Деревня Великановка

Продолжается набор в Школу православного действия! 🕊

Лучшие спикеры Фавора подготовили эту программу для тех, кто хочет углубляться в вере, возрастать в добродетелях, найти своё служение в Церкви и жить деятельной христианской жизнью в сообществе единомышленников.

🚩 Главная особенность Школы — соединение духовного развития и внешнего служения, то что мы объединили под словом «действие».

В Школе участники не только узнают больше о вере, но и прорабатывают основные понятия церковной жизни, пробуют разные виды социального служения и обретают дело, которому готовы себя посвятить.

За три месяца вы сможете пройти 10 экспресс-стажировок и попробовать себя в разных направлениях:
🌼 миссионерский контент в интернете и церковное просвещение;
🌼 сохранение памяти о новомучениках и исповедниках;
🌼 помощь в устроении жизни прихода;
🌼 помощь людям с зависимостями и бездомным;
🌼 служение в больницах и паллиативах;
🌼 помощь детским домам, пожилым людям и многодетным семьям.

На протяжении всей Школы участников будут сопровождать священники-наставники, помогая каждому прорабатывать ключевые понятия церковной жизни и осмыслять свой путь служения. Вы можете выбрать себе несколько направлений духовного развития и работать над собой вместе с наставниками. 

Партнерами модулей Школы являются Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и Московская духовная академия. 

В программе — знакомство с яркими приходскими и социальными проектами Москвы и Санкт-Петербурга, а завершится обучение трёхдневным очным модулем при Троице-Сергиевой Лавре.

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

🗓 Старт — 30 сентября
⏳ Продолжительность — 3 месяца
❗ Заявки принимаем до 25 сентября

Участие — для жителей Москвы и Московской области.

📍 Основные занятия проходят на Подворье Троице-Сергиевой Лавры в Москве, в 10 минутах от м. «Цветной бульвар» и «Сухаревская».

🤩 Подать заявку и узнать подробности: favor.school

Взгляд священника на мрачный мир «Вархаммер 40, 000». О неожиданных смыслах фэнтезийной видеоигры — иерей Антоний Борисов — кандидат богословия, доцент МДА и ОЦАД:

💭 Warhammer 40, 000 (рус. «Молот войны») — вымышленная вселенная, которая возникла в 1987 году в формате настольной игры. Впоследствии игра была дополнена книгами, комиксами, мультфильмами и видеоиграми. Ключевые для вселенной события происходят в начале 30-го тысячелетия и продолжаются в 40-м — этим объясняется приставка «40, 000».

На первый взгляд, во вселенной «Вархаммер 40, 000» есть место только войне. Это неудивительно, ведь началом существования придуманного мира стала игра-настолка, где игроки противостоят друг другу, руководя «армиями» фигурок-персонажей. Но со временем «Вархаммер» обзавелся литературным обрамлением, описывающим историю и идеологию вселенной «Молота войны».

Получился чрезвычайно мрачный, но в то же время привлекательный фэнтезийный проект. Здесь военный союз людей Империума с центром на Земле-Терре и техномагов Марса отчаянно и почти без надежды на победу противостоит многочисленным врагам: жестоким оркам, хитрым эльдарам (космическим эльфам), демоническим проявлениям хаоса, ненасытным тиранидам (гигантским насекомым), бездушным некронам (полуразумным роботам) и другим силам.

Но своеобразие литературной составляющей «Вархаммера» состоит не в описании боевых действий, а в причудливой эклектичности мира. Тут пересекаются образы из творчества Толкина, Герберта, Хайнлайна, а византийские аквилы соседствуют с упоминаниями имен египетских богов и советских кинорежиссеров. И вся эта причудливо-лоскутная история помещена в декорации космических баталий сорокового тысячелетия. Но и это не главное.

Значимое место занимает религиозная составляющая. Книги, описывающие вселенную «Вархаммер 40, 000» (надо сказать, довольно разные по качеству; наиболее талантливым автором, наверное, стоит признать Дэна Абнетта), дают возможность почувствовать, каково жить в герметичной реальности безбожия. В «Молоте войны» есть боги, но все они — воплощение ужаса, повелители «варпа» — темного отражения-двойника материального мира.

