Александр Оленин | Блуждающее Бессознательное ✨

💭 Депрессивная тревога у Мелани Кляйн: забота о другом как шаг к зрелости (дополнение к предыдущему посту)
В психоанализе Мелани Кляйн есть важное понятие - депрессивная тревога. Это особое состояние, когда человек боится не только за себя, но и за внутренние «хорошие объекты». Под ними понимаются образы заботы, любви и связи, которые поддерживают чувство целостности и доверия к миру.

Если эти образы оказываются под угрозой, появляется тревога за их сохранность. Это совсем не то же самое, что параноидально-шизоидное состояние, где преобладает страх за собственное выживание. В депрессивной позиции человек ощущает ответственность и заботу о другом как о живом и чувствующем существе.

Такое переживание открывает путь к настоящему альтруизму и к зрелой способности хранить в себе не только своё «я», но и внутренний образ другого.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

✨ Коллеги!
Хочу поделиться приглашением в пространство моей коллеги и автора канала Путешествие к себе – группу «ЗВУЧАТЬ».

Это особая программа, где встречаются сказки и вокальная йога, чтобы помочь каждой женщине найти свой свободный и подлинный голос.

Кто ведет:
– Евгения Басюк — педагог по вокалу
– Марианна Силкова — юнгианский психолог

🌙 Только для женщин
🌙 Онлайн-понедельники, 12:00–14:00
🌙 Уютная группа 3–6 участниц
🌙 Стоимость встречи — 2100 ₽

Больше информации о группе ➡️ На странице
Если у вас есть вопросы по программе – автор на связи.

Когда жизнь встречается со смертью внутри: Кляйн, Сигал и рождение позиций
Иногда кажется, что в нас живут два встречных движения. Одно тянется к миру, к людям, к связям. Другое ищет покоя в исчезновении, в желании не чувствовать и не существовать вовсе. Мелани Кляйн называла их инстинктами жизни и смерти. С 1932 года взаимодействие этих сил стало сердцевиной её теории развития: любовь и ненависть, созидание и распад, стремление к объекту и желание всё аннулировать.

Ханна Сигал выразила это ещё яснее: рождение ставит нас перед фактом потребностей, и у каждого есть два ответа.
Первый искать удовлетворение, тянуться к любви и связи.
Второй - разрушать, уничтожать и себя, и то, что переживается.

Здесь коренится не только уход от жизни, но и подрыв самой способности быть в контакте с другим.

Важно помнить: Кляйн не отвергала роль среды. Она писала, что врождённая агрессивность усиливается неблагоприятными обстоятельствами и смягчается любовью и пониманием. То, с чем мы рождаемся, всегда переплетается с тем, что с нами делают.

Позиции: живые состояния ума
В 1935 году Кляйн оформила свои идеи в большую рамку - теорию позиций. Это не ступени развития, а подвижные климатические зоны психики, между которыми мы движемся туда и обратно.

➡️Параноидно-шизоидная позиция - ранний ответ на чрезмерную тревогу. Я ещё не собран, поэтому делю мир на «всё хорошее» и «всё плохое». Невыносимое вытесняю наружу. Здесь рождаются:
🔤 расщепление (деление на хорошее и плохое)
🔤 проекция (передача своему «другому» своей ненависти)
🔤 отрицание, всемогущество

Позже Кляйн уточнит этот процесс как проективную идентификацию: я не просто приписываю тебе свою ненависть, я начинаю обращаться с тобой так, словно ты её носитель, и поневоле побуждаю тебя чувствовать именно это.

➡️ Депрессивная позиция - следующий шаг. Она требует признать, что хорошее и плохое живут в одном и том же объекте. Ненависть нужно перевести в заботу, а вину - в инструмент. Это не про депрессию, а про способность выдерживать противоречия.

Кляйн подчёркивала: расщепление и проекция не плохие механизмы, а необходимые мосты. Они позволяют сначала закрепить внутри «хороший объект», собрать вокруг него ядро «я», которое позже выдержит правду о том, что любовь и ненависть всегда переплетены.

