VO @volksfrontorder
Нравственно для него революционера всё, что способствует торжеству революции. Безнравственно и преступно всё, что мешает ему.
«Сам я присоединяюсь к мнению тех, кто полагает, что населяющие Германию племена, никогда не подвергавшиеся смешению через браки с какими-либо иноплеменниками, искони составляют особый, чистокровный, сохранивший изначальную чистоту и лишь на себя самого похожий народ. Отсюда, несмотря на такое число людей, всем им присущ тот же облик: жёсткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряжённо трудиться, и они совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод».
Forwarded from Volksfront Avantgarde (λέξανδρος)
«Когда я писал эту книгу, я находился в тюрьме. Это было время, когда французские войска оккупировали Рурскую область. Это был момент наивысшего напряжения между нашими двумя странами. Мы были врагами, и я поддерживал свою страну, как и должно быть, против вашей страны, так же, как я четыре с половиной года стоял в окопах за свою родину! Я бы презирал себя, если бы в момент конфликта не был бы в первую очередь немцем. Но сегодня больше нет оснований для разногласий. Вы хотите, чтобы я исправил свою книгу, как это делает писатель, выпускающий переработанные издания своих трудов. Но я не писатель. Я политик. Свои исправления я провожу через внешнюю политику, которая направлена на достижение взаимопонимания с Францией. Если мне удастся добиться сближения между Германией и Францией, то это будет достойное исправление. Свои поправки я вписываю в великую книгу истории!»
Источник: BArch R 43-II/474a, s.105-10
Быть национал-социалистом — значит не только производить внешнее впечатление такового. Дело ведь не в коричневой рубашке, партийных собраниях и количестве «кубиков» на петлице. Дело в том, во имя чего бьётся ваше сердце.
«Я призываю Всемогущего Бога пощадить немецкий народ. Более двух миллионов немецких солдат погибли за родину передо мной. Я иду за своими сыновьями — всё за Германию.»
Forwarded from 🇩🇪ЛЮБОВЬ К ИСТИНЕ|Conscious|🇺🇦
22 марта 1943 года в районе деревни Хатынь (Логойский район) произошёл бой между немецко-полицейскими силами и советскими партизанами. Партизаны повредили телефонную связь, после чего для восстановления порядка и охраны были направлены силы полиции.Белорусский народ заплатил огромную цену за эту «партизанскую войну» — десятками тысяч погибших мирных жителей.
В ходе операции полицейские столкнулись с упорным сопротивлением. Документ прямо указывает, что противник отступил в деревню Хатынь, которая была сильно укреплена и настроена пробандитски. Жители деревни оказывали активное сопротивление из домов, в результате чего немецко-полицейским силам пришлось применить тяжёлое вооружение — противотанковые орудия и миномёты.
В результате боя было убито множество жителей деревни, часть из них погибла в огне пожара. Многие жители заранее покинули Хатынь, «чтобы не иметь ничего общего с бандитами».
ДОКУМЕНТАЛЬНОЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ
В отчёте майора шуцполиции Кернера чётко говорится:
«Деревня была окружена и атакована со всех сторон. При этом противник оказал упорнейшее сопротивление из всех домов деревни, так что даже пришлось применить тяжёлое оружие… В ходе боя вместе с 34 бандитами было убито множество жителей. Часть из них погибла в огне пожара.»
Это не была спланированная карательная акция против мирного населения. Это был ожесточённый бой в населённом пункте, где партизаны сознательно использовали деревню как базу и укрытие, подвергая жителей смертельной опасности.
СОВЕТСКАЯ ПРОВОКАЦИЯ
Советские партизаны сознательно провоцировали немцев на жёсткие ответные меры. Они размещались в деревнях, использовали местных жителей как прикрытие, а после ухода оставляли мирное население один на один с последствиями.
Хатынь стала одним из трагических примеров того, как партизанский террор приводил к гибели мирного населения. Вместо того чтобы воевать в лесах, партизаны прятались за спинами женщин, детей и стариков, а потом использовали их смерть в пропаганде.