Таким образом, во вселенной «Вархаммера» есть только ад. Рая там нет. Поэтому все разумные персонажи, так или иначе, бегут от смерти, потому что за ее порогом нет ничего радостного. Вот и приходится искать способы ее избежать. Магосы постепенно заменяют живые части тела на механические. Эльдары запирают души в специальных камнях. Люди же надеются, что их после кончины осенит свет восседающего на троне-саркофаге Императора — сверхчеловека, создавшего Империум и отправившего его на вечный «крестовый» поход. Вот только мало кто знает, что жизнь лидера человечества поддерживается с помощью регулярного принесения в жертву людей с психоактивными способностями...

И всё же. При всех своих мрачных и местами отталкивающих чертах вселенная «Вархаммера» обладает, как минимум, одним существенным достоинством. Ее положительные персонажи демонстрируют, как можно оставаться верным высоким идеалам гуманности, даже находясь в эпицентре ужасающих по своей жестокости событий. И эти проявления света дают надежду, что настоящий Бог всё же есть, а выход из пещеры вечной войны найдется. Ведь иначе истолковать факт существования истинной человечности вопреки всему и вся просто нельзя…

📨 @foma_academy

На портале «Память Церкви» опубликованы новые материалы

Портал «Память Церкви» продолжает пополняться материалами интервью со свидетелями жизни Церкви в различные периоды XX столетия. Каждый месяц проект Учебного комитета рассказывает о людях, чья жизнь, судьба и духовное становление пришлись на сложные общественные процессы советской эпохи, которые непосредственным образом определили их жизненный путь.

Среди новых публикаций — рассказы епископа Череповецкого и Белозерского Игнатия (Суранова), протоиерея Михаила Дронова, монахини Агнии (Глебовой), Марии Дмитриевны Самохваловой и Зои Михайловны Рязановой о вере, служении и повседневной жизни православных людей в XX веке.

Подробнее

Учебный комитет Русской Православной Церкви в VK

Открываем набор в Школу православного действия! 🕊

Лучшие спикеры Фавора подготовили эту программу для тех, кто хочет углубляться в вере, возрастать в добродетелях, найти своё служение в Церкви и жить деятельной христианской жизнью в сообществе единомышленников.

🚩 Главная особенность Школы — соединение духовного развития и внешнего служения, то что мы объединили под словом «действие».

В Школе участники не только узнают больше о вере, но и прорабатывают основные понятия церковной жизни, пробуют разные виды социального служения и обретают дело, которому готовы себя посвятить.

За три месяца вы сможете пройти 10 экспресс-стажировок и попробовать себя в разных направлениях:
🌼 миссионерский контент в интернете и церковное просвещение;
🌼 сохранение памяти о новомучениках и исповедниках;
🌼 помощь в устроении жизни прихода;
🌼 помощь людям с зависимостями и бездомным;
🌼 служение в больницах и паллиативах;
🌼 помощь детским домам, пожилым людям и многодетным семьям.

На протяжении всей Школы участников будут сопровождать священники-наставники, помогая каждому прорабатывать ключевые понятия церковной жизни и осмыслять свой путь служения. Вы можете выбрать себе несколько направлений духовного развития и работать над собой вместе с наставниками. 

Партнерами модулей Школы являются Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и Московская духовная академия. 

В программе — знакомство с яркими приходскими и социальными проектами Москвы и Санкт-Петербурга, а завершится обучение трёхдневным очным модулем при Троице-Сергиевой Лавре.

🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂🍂

🗓 Старт — 30 сентября
⏳ Продолжительность — 3 месяца
❗ Заявки принимаем до 25 сентября

Участие — для жителей Москвы и Московской области.

📍 Основные занятия проходят на Подворье Троице-Сергиевой Лавры в Москве, в 10 минутах от м. «Цветной бульвар» и «Сухаревская».

