокруг них постепенно складывается ядро психики, а с ним и бессознательное чувство самого себя.

4. Расщепление - это защита
Бинарное деление на хорошее/плохое позволяет младенцу отделить свой формирующийся «хороший объект» от:
— врождённой ненависти
— ярости, неизбежной из-за фрустраций

Это охраняет разум, давая ему пространство расти и укрепляться.

Вывод: если зависть присутствует изначально, она атакует именно этот механизм - способность отделять хорошее от плохого. А значит, бьёт по самой возможности сформировать устойчивое ядро психики.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Неспособность выносить фрустрацию может затруднять образование мыслей и способности к мышлению, хотя способность к мышлению ослабляет ощущение фрустрации, свойственное признанию разрыва между желанием и его осуществлением. Концепции, то есть результат сопряжения преконцепции и ее реализации, в более сложной форме воспроизводят историю преконцепции.

Концепция не обязательно встречает реализацию, приближающуюся к ней вполне удовлетворительно. Если человек способен выносить фрустрацию, сопряжение концепции и реализаций, будь то негативных или позитивных, запускает процедуры, необходимые для научения на опыте. Если непереносимость фрустрации не настолько велика, чтобы активизировать механизмы уклонения, но все же слишком велика, чтобы выдерживать господство принципа реальности, личность развивает [в себе] всемогущество в качестве заместителя сопряжения преконцепции или концепции с негативной реализацией. При этом задействуется допущение всезнания как заместителя научения из опыта при помощи мыслей и мышления. Поэтому не происходит психической деятельности различения между истиной и ложью.

Всезнание замещает различение между истиной и ложью диктаторским утверждением, что вот это морально правильно, а то – неправильно. Допущение всезнания, отрицающее реальность, превращает мораль, возникающую таким образом, в функцию психоза. Различение между истиной и ложью является функцией непсихотической части личности и ее составляющих. Поэтому существует потенциальный конфликт между утверждением истины и утверждением морального превосходства. Экстремизм одного заражает другое.

Перевод впервые опубликован в сборнике: Идеи У.Р.Биона в современной психоаналитической практике. Сборник научных трудов. Материалы Международной психоаналитической конференции. 13-14 декабря 2008 г. Москва

Но проблемка в другом, оригинал: Bion W.R. A theory of Thinking // The international journal of psycho-analysis. – 1962. – Vol.443. – P.306-310.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Я разработал для себя тогда неплохую программу. После того как, пройдя несравненную школу войны, жизнь достигла своего наивысшего прилива и предложила мне пик своих возможностей, я хотел спокойно познать ее животные первоосновы, ее простые, но тем более таинственные движения и при этом освоить мой курс у философов, хотя бы как прихлебатель на их пире.

В заключение я подумывал о пребывании в одном из тех отдаленнейших, нетронутых человеческих поселений среди неизмеримых тропических чащ, о которых мы можем прочесть у Фробениуса, где, быть может, обретешь образ души, свободной от всякой умышленности и способной действовать среди своего магического пространства, соответственно вооружившись для возвращения в центры больших городов, туда, где царит изощреннейшее варварство.

Эрнст Юнгер. Сердце искателя приключений, записки днем и ночью 1929.

Мы продолжаем изучать глубинную психологию Карла Густава Юнга вместе с автором канала Блуждающее Бессознательное Сашей Олениным. В прошлый раз была самая длинная лекция из всех, что были до этого, посвященная концепции бессознательного. Оказывается, все не так очевидно, как принято думать. В одной из прошлых лекций мы также уже обсуждали модель психики, предложенную Юнгом. И сегодня мы будем ее уточнять и углублять.

Это будет огненная лекция, ради которой все и затевалось. И будет такое же горячее обсуждение, которое, по традиции, начинается каждый раз сразу после лекции, поэтому посещайте и его тоже – там тоже жир. Сегодня мы с вами наконец-то погружаемся с головой в тему Эго-сознания и первых личных архетипов – Персоны и Тени.

