Сейчас будет минутка языческой схоластики в древнегреческом исполнении.

Я уже не раз писал о главной коллизии неоплатонической философии – она состоит в невозможности разрешить проблему соединения платоновского Единого (или Блага) с бытием. Потому что если идея Единого есть, то фактом предикации бытия она перестает быть единой. Проще говоря, если в начале мира – Единое, то оно не может существовать. У Платона, как я полагаю, первоначало в виде Блага никогда не выводилось за пределы бытия – в отличии от неоплатоников. На этом они и обожглись – мое мнение об этом (и о неоплатонизме вообще) можно почитать здесь.

И вот у позднего неоплатоника Саллюстия внезапно обнаружил крайне интересное рассуждение о первоначале. Он показывает, почему Благо все же выше бытия (в переводе – сущности).

"Но если бы [первая причина] была Душой, все было бы одушевлено, если бы Умом, все было бы умным, если бы она была сущностью, то все было бы причастным сущности <...>. Но если само сущее есть благодаря благости и причастности благу, то первым необходимо оказывается сверхсущее Благо. Величайший признак этого есть презрение благими душами бытия ради блага, когда они желают опасности ради отечества, друзей или добродетели."

Это – самый сильный и возвышенный аргумент в пользу запредельности, трансцендентности Блага в отношении всего сущего.

Действительно, если первоначало обладает бытием, то бытие в любом случае будет ценнее небытия, просто потому что стоит выше в иерархии универсума. Но тогда человеческая смерть, то есть переход в небытие, является понижением онтологического статуса, даже если человек идет на смерть добровольно и за высшие идеалы. То есть получается, что самая лучшая смерть все равно ниже в иерархии сущего, чем самая позорная жизнь.

Можно было бы обойти этот парадокс идеей посмертного существования в лучшем мире – но это требует уже нефилософского размышления, ибо послесмертие – тема религии. Логически же жизнь лучше смерти, так как в течение первой мы обладаем бытием, а до и после – нет. А раз начало мира – это высшее бытие, то умирать вообще нелогично, ибо человек лишается сопричастности высшим началам бытия.

И спич Саллюстия – о том, что благие души пренебрегают бытием ради блага, так как изначальное Благо выше бытия – действительно очень хорош.

Но главное – не это. Главное, что регистрация на мою лекцию еще открыта. А там никакой трансцендентности и предикации не будет – да, мы много будем говорить о греках, но только для того, что перейти к настоящему времени. Короче, это не скучная лекция о старых мыслителях.

Проходим по ссылочке, регистрируемся и приходим на Литейный 33 в воскресенье 23 числа к 18:00.

Или не проходим и не приходим – и страдаем от вопроса, так что ж такое философская жизнь.