🤩 Подать заявку и узнать подробности: favor.school

Вчера преставился ко Господу отец Платон (Игумнов), заслуженный профессор Московской духовной академии, тихий старец, глубокий, как осенние небеса, такой же ясный и ненарочитый. Мне он всегда почему-то напоминал... Дона Кихота – настолько он жил в иной реальности, был вне всяких "корпоративных коалиций", безусловно веруя в святость не только самой Церкви, но и людей, её составляющих. А на всё неуместное, дурное, греховное он смотрел с изумлением, широко раскрывая глаза и по-детски замечая: "Ну надо же! И такое бывает?..."

Я не помню, чтобы он когда-либо осудил, обидел, тем более унизил или оскорбил другого – хотя случалось его видеть и весьма гневным, когда невидимые внешнему взгляду тектонические плиты его души сталкивались друг с другом и это внутреннее напряжение требовало выхода. Но то была не жгучая лава ярости, не отравляющий газ насмешек – а резкое движение ладонью: "Да ну вас!..." И то был самый страшный гнев отца Платона...

Студенты, которые смогли "раскусить" его преподавательский и учёный талант сквозь жёсткую скорлупу артикуляции речи, открывали для себя неисчерпаемый кладезь знаний, опыта, захватывающих личных историй – и всё это было с тонким юмором, бережным отношением, и неожиданным, совершенно детским восторгом перед огромным, разным, сложным и непостижимым Бытием – но при этом всегда – Божиим...
Царства Небесного дорогому отцу Платону – там, не сомневаюсь, ему будет очень и очень интересно!...

И как же хорошо, что в своё время мы записали ещё в 1м выпуске "Лиц Академии" программу с ним...

https://youtu.be/1TGWqSu779o?si=to5OrmyzOn5YFvFL

Что такое «непрошедшее прошлое» – и почему оно бывает крайне болезненным? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 6-й главы Евангелия от Марка, который читается сегодня в храмах во время богослужения.

Глава 6.
https://azbyka.ru/biblia/?Mk.6:14-29

Сегодняшнее чтение начинается очень интересной фразой, вложенной евангелистом Марком в уста Ирода: когда он слышит про проповедь Иисуса, он говорит: «это Иоанн, которого я обезглавил; он воскрес из мёртвых». Так евангелист использует свой любимый литературный приём – интеркаляцию – вставку одной истории в другую – рассказ о трагической смерти Иоанна Предтечи включён в повествование об апостольской проповеди.
Примечательно, что, когда все в царском дворе рассказывают про Иисуса – Кто же Он на самом деле, пророк ли, или самозванец, у Ирода мгновенно возникает образ убитого им Иоанна. Это и есть тот самый феномен «непрошедшего прошлого», о котором я упомянул в самом начале. Никто, кроме самого Ирода, не отождествил Христа и Иоанна Предтечу: но для самого Ирода это отождествление было словно бы «запрограммировано». Давайте посмотрим, как же работает этот с позволения сказать «механизм», и когда мы с ним сталкиваемся.
Ключ к вопросу – в утверждении евангелиста о том, что Ирод знал Иоанна как человека святой жизни, праведного – и с большим удовольствием с ним общался. Когда же Ирод оказался в ловушке, выстроенной его женой Саломией и дочерью, он решился совершить казнь, прекрасно понимая, что сам совершает преступление.
Казалось бы, всё уже совершено, Иоанна не вернуть, и про казнь должны остаться лишь воспоминания. Однако ничего подобного: неизбытая, непрожитая, неискуплённая искренним покаянием вина вдруг волной поднимается из глубины души и становится для Ирода своего рода «оптической линзой». Ему говорят о Христе – а ему чудится обезглавленный им Предтеча.
Один из самых влиятельных философов культуры ХХ века Вальтер Беньямин, говоря об историческом осмыслении прошлого, пишет, что важно не только «восстановить событие как оно было», но буквально «как оно вспыхивает в момент опасности». Почему вдруг общество начинает спорить о событии столетней давности? Потому что настоящее стало похоже на него. Настоящая опасность освещает старое событие. И мы внезапно начинаем понимать в прошлом то, чего прежде не замечали.
Я думаю, что каждый из нас когда-то испытывал «ожог сетчатки» – когда после очень яркого света на какое-то время мы частично перестаём видеть: даже когда источник света уже исчез, след от него неумолимо накладывается на любую картину. Грех – прежде всего сознательный, циничный, совершённый с чётким осознанием преступления, – очень похож на такой «ожог»: он тоже оставляет глубокий след в душе, который чаще всего сам «носитель» ожога не замечает – но именно этот ожог способен постоянно «сбивать фокус зрения».
Есть ли выход из этого капкана «непрошедшего прошлого»? Да, и это – настоящее покаяние. Не как «сожаление» о содеянном, а как осознанный, выболевший разрыв между собою тем – оставшимся в прошлом – и нынешним – ни при каких обстоятельствах и близко не допускающим возможности повторения греха. Если нет такого покаяния – будет не знающее конца и края совершение одного и того же: и только в Таинстве Покаяния силой и действием Святого Духа эта зависимость может быть полностью преодолена!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260911