Отдельно хочу от себя поблагодарить от души всех, кто оставляет комментарии и лайки под лекциями и обсуждениями. Этим вы не только становитесь частью этого проекта, но и помогаете тому, чтобы этот бесплатный и открытый курс увидели как можно больше людей.

СТРИМ ТУТ

Начало в 20:30. А до вечера вы можете посмотреть какую-то из уже прошедших лекций и обсуждений на ютубе.

Онлайн-формат за последние годы себя исчерпал - экран есть экран.
Поэтому предлагаю свой первый очный семинарский цикл по одной из ключевых клинических работ Мелани Кляйн — «Зависть и благодарность».

Это плотный текст, который редко читают целиком, хотя стоило бы. Кляйн разводит зависть, ревность и жадность как три разных вектора отношения к объекту, показывает механику расщепления и путь от параноидно-шизоидной позиции к депрессивной. Тот язык, на котором потом заговорит вся британская школа психоанализа.

Структура семинаров по ссылке

Формат:
По вторникам, с 10:00 до 14:00 площадка наша, с группой решим что по времени. Пять встреч.
Место: г. Москва, просторная закрытая площадка в Парке Ходынское поле. (Метро ЦСКА / Авиапарк)

Читать книгу заранее не нужно: заходим в материал прямо на месте, вместе, с текстом в руках.
Стоимость одной встречи — 3000 рублей.

Приглашаю психологов, кто соскучился по живому разговору без экрана между нами. Заодно мягко войдём в рабочий сентябрьский режим, пока лето ещё позволяет собраться на воздухе.

Для вопросов и записи: @wanolen

PS Всем кто откликнулся в боте, сегодня отпишу. Он немного заглючил.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Сижу собираю методологию практики феноменологии повседневности. Делюсь набросками.

Три компонента эпохе
Эпохе и интуитивная очевидность образуют минимальный, но самодостаточный цикл рефлектирующего акта: эпохе естественно завершается интуицией, которая кристаллизуется для субъекта как сильная внутренняя очевидность; эта очевидность подготавливается и определяется постепенным процессом восполнения (remplissement), обладающим собственным качеством суспензии.

Эпохе совершается в трёх основных фазах:
A0 — Приостановка: приостановка «реалистского» предрассудка, будто то, что вам является, есть подлинное положение дел в мире. Единственный способ изменить внимание к собственному прожитому опыту - разорвать с «естественной установкой».
A1 — Редирекция: перенаправление внимания с «внешнего» на «внутреннее».
A2 — Отпускание/принятие: принятие своего опыта.

Греческий корень epokhè из школы пирронистов-скептиков, означает прерывание любого поиска истины ради атараксии (безмятежного внутреннего состояния). Гуссерль не наследует греческую генеалогию буквально, но структурно близок к стоической установке, приостановке суждения ради знания, а не ради этики как таковой.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Не, ну лучшие просто 🫶
Блуждающие вы 🔥🔥🔥

Алина - вы моя тысячная, спасибо 🙏

Не, ну 2 человека до первого юбилея в нельзяграмме - цыганю у вас 🐶

https://www.instagram.com/olenin.alexander

Я там в коротком формате и не успеваете устать от моей мордылица 😈

Отрывок из будущего семинара по пост-кляйнианской технике и как весь контент у меня переплетен
Отсюда радикальный тезис, который Сандерс явно формулирует вслед за Мельцером: эдипов конфликт возникает как культурное достижение, к которому нужно стремиться, а не как симптом, который нужно вылечить.

🔤 Эдипова идея начиналась как детская нетерпимость к браку внешних родителей
🔤 Кляйн распространила её на брак внутренних родителей
🔤 У Биона символика охватывает нетерпимость к истинам и внутренней, и внешней реальности
🔤 у Мельцера в творческом ядре географии психики оказывается любовное соединение внутренних родителей в их «брачных покоях» образ, отсылающий к Мильтону и «Потерянному раю»

Мельцер называет «клаустрофилией» предвкушаемые удовольствия вторжения в это святое место - вторжение, неизбежно заканчивающееся слезами: муками клаустрофобии. «Брачные покои» внутреннего родителя расщепляют внимание младенческого Я: если созерцать их снаружи, происходит обогащение художественного, научного и теологического воображения. Но то же самое внимание может стать вуайеристским, порнографическим и тогда воображению больше нечего делать, оно начинает атрофироваться от грязи и неупотребления.