Как это проявляется в жизни
Идеализация и обесценивание. «Мы - свет, они - тьма». В паре один партнёр становится носителем всех достоинств, другой - пустым местом. Любая трещина рушит связь, и цикл повторяется с новым объектом.
Самоагрессия. Ненависть поворачивается внутрь, и человек стремится уничтожить плохую часть себя, вместо того чтобы пережить внутренний конфликт.
Фрагментация. Когда боли слишком много, психика дробит опыт на осколки. Так легче выжить, но труднее понимать происходящее. Знакомое чувство: «я разваливаюсь на куски» перед задачей, которую невозможно осилить.

Объект - это не вещь, а другой
В теории объектных отношений объектом называют человека, на которого направлены наши влечения, фантазии и проекции. Мы бесконечно обмениваемся внутренними частями: проецируем, интроецируем, собираем заново. Поэтому внешний объект всегда окрашен нашими внутренними фигурами.

Зачем это знать?
Потому что каждый умеет на время сходить с ума, когда слишком страшно или больно. Мы раскалываемся, отрицаем, выносим вовне, дробим. Это может сохранить нас на краю обрыва, но способно и парализовать, если превращается в привычку.

Задача взросления - возвращать проекции обратно, мирить части внутри себя, выдерживать смешанность. Именно это и есть работа депрессивной позиции.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Самость: тотальность, а не «ещё одно Я»
Когда Юнг говорит «самость», он не добавляет к эго ещё один этаж. Он называет тем словом целое: тело и мысль, дневное сознание и ночной сон, эго и архетипические силы. Самость - не персонаж, а ритм и форма целого, источник смысла, который собирает разрозненные кусочки опыта в рисунок судьбы.

Функция самости - организовывать и интегрировать. Она держит вместе противоположности и парадоксы: зависимость и обособленность, власть и беспомощность, добро и разрушение. Поэтому у Юнга развитие движется не «вправо» к одному полюсу, а вглубь к способности удерживать оба и находить третий, символический выход.

Индивидуация: не цель, а ход времени
Юнг называл процессом индивидуации то, как человек постепенно становится собой - не копией идеала, а настраиваемой уникальностью. Технически этот процесс устроен как треугольник: эго ↔ пара противоположностей ↔ самость.

Эго снова и снова входит в конфликт, и если выдерживает, рождается символ - новый смысл, новая конфигурация. Индивидуация не «заканчивается». Она продолжается как дыхание.

Фордхэм: ритм де/ре
Фордхэм берёт юнговскую самость как первичный организатор и добавляет свой важный штрих: в самом начале жизни есть первичная самость, которая действует ритмом деинтеграции/реинтеграции (я буду кратко писать: де/ре).

Его образ прост. Как у амёбы: выдвинул псевдоподию - де (пойти в мир, «вынести» часть себя к объекту), принял питание - ре (ассимилировать опыт в целое).

У младенца: сон (интеграция) ➡️ пробуждение и плач (де) ➡️ грудь, тепло, взгляд (встреча) ➡️ насыщение и сон (ре). Если вынесенная часть («де-интеграт») теряет связь с целым, возникает раскол - куски опыта остаются «снаружи» самости и начинают жить отдельно: как фобии, как «чужие» чувства, как фрагментированные сцены без смысла.

Здесь естественно появляется Бион: мать контейнирует сигналы ребёнка, «переваривает» их (альфа-функция) и возвращает в виде того, что можно усвоить. Контейнирование делает «ре» возможным.

Важно различать: самость задаёт общий архетипический план развёртывания, а эго в начале ещё хрупко, оно собирается кусочками - именно за счёт множества циклов де/ре. Развитие идёт скачками: периоды «разборки» и новой сборки.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

«Ненависть, которая спасает»: заметки по Винникотту о контрпереносе
Мы привыкли думать о терапии как о пространстве безусловной доброты. Но Дональд Винникотт в 1949-м переворачивает этот миф: аналитик, работающий с психотическим пациентом, обязан встретиться со своей ненавистью и не отвернуться. Не потому что он «плохой» или «недолюбленный», а потому что это часть реальности отношений на самых ранних, до-символических этажах психики.

