Иногда задаюсь вопросом: люди, которые постоянно выступают против руководителей Рожавы, хотя бы раз пытались представить, как вообще можно было управлять регионом, где проживали не только курды?
Управление таким регионом требует учитывать интересы всех его жителей, а не строить политику исключительно на узком национализме.
Это политическая реальность, которую невозможно игнорировать.
Но при этом я ни разу не слышал от этих интернет-«героев» такого же осуждения в адрес Масуда Барзани за его слова о статусе Южного Курдистана.
Он говорил:
«В настоящее время Южный Курдистан является частью Ирака. Верно, что Эрбиль является столицей Южного Курдистана, но по своему статусу это иракский город, такой же, как Багдад, Басра и Мосул. Киркук — такой же».
И вот здесь возникает простой вопрос:
почему тогда эти люди молчат?
Почему одни курдские руководители постоянно становятся объектом обвинений за необходимость учитывать политическую реальность, а к другим применяются совершенно другие требования?
Если вы действительно выступаете за права и достоинство курдов, тогда нужно одинаково оценивать политические позиции — независимо от того, кто их высказывает.
Нельзя требовать от Рожавы невозможного, одновременно закрывая глаза на заявления руководителей Южного Курдистана о том, что он является частью Ирака.
Политика — это не соревнование в громких заявлениях
Политика — это способность понимать реальные условия, в которых живут люди, и искать в этих условиях возможности для защиты своих интересов.
Особенно это важно для Рожавы, где на протяжении многих лет бок о бок живут разные этнические и религиозные общины.
Можно требовать от руководства идеальной политики.
Можно критиковать конкретные решения.
Можно спорить с политическим курсом.
Но тогда эти требования должны быть одинаковыми для всех.
Если политическая реальность является аргументом для Южного Курдистана, она должна быть аргументом и для Рожавы.
Если статус части Ирака не отменяет права Южного Курдистана защищать свои интересы, то тем более нельзя требовать от Рожавы отказаться от собственной политической реальности только ради красивых лозунгов.
Одинаковые критерии для всех — вот что действительно означает честный политический разговор.
А иначе получается не защита курдских интересов, а выборочное отношение к тем, кто тебе политически нравится или не нравится.