Чем опасна неосознанность? И как Маркес предсказал эпоху ИИ?

В новом выпуске авторской программы прот. Павла Великанова «Хочу поделиться» речь идёт о романе колумбийского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса «Сто лет одиночества». Произведение считается одной из величайших книг XX века — в том числе благодаря «вечным» темам, там поднятым: человеческие пороки, цикличность бытия, невозможность остановиться в бесконечной суете и шуме повседневности.

Вместе с отцом Павлом поговорим о том, как отзвуки диалога, который Маркес вёл с самим собой (и своими читателями) более полувека назад, приобретают новые смыслы в нашем меняющемся мире (который, впрочем, всё тот же).

Желаем приятного просмотра!

Программу можно посмотреть также на ⚫Дзен и на 🎬Rutube.

#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться

Есть ли разница между классическим античным мудрецом и христианским апостолом? Конечно, еще какая! Подробнее мы узнаем из отрывка из 6й главы Евангелия от Марка, которое читается сегодня в храмах за богослужением.

От Марка 6:7–13
7 И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.
8 И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе,
9 но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.
10 И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места.
11 И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу.
12 Они пошли и проповедовали покаяние;
13 изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли. 

Этот короткий отрывок насыщен парадоксами. Христос даёт ученикам власть – и тут же одновременно лишает их привычных средств власти и привилегий. У них есть власть над бесами, а обычных денег никаких нет; есть сила исцелять – но нет никаких запасов; есть слово – но при этом нет права заставить слушать. Они целиком зависят от чужого гостеприимства и должны быть готовыми уйти тотчас, как только их отвергнут. Ну, так себе «привилегии», откровенно говоря!…
Перед нами – не просто «рабочая инструкция» первым миссионерам. Это своего рода… «икона христианской власти»: сила, которая не присваивает себе свой источник; авторитет, который не ищет превращения  в господство; истина, которая предлагает себя свободе человека и потому вполне может быть отвергнута.
Тот образ апостолов, который мы видим в Евангелии, радикально отличается от привычного образа мудреца: философ говорит от себя, он проповедует своё учение и в конечном счете – себя самого. Апостолы же, напротив, фигуры не самостоятельные; у них нет в самом широком смысле слова ничего «своего» – всё, что они имеют – это сила Духа и слова Христа. Они идут в мир с чужим словом и чужой властью, они – лишь «переносчики», «передатчики» благой вести – но никак не её «источники».
Отсюда становится понятным и то, почему Христос их отправляет «по двое»: в этой взаимоподдержке получается куда большая убедительность, чем когда ты один идёшь рассказывать другим о том, что не тебе-то самому и принадлежит!… И здесь дело не только в «психологической поддержке» друг друга как таковой: ведь неспроста у каждого из нас два глаза – которые позволяют видеть глубину, два уха – создающие пространственно-ориентированный слух – также и «две головы», слушавшие слова Христа, имеют куда больше шансов избежать «додумывания» и искажающей «авторской интерпретации».
Обратите внимание ещё на одну деталь повествования. Над бесом апостолы получают власть. А вот над человеком, который отказывается их слушать, – нет! Удивительно, не правда ли? Беса можно изгнать. Но от несогласного человека необходимо просто уйти и его оставить в покое. Перед нами – одна из самых радикальных евангельских границ власти: однозначное зло подлежит изгнанию; а вот человеческая свобода – уважению и отказу от какого бы то ни было насилия и принуждения. Злу Христос не предоставляет «право остаться» в человеке. Но самого человека Он не обращает в объект насилия – даже ради самой высокой «духовной пользы». И как же точно этот подход отразил Ф.М.Достоевский, где Великий Инквизитор главную претензию ко Христу обозначает именно так: «Ты не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры!»
Помоги же нам, Господи, почаще вспоминать об этом удивительном в своей парадоксальности «наказе» Христа Своим ученикам – и в нашей деятельности почаще придерживаться именно такого подхода!…