Сандерс иллюстрирует это расщепление личности цитатой из Сведенборга, устами дьяволов, объясняющих природу ада:

«Каждому позволено наслаждаться собственным счастьем, даже самым грязным, как они его называют, пока это не беспокоит добрых духов и ангелов. Но с нашим типом счастья мы не можем не беспокоить их; поэтому нас бросают в исправительные учреждения, где мы ужасно страдаем. Подавление и лишение наших удовольствий там — то, что называют мучением ада. И это также внутренняя агония...»

Клаустрофил, обретший «рай» внутренности груди и достигший там иллюзорного ангельского статуса, обнаруживает спутанность между Я и идеалом-Я в таких прискорбных чертах характера, как леность, самодовольство, тщеславие, всезнание - черты, куда более заметные, в других людях.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Суть психоанализа, умер со смеха

Великие таинства и грезы немецких мистиков: от Якоба Беме до Эммануэля Сведенборга
Есть в аналитической психологии одна неудобная генеалогия, о которой не любят вспоминать на вводных курсах. Юнг читал Беме и Сведенборга не из любопытства коллекционера идей. Он искал в них язык, на котором можно говорить о том, что не помещается в кабинет психиатра: об архетипах, о coincidentia oppositorum, о душе как арене, где решаются дела космического масштаба. Идея психоидного бессознательного, представление о том, что психика и материя укоренены в общей реальности, alchemical opus как модель индивидуации - всё это выросло не в вакууме. Это выросло из немецкой мистики, из грёз визионеров, которые видели вселенную живой и Бога подвижным.

Я в ББ с самого начал строил канал вокруг одной идеи: приглашать людей, которые знают то, чего не знаем мы. И сегодня это уже традиция.

На этот раз у нас в гостях:
Соколов Павел Валерьевич, доцент Института истории религий и духовной культуры РГГУ, кандидат философских наук, выпускник кафедры истории средних веков и раннего Нового времени МГУ, автор двух монографий и полусотни статей по средневековой теологии и истории библейской экзегезы.

Разговор пойдёт о «герлицком сапожнике» Якобе Бёме и шведском духовидце Эммануиле Сведенборге. О том, можно ли вообще проникнуть в неисследимую волю Безосновного. Почему именно змей, а не какой-нибудь другой зверь, искушал Еву. Как выглядят отражения земных городов на Небесах и в Преисподней. Как события внутрибожественной жизни отражаются в истории человека и природы.

Структура курса: Шесть занятий по 75 минут. Один раз в неделю по четвергам в 20:00 по мск
2500 рублей за встречу. (13000 курс при оплате сразу) - тут прям по блокам и о чем будем говорить

Для записи и вопросов: @wanolen

Для тех, кто читает этот канал не первый месяц, не нужно объяснять, зачем аналитическому психологу знать Бёме. Юнгианская психология без немецкой мистики - обеднённая психология. Идём разбираться в первоисточниках.

PS Записи для участников будут.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Друзья, приятно читать ваши добрые слова под нашими видео!

Так как мы это делаем бесплатно, у меня есть небольшая просьба.

➡️Ссылка на мой канал, где все видео видны (их 4)

Ютуб учитывает комментарии как вовлеченные от 5 слов.

Если вы хотите поблагодарить, я буду признателен если вы потратите несколько минут и оставите комментарии под нашими видео.

Так мы сможем показать вовлеченность аудитории и больше людей увидят курс.

Поддержите нас в борьбе с алгоритмами 🫶 и доброго вам воскресенья!

Прилетел неожиданный вопрос по Каббале.

Вопрос: Какие есть практические книги и что можно делать в практике.

Ответ:
1) Пятикнижие и пророки. Дерех Ашем и Месилат Йешарим, а еще Ховот а-Левавот.
2) Учитесь, молитесь и исполняйте мицвот - это самая главная практика.