Винникотт различает три пласта контрпереноса:
1️⃣ личное и вытесненное - то, что требует собственного анализа аналитика;
2️⃣ личностно-профессиональное - темперамент, стиль, то, что делает каждого аналитика уникальным;
3️⃣ объективный контрперенос - реакция на реальную личность и поведение пациента. Вот здесь и живёт «оправданная ненависть».

Почему это важно? Потому что, работая с психотической регрессией, мы оказываемся в поле, где любовь и ненависть совпадают: пациент ощущает любое приближение как опасность, а любую заботу - как угрозу поглощения. И если аналитик не знает (и не выносит) собственную ненависть, он будет либо сентиментален (то есть отрицать реальность), либо жесток (то есть действовать из неосознаваемой тревоги).

Мать ненавидит раньше, чем ребёнок
Провокационная мысль Винникотта: мать ненавидит ребёнка раньше, чем ребёнок способен ненавидеть мать. Не как «плохая мать», а как живой человек в невыносимо интенсивном контакте. Ребёнок кусает, сосёт до боли, требует, пользует и выбрасывает «как апельсиновую кожуру» - а мать должна удерживать реальность, не мстя и не отщепляясь. Винникотт перечисляет восемнадцать поводов для материнской ненависти - от угрозы телу во время беременности до ежедневной «рабской» нагрузки и вечной неблагодарности младенца. Смысл списка не в морали: ненависть - часть заботы, если она выдержана и не разыграна в действии.

Объективная ненависть как мост к объективной любви
Иногда пациент проверяет способность аналитика ненавидеть. Без этого он не поверит в реальность любви: как усыновлённый ребёнок, который снова и снова испытывает опекунов на прочность, пока не наткнётся на твёрдую границу - и только тогда рискнёт довериться. Винникотт приводит пример мальчика-бродяги: выдержанная, озвученная («то, что ты сделал, заставило меня ненавидеть тебя») и не мстящая ненависть даёт ребёнку контур реальности, в которой любовь не подделка.

Отложенная интерпретация и «материнская» техника
Сентиментальность - не мягкость, а отрицание ненависти. Ребёнку (и регрессирующей части взрослого) нужно пространство, где ненависть можно чувствовать и выдерживать, а не смывать сладкими словами. Иначе собственная ненависть становится невыносимой и превращается в разрушение. Важно: аналитик не лечит своим героизмом, он осознаёт собственную тревогу, чтобы не отвечать нападением на нападение.

Что это меняет для нас - терапевтов, родителей, партнёров
🔤 Признавать, а не разыгрывать. Ненависть существует. Её задача быть осознанной и объективной, а не мстительной.
🔤 Давать контур. Границы - это не наказание, а доказательство реальности. Через контур ненависти становится возможной реальная любовь.
🔤 Выдерживать отложенность. Не всё можно интерпретировать «здесь и сейчас». Иногда работа - это тёплое одеяло и повторяющееся «я здесь».
🔤 Говорить потом. Когда структура укрепилась, важно назвать то, что было перенесено. Это возвращает субъекту его историю.

Винникотт учит не «не ненавидеть», а нести ненависть, не превращая её в насилие. Там, где выдержана ненависть, появляется шанс на объективную любовь - не иллюзию, не идеализацию, а ту, что переживает кусания, бессонные ночи и проверку на прочность. Если перевести это в язык повседневности:

«Я вижу, что сейчас тебя невозможно любить мягко. Я выдержу это и останусь с границами»

Иногда именно так звучит забота на самых ранних этажах психики. И иногда только так любовь перестаёт быть опасной.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Раненый врач и барометр симптомов: как Юнг понимает исцеление
Юнг настаивает: лечение происходит между двумя людьми. Не «техника воздействует на объект», а две психики ведут диалог.

Отсюда первое правило: личность терапевта участвует в процессе так же, как личность пациента. Врач не над пациентом, а рядом - и, если честно, иногда и под огнём: миф о «раненом целителе» здесь не украшение, а методологический маркер. Ранимость терапевта - не дефект, а источник эмпатии и меры.

Мне особенно нравится, что Юнг не прячется за общие слова и даёт конкретику сеттинга.
В сложных случаях он начинал 3–4 встречи в неделю, затем снижал до двух, а когда процесс «заводится» - до одной. Каждые ~10 недель - пауза, чтобы вернуть человека в его «нормальную среду» и не выращивать зависимость от кабинета. Между сессиями - самостоятельная работа. Цель - как можно быстрее снять лишний авторитет врача, вернуть субъектность.