Если внимательно посмотреть на традиционную православную икону — достаточно древнюю, без позднейших наслоений — нетрудно заметить: главное внимание уделено лику и — рукам.

Чтение из 6-й главы Евангелия от Марка, которое звучит сегодня в храмах за богослужением, поможет нам понять, при чём здесь руки?

Глава 6.
Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его.
Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его?
Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем.
Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем.
И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их.
И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.
И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

Неспроста тема рук в сегодняшнем чтении специально выделена евангелистом Марком. Христос приходит к Себе домой — в место, где провёл основную часть жизни, где всё вокруг — хорошо знакомое, родное: места, лица, здания, природа. И, естественно, когда мы приходим «на родину» — душа наполняется светлыми и радостными воспоминаниями. И, конечно же, хочется встретиться с теми, с кем был знаком, — но тут Спасителя подстерегает жестокое разочарование. Слух об Иисусе как выдающемся проповеднике и чудотворце уже опередил Его появление — и вызвал... стойкое неприятие: Тот, Кто ничем особо не отличался от других жителей городка, почему-то всё же стал выдающимся — но для других, не для «своих».

И вот теперь мы вернёмся к теме рук. То, что изумлённые соотечественники говорят о Христе — да Он же обычный плотник! — вызывает перед глазами картину рук ремесленника: крепких, сильных, умелых, убедительных в своём мастерстве. Полный антипод рук изнеженных, аристократических, утончённых, «с голубой кровью», как говорят. Или — холёных, ухоженных, благоухающих ценными маслами. И вот вопрос: какой образ сидел столь глубоко в головах жителей Назарета, что им было невозможно представить, что именно через эти простые руки простого мастерового человека Бог может совершать невероятные чудеса?..

Да, и они — действительно споткнулись. Соблазнились. Но дело вовсе не в руках Спасителя, не в Его родных, а в том ложном образе, который крепко усвоили жители Назарета, каким в их представлении должен был бы быть Мессия. И вместо того, чтобы увидеть Иисуса настоящего, Такого, Каким Он и предстал в синагоге, — они так и не смогли прорваться сквозь застилавшую их внутренний взор пелену образа Иисуса маленького, ещё не зрелого, такого же, как и все остальные мальчишки Назарета, ни к чему не призывавшего, ничего не обличающего самим фактом своей исключительности. «Вернись на Своё место — то, которое мы помним; не высовывайся — и мы тогда тебя примем!» — вот как можно было бы переложить на современный язык искреннее возмущение жителей Назарета.

Такой «приём» со стороны Своих знакомых не мог не «изумить» Христа: Он «дивится» такому отношению к Себе, и — снова руки! — только нескольких больных исцеляет через возложение рук. «Хоть вы и не верите, что эти руки способны творить чудеса — но пусть хотя бы эти немногие останутся живыми подтверждениями вашей предвзятости!».

Сегодняшнее Евангелие прежде всего учит нас тому, как важно не «застревать» в своих привычных представлениях о ком угодно: всё течёт, всё меняется, и люди становятся другими, и настоящее покаяние — тоже происходит — а мы можем продолжать находится в плену своих образов — и тем самым лишать себя возможность увидеть тот Свет, Которым и правда давно знакомый нам человек уже наполнился!...
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260908

Есть такое интересное понятие "интеркаляция". Это слово происходит от латинского "intercalare — «вставлять, помещать между». В литературоведении интеркаляция — это приём, когда один рассказ вставляется внутрь другого, а затем первый сюжет продолжается.
И сегодня как раз в храмах за богослужением читается отрывок из 5-й главы Евангелия от Марка, который представляет собой классический образец как раз интеркаляции. Давайте послушаем.
Глава 5.
24Иисус пошел с ним. || За Ним следовало множество народа, и теснили Его.
25Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет,
26много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние,-
27услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его,
28ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.
29И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.
30В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде?
31Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
32Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это.
33Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину.
34Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей.
Зачем же евангелист Марк делает такой «многослойный пирог» в своём рассказе? А что, если вложенная история с исцелением кровоточивой — смысловой ключ к истории с дочерью Иаира? Давайте посмотрим — а нет ли глубинной переклички между этим кажущимися никак не связанными двумя историями?
Там умирает двенадцатилетняя девочка; здесь женщина двенадцать лет как будто понемногу, капля за каплей, теряет жизнь. Там отец приходит просить за «дочь»; здесь женщина приходит сама — и Христос Сам называет её «дочерью». Там Иаир умоляет Учителя прийти и коснуться умирающей дочери — здесь женщина сама дерзает прорваться сквозь толпу и самой прикоснуться к одежде Спасителя. Она подходит «сзади», в надежде остаться незамеченной — Иаир, напротив, всё делает откровенно публично, на виду у толпы народа. Разве не происходит некий «диалог» между этим двумя рассказами, даже более того: разве не внутренний рассказ истолковывает внешний? Ведь вера женщины становится уроком Иаиру в самый критический момент — когда приходит страшная весть о том, что всё кончено, дочь умерла? Смогли бы возыметь действие слова Христа «не бойся, только веруй!» — если бы непосредственно перед ними отец не оказался бы невольным свидетелем ту же произошедшего чуда и похвалы отчаянной, прорывающей любые формальности и человеческие преграды, веры кровоточивой?.. Если ей — так можно, если такой отчаянный «прыжок веры» не только возможен, но и похвален — то почему бы и не рискнуть довериться Иисусу абсолютно, целиком, вручить Ему без остатка и свою дочь, и себя самого?..
Сегодняшнее евангельское чтение показывает нам Христа как Мудрейшего Педагога — и это мастерски отразил евангелист Марк именно через интеркаляцию — помещение одной истории внутрь другой. Господь наш знает прекрасно все наши немощи и «скользкие места» — и если мы приблизились к этому опасному месту — Он точно позаботится, чтобы «соломку постелить» — главное, чтобы мы смогли её заметить и довериться Богу целиком!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260907

В самом конце ХХ века в одном из научных журналов была опубликована статья двух американских учёных с результатами очень интересного психологического эксперимента. Статья имела весьма провокативное название: «Гориллы среди нас: устойчивая слепота невнимания при динамических событиях». Авторы доказывали нечто невероятное: оказывается, наше внимание — очень коварная вещь!

Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 22-й главы Евангелия от Матфея, для понимания которого вышеупомянутый эксперимент очень нам пригодится.

Глава 22.
Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Неудивительно, что вопрос — а как можно было пренебречь столь высоким приглашением на пир, да ещё и к самому царю! — требует ответа. Тем более, что званные-то — как это следует из самого текста — уже были приглашены заранее: евангелист пишет, что царь «послал рабов своих звать званых» — по-гречески καλέσαι τοὺς κεκλημένους — буквально «позвать уже позванных, уже приглашённых»!

И вот здесь как раз нам нужно обратиться к вышеупомянутому эксперименту. Как он