Volksfront «Я поддержал национал-социализм, потому что я нашёл то, что так долго искал: справедливость и развитие. Справедливость в социалистических требованиях программы, справедливость по отношению к рабочему, которого я узнал и чью озлобленность понял ещё до того…2_5285025655082234662.pdf77.7 KB
«Христос не пропонував цьому бездушному народові влади й пишноти, а лише царство, що не від світу цього; він прагнув знову повернути їм душу, відновити в них здатність до найглибших внутрішніх переживань! Вони не зрозуміли його — не могли зрозуміти суті його діянь — і він закінчив життя на хресті, мов злочинець! Йому відмовили в ролі Месії для юдеїв, але натомість він став чимось більшим: Спасителем язичників! Юдеї й досі ненавидять його та глузують із нього, адже для них завжди залишалося незбагненним, як можна цілковито пожертвувати собою заради ідей, як можна відкинути те, що здається їм найціннішим — життя, — задля вищої мети».
«Притаманна християнській вірі схильність до примирення врятувала нас від повного винищення доброї германської крові, а також від цілковитого затоплення неповноцінними расовими елементами. Адже християнство не позбавило германські народи їхніх героїчних, войовничих рис, а лише пом’якшило їх. Ченці, що розчищали ліси Германії, єпископи часів саксонської династії та Штауфенів, світські лицарі й Тевтонський орден — усі вони були войовничими при своїй приналежності до християнства, оскільки відчували це християнство як німецькість».
«Надо всё же признать, что когда мужской пол соединяется с женским для продолжения рода, это удовольствие, по-видимому, даровано самой природой. Соединение же мужчины с мужчиной или женщины с женщиной противоестественно; это дерзкое покушение наперекор природе порождено неумеренностью в удовольствиях.» (Законы, Книга I, 636B–636C)
«Ликург установил порядки, совершенно противоположные всем этим. Если кто-нибудь, сам будучи честным человеком, увлекался душою какого-либо мальчика и пытался сделать из него безупречного друга, проводить с ним время, — Ликург одобрял это и считал такой способ воспитания самым прекрасным. Если же оказывалось, что кто-либо увлекался только внешней красотой мальчика, Ликург признавал это величайшим позором и установил, чтобы в Лакедемоне влюбленные воздерживались от мальчиков ничуть не хуже, чем родители воздерживаются от плотской связи с детьми, а братья с сестрами». (Лакедемонская полития, Глава 2, параграф 13–14)
«Ты отвратительнейший из всех людей, скажи мне, когда ты когда-либо видел меня, занимающимся таким грязным делом!» (к Филоксену)Филоксен, который был военачальником и заведовал морским побережьем у Александра, написал царю письмо. В нем он сообщил, что в Таренте (Италия) находится некий торговец, у которого есть два юноши необычайной красоты, и спросил, не желает ли Александр купить их для себя.Реакция Александра была мгновенной и крайне яростной. Он был глубоко оскорблен тем, что подчиненный счел его способным на подобные низменные увлечения. Царь немедленно отправил Филоксену ответное письмо с теми самыми словами.
«Они предаются противоестественной похоти» (Тесмофориопа, Аристофан)
«У них нет ни капли стыда/Оттого-то все развратные мальчики и не знают стыда. Эту басню можно применить к развратнику» (в оригинальных переводах на европейские языки — «к практикующим содомию/гомосексуализм»)». (Зевс и Стыд)
«Быть развратным и платить за такие действия свойственно нечистоплотному и необразованному человеку» (Против Тимарха, 136)
«Другие становятся звероподобными из-за привычки, например, мужчины, которые получают удовольствие от полового акта с мужчинами» (Никомахова этика)
Народ не ведом по своей воле; демократическая формула; ни по воле одного человека: диктаторская формула. Но по законам. Я не говорю здесь о техногенных законах. Есть нормы, естественные законы жизни; и есть нормы, естественные законы смерти. Законы жизни и законы смерти. Нация движется к жизни или смерти в соответствии со своим уважением к одному или другому из этих законов.“