Это и есть то, что он называл диалектической процедурой: индивидуальность пациента равновелика индивидуальности терапевта. Поэтому «улучшать» человека ценой усечения его ядра - плохая идея. Иногда «излечение через изменение» возможно и уместно. Но если цена - отказ от собственного пути, терапевт честно выбирает вторую траекторию - индивидуацию. И тут важная, почти дерзкая мысль: симптом может стать барометром, указывающим, где мы сошли со своей тропы. Не фетишизировать симптом, не романтизировать страдание - но и слышать его как показатель давления.

Ещё один практический поворот: не всем подходят «советы», и не всем - «глубинные анализы»
Юнг признаёт множественность путей: «простая душа», которой не хватает здравого смысла, не нуждается в сложной интерпретации импульсов; а «сложная и ранимая» не выдержит морализаторства и внушения. Терапия - настройка по индивидуальности, а не абонемент на единственную школу.

Где же брать язык для такой настройки?
Здесь Юнг говорит резче, чем приятно слышать биомедицинскому уху: психика - не выводима из данных других наук. Она «говорит образами», особенно в сновидениях. Отсюда требование к терапевту расширять горизонт в сторону гуманитарных дисциплин - мифология, религиоведение, фольклор, филология. Не чтобы «натянуть миф на пациента», а чтобы увидеть образно-символический строй его собственной психики - особенно если человек нерелигиозен и закрыт для «убеждения». Тогда работа идёт через собственный мифологический материал пациента, а не через готовые доктрины.

Юнг также замечает культурный сдвиг:
Эпоха «авторитета» (священника или врача как всеведущего отца) теряет магию в глазах образованного человека. И это хорошо. Переход от гипноза и внушения - к отношению, от «сделайте со мной что-нибудь» - к встрече, где терапевт способен исправлять в себе то, на что реактивно отвечает в другом. В этом смысле «добрая половина глубокой терапии - самонаблюдение врача». Звучит неприятно, но освобождающе: когда ты замечаешь, где тебя «зацепило», туда же и светишь пациенту.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Франциско Гойя "Раненный каменщик".
13 августа 1822 года указом императора Александра I в Российской империи были запрещены тайные общества, в том числе и масонские ложи

Проблемы, которые мы не решаем
Сознание любит закрытые гештальты. Решить, поставить точку, уйти дальше. Так мы избавляемся от мелких неудобств, от бытовых конфликтов, от вопросов, которые не стоит таскать за собой. Но самые глубокие проблемы так не исчезают. Юнг тоже знал это стремление к «быстрому исцелению». Но он писал:

«Я всегда работал с темпераментным убеждением, что в основе своей не существует неразрешимых проблем, и опыт подтверждал это в той мере, в какой я часто видел пациентов, которые просто перерастали проблему, погубившую других. Это “перерастание”, как я его тогда называл, при дальнейшем исследовании оказалось новым уровнем сознания. На горизонте пациента возникал более высокий или более широкий интерес, и через это расширение перспективы неразрешимая проблема теряла свою остроту. Она не решалась логически на своих собственных условиях, а исчезала при столкновении с новым и более сильным жизненным побуждением». (CW 13, Alchemical Studies, §17)

Иногда помогает простое «переспи с этим». За ночь мы немного отходим от вязкой эмоциональной трясины, а бессознательное приносит иной ракурс. Так рождаются и научные идеи, и картины, и музыка.

Но есть вопросы, которые не уходят никогда. Травмы, как затонувшие корабли, годами выбрасывают обломки на поверхность. Потери, предательства, дороги, на которые мы не свернули, - всё это остаётся в психике, как тихие тени. Мы не «решим» их. Но можем спросить: что это старое делает со мной сегодня? Чего оно лишает меня?

Я верю, что это и есть первый шаг от позы жертвы к ответственности за собственную жизнь. Юнг называл это умением удерживать напряжение противоположностей, пока не появится «третье»:

«Величайшие и самые важные проблемы жизни в основе своей неразрешимы. Они должны быть таковыми, потому что выражают необходимую полярность, присущую всякой саморегулирующейся системе. Их нельзя решить, но их можно перерасти». (CW 13, §18)

Проблемы, которые мы не можем решить, становятся точками роста, если мы не убегаем, а слушаем их призыв. Потому что, как бы мы ни сопротивлялись, жизнь всё равно продолжается - с нашим участием или без него.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Unio Mentalis: как юнгианский анализ ведёт к союзу духа и души
Одним из ключевых этапов внутренней трансформации является unio mentalis - союз духа и души. Этот этап требует глубокой работы с бессознательными структурами, которые искажают наше восприятие себя и мира. В качестве терапевтического метода, подготавливающего unio mentalis, используется анализ комплексов, проекций, защит и идентификаций.

Цель такой работы - устранить препятствия на пути к состоянию осознанности, не замутнённому бессознательными фактами: комплексами, проекциями, желаниями, страхами и культурными искажениями.

Юнг описывает это так:

«Состояние согласия между эго-личностью и её обратной стороной, тенью, соответствует стадии союза духа и души в unio mentalis...» (Jung, 1956/1970, par. 707)

Под тенью он понимает не только второстепенные части психики, но и всё то, что искажало наше восприятие - внутренние конфликты, страхи, вытесненные переживания.

Юнг уточняет:

«Заявленной целью терапии анализа является обретение рациональной, духовной психической позиции по отношению к турбулентности эмоций» (Jung, 1956/1970, par. 696)

Это состояние предполагает способность наблюдать за своими мыслями и эмоциями, словно за пылью в солнечном луче - но видеть не только частицы, а и весь простор комнаты. Такой взгляд требует осознания сил бессознательного, которые приводят эту пыль в движение. Наблюдение за ними и работа с ними открывает новую связь между сознанием и бессознательным.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Друзья, субботние лаборатории начнутся с 16 августа. Перенос связан с техническими неполадками: при попытке подключиться к встрече, система автоматически их отключала. Я подготовлю технические альтернативы на всякий случай.

Подробности про: Первую лабораторию и Вторую лабораторию

📌 Нажмите сюда для регистрации - Регистрация через бот
➡️ Контакт для связи - @wanolen

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

О поражении

«…переживание Самости всегда является поражением для Эго»
(Jung, 1956/1970, пар. 778)

Я думаю, поражение - это почти всегда приглашение.

Приглашение выйти за пределы своих представлений о себе, своей силы, своей важности. Когда рушится замок, который ты строил годами, остаются голые стены и тишина. И в этой тишине может прозвучать что-то, чего ты не услышал бы иначе. Эго любит выигрывать. Оно обожает крепко держать штурвал и верить, что знает курс. Но иногда корабль разбивается, и ты оказываешься в открытой воде без компаса и карты. Тогда вдруг понимаешь, что море само тебя несёт.

Не всякое поражение - подарок Самости, но если оно выжигает иллюзии и оставляет пространство, куда может войти что-то большее, чем ты сам, - это уже не просто проигрыш. Это переход.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Интуиция как орган восприятия: Кант, Бион и психоанализ
«Мышление без интуиции пусто, а интуиция без понятий слепа» - писал Кант, формулируя один из тех принципов, которые не теряют свежести даже спустя века. Мы не просто воспринимаем реальность - мы проектируем на неё собственные формы. Мы видим не "как есть", а "как может быть понято".

Это то, что Бион возьмёт на вооружение и превратит в эпистемологию психоаналитика. Он постарается осмыслить не только то, что мы знаем, но и как мы узнаём - в аналитическом процессе, в тревоге, в молчании, в интуиции.

«Слияние внезапной интуиции, массы, казалось бы, не связанных между собой и бессвязных явлений, которые тем самым обретают связность и смысл» (Bion, 1967, с. 168)

Так Бион описывает то, что происходит в аналитике, когда он внимает внутреннему миру другого.

Интуиция у Биона - это не расплывчатое шестое чувство, а реальный «орган восприятия» для явлений, которые не пахнут, не светятся, не звучат. Психоаналитик работает с тем, что не имеет формы: с тревогой, с пустотой, с подавленным.

«Врач зависит от осознания чувственного опыта, в отличие от психоаналитика, который зависит от опыта, не являющегося чувственным. Врач может видеть, трогать и обонять. Реализации, с которыми имеет дело психоаналитик, нельзя увидеть или потрогать; тревога не имеет формы, цвета, запаха или звука. Для удобства я предлагаю использовать термин „интуиция“ в качестве параллели в области психоанализа к терминам „видеть“, „трогать“, „нюхать“ и „слышать“, используемым врачами» (Bion, 1970, стр. 7)

Эта "интуиция" - не ясновидение, а прямая, телесная включённость, сродни восприятию запаха или формы, но направленная в область психического. Это способность чувствовать смысл до его появления, быть у истока мысли.

Слово, по мнению Биона, слишком медленное и слишком укоренено в чувственном, чтобы выразить то, что происходит в бессознательном контакте двух психик. Именно поэтому он создаёт теорию мышления как становления, как «превращения бета- элементов в альфа- элементы» - интуиция здесь не метафора, а мускул восприятия.

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

🔔 Почти полный набор в лаборатории! Осталось несколько мест
Если вы планировали присоединиться - сейчас самое время. Стартуем уже на этой неделе и с начала следующей. Сегодня с 18:00 по МСК всем зарегистрировавшимся придёт сообщение от бота с подробной информацией.

📘 Лаборатория I: Кляйн – Винникотт – Бион
🗓 Старт:
— Суббота 9 августа, 10:30–12:00 МСК
— Понедельник 11 августа, 15:00–16:30 МСК

📕 Лаборатория II: Юнгианская техника — Британская школа
🗓 Старт:
— Суббота 9 августа, 12:30–14:00 МСК
— Среда 13 августа, 15:00–16:30 МСК

✍️ Регистрация ещё открыта! Успейте занять место

Подробности про: Первую лабораторию и Вторую лабораторию

📌 Нажмите сюда для регистрации - Регистрация через бот
➡️ Контакт для связи - @wanolen

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Когда правда перестаёт быть абсолютной (или почему важнее, что Бог есть, чем какой он есть)
Вопрос к Юнгу был прост: "Вы говорите, что религия полезна для психического здоровья и часто необходима в позднем возрасте, но разве она полезна для психического здоровья только в том случае, если верующий человек считает свою религию истинной?"

Юнг отвечает более чем прямо и, как всегда, безжалостно к нашему рациональному тщеславию:

«Любое человеческое суждение, каким бы ни было субъективное убеждение в нём, подвержено ошибке, особенно если это суждение о трансцендентном»

В своей практике я часто вижу, как разрушительно действует попытка утвердить абсолют: Если я не уверен - значит, всё зря / Если не истина - тогда пустота / Если Бог - не мой Бог, значит Его нет. Но разве это не попытка подчинить Божественное своему эго?

Юнг первым делом бьёт по нашему самоуверенному «я знаю». Он называет притязание на абсолютную истину hybris - гордыней человека, который ставит себя на место «того, кто видит весь замысел». И всё же, парадоксально, именно убеждённость (пусть и относительная) делает религиозный опыт психически лечебным. Нельзя вдохнуть целительный аромат символа, если подносишь его к носу с заранее циничной усмешкой.

Юнг же предлагает другой путь: быть в правде, не требуя, чтобы она была истиной.

«На мой взгляд, более важно, чтобы идея существовала, чем чтобы она была правдивой. И это несмотря на то, что субъективно имеет большое значение, кажется ли мне идея правдивой или нет, хотя это второстепенный момент, поскольку нет другого способа установить правдивость или неправдивость трансцендентального утверждения, кроме как субъективным убеждением»

Перевожу: пока символ живёт внутри культуры и внутри моей психики - он работает. Эта двойная позиция есть минимально здоровая установка души: верить всерьёз, но держать сомнение на готове.

➡️Лаборатории запускаются со следующей недели
Подробности про: Первую лабораторию и Вторую лабораторию

📌 Нажмите сюда для регистрации - Регистрация через бот
➡️ Контакт для связи - @wanolen

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Коллеги, небольшие технические проблемы на платформе где лежат мои боты. Поэтому пока вам не написал

Регистрация открыта, но есть проблемы с рассылкой.

Вернусь ко всем в личные сообщения.

Почему люди доверяют своей интуиции? Интервью с психоаналитическим (юнгианским) психотерапевтом Александром Олениным

Большинство людей доверяют своей интуиции, как свидетельствуют данные многих опросов. Но почему они, то есть мы чаще полагаемся на шестое чувство, а не на холодный расчет?

Ответ на этот вопрос попытались найти ученые, проведя серию тщательно спланированных экспериментов, в которых приняло участие более 450 человек. Они должны были принимать простые и сложные решения на основе или логики, или интуиции. Например, выбрать ресторан, гаджет, квартиру и т.д. После принятия решения ученые задавали им вопросы, чтобы узнать, почему и как они сделали свой выбор.

Оказалось, что те, кто руководствовался шестым чувством, выбирали быстро и уверенно, гордились своим выбором и рассказывали о нем своим друзьям. И, что немаловажно, интуитивные решения делали их счастливыми вне зависимости от того, насколько они были оправданы с рациональной точки зрения. По мнению авторов исследования, это можно объяснить тем, что выбор на основе интуиции больше соответствовал тому, что для людей является важным и истинным.

Мне стало интересно, как это работает на практике, почему интуитивные решения делают нас счастливыми, нужно ли доверять интуиции и как ее развить я с спросила психоаналитического (юнгианского) психотерапевта Александра Оленина, автора тг Александр Оленин | Блуждающее | Бессознательное.

Почему интуиция делает нас счастливыми?
Этот вопрос задала мне Гульнара Краснова - доктор философских наук, автор книг «Наука быть счастливой» и «Счастье по-русски», и телеграм-канала «Счастье на научном».

Мы говорили об интуиции как о внутреннем компасе, которому не нужен компас. О феномене, к которому стремятся и аналитики, и эзотерики, и те, кто просто хочет «чувствовать сердцем».

🔤 О том, почему она может быть связана не только с ясным «да», но и со старыми страхами.
🔤 Почему интуитивный выбор даёт чувство подлинности - даже если ведёт не туда.
🔤 О том, как развивать интуицию, как её распознавать, и можно ли доверять себе - не на уровне убеждений, а глубже.

Если вам близка тема интуиции, снов, Самости и тонких «да» и «нет» внутри - возможно, вы в этом разговоре узнаете себя.

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Кто я, когда в кабинете становится тихо?
Когда начинаешь практиковать, встаёт вопрос: «А кто я - как аналитик?» Порой мне кажется, что вся терапевтическая работа - это не что иное, как поиск того, кто на самом деле сидит в кресле напротив клиента. Когда исчезают метод, школа и даже слова.

Не «по какой модели ты работаешь» и не «что ты интерпретируешь», а на что ты действительно опираешься, когда нечего сказать, когда боль клиента звучит во всей своей полноте. Когда ты больше не защищён идеей, а остаёшься только с самим собой и своим присутствием.

Из этих размышлений и родился этот канал. Его название - случайная фраза, мелькнувшая в сознании. Я блуждаю и не знаю точно, как формируется мой аналитический инструмент.

Я продолжаю искать. Раньше мне казалось: прочту статью - пойму, пройду курс - прояснится. Но со временем стало ясно: идентичность не рождается из текстов. Её нельзя просто «начитать». Я понял это ещё в Шанинке, когда перед ридинг-группой тебе дают гору материалов, а ты приходишь - и не понимаешь, читал ли ты вообще? И только в диалоге этот текст начинает оживать - наполняется смыслами, мыслями, душой каждого участника.

Так я понял: текст - живой. А идентичность и интеграция этого текста - это не сборка по инструкции из ИКЕА. Это диалог. С текстом, с группой, с пациентами, с собой. И всё это начинается с точки непонимания, боли, внутреннего отклика. С интуитивного.

В какой-то момент я собрал первую лабораторию по аналитической технике - просто из интереса: как это всё работает у Фордхэма? Как это можно использовать? А в итоге нашёл друзей, коллег, с которыми мы поддерживаем связь, радуемся успехам друг друга (Вика, поздравляю с прохождением в тренинг! 🐾). Людей, которым можно написать: «Ребята, нужна интервизия, хочу покрутить кейс» - и тут же получить отклик, статью, личный взгляд.

Тогда я и понял: мне не нужно «усваивать школу». Мне важно слушать разные голоса - замечать, какие откликаются, какие звучат чуждо.

Именно поэтому, когда я делал анонс групп, мне хотелось, чтобы каждый участник стал не просто коллегой, а человеком с личным опытом, через которого текст звучит иначе. Потому что мы собираем не просто знания. Мы собираем - себя.

Вот зачем я всё это начал. Не чтобы учить - я и сам не знаю, как правильно. А чтобы продолжать искать. Продолжать находить. И создавать пространство, где можно задавать себе не самые простые вопросы.

Отзывы о взаимодействии с ББ и о лабораториях: Тут
Подробности про: Первую лабораторию и Вторую лабораторию
А тут в боте лежит бесплатный кусочек с одной из прошлых лабораторий и моя лекция, не, ну вдруг вы пропустили - Жамк

📌 Нажмите сюда для регистрации - Регистрация через бот
➡️ Контакт для связи - @wanolen

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

🎓 Открыт набор в две авторские лаборатории — для тех, кто думает, читает и работает в аналитической парадигме
Это — пространство, где читают, размышляют и возвращаются к практике с новым мышлением.

➡️ Каждая лаборатория работает раз в неделю, я предлагаю два времени, потому что у меня читатели из разных часовых поясов.
➡️ Все подробности по ссылкам ниже, к участию приглашаются коллеги: психологи, психотерапевты, психиатры у которых есть личная практика.

🔤 Лаборатория I: Кляйн – Винникотт – Бион ➡️ нажмите для подробностей
Мы изучим три разных подхода к развитию психики, к роли объекта, к агрессии, слиянию, разъединению и мышлению. Основано на чтении двух ключевых книг, которые я специально перевёл для участников, и обсуждении дополнительных материалов на русском.

📅 Время групп
— Понедельник 15:00–16:30 МСК
— Суббота 10:30–12:00 МСК

🔤 Лаборатория II: Техника юнгианского анализа — Британская школа развития ➡️ нажмите для подробностей
Мы пойдём вслед за Фордхэмом, Урбан и другими авторами, чтобы исследовать развитие аналитической техники: от первичной самости и переноса — до контрпереноса, времени и тишины.

📅 Время групп
— Среда 15:00–16:30 МСК
— Суббота 12:30–14:00 МСК

📌 Нажмите сюда для - Регистрация через бот
🌱 Количество мест ограничено. Формируем живое, работающее сообщество.
➡️ Контакт для связи - @wanolen

Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.

Бог в сердце поколения?
ВЦИОМ вчера сообщил: 83% россиян называют себя верующими. Особенно растёт интерес у молодёжи - от 18 до 35. Всё больше подростков в храмах, всё больше молодых людей читают религиозную литературу. Не обязательно воцерковлены, но явно ищут. В группе 18–24 лет число православных выросло с 25% до 45%.

Возможно, именно то, о чём я недавно говорил на лекции про работу с религиозными клиентами. Мы не просто живём в «эпоху перемен» - мы в ней созреваем. И чем нестабильнее внешний мир, тем острее душа ищет опору. В культуре, в символах, в ритуале, в том, что старше нас самих. И тут религия становится не догмой, а якорем. Или, точнее, осью. Той самой внутренней вертикалью, которую невозможно выдумать, но которую можно нащупать через прикосновение к опыту предков.

Я думаю, молодёжь не «принимает православие», а вслушивается: что в этом языке - о них? Что в этих образах - про их одиночество, их страхи, их надежду? И тут важна не проповедь, а способность быть рядом. Настоящим, не назидательным.

Там, где душа всё ещё надеется, что есть Свет, который не гаснет.

Бот с анонсами и полезностями / Ссылка на чат читателей (кстати, в боте лежит семинар по работе с религиозными клиентами)
Блуждающее Бессознательное - авторский канал про аспекты коллективного и личного которые вырвались наружу и стали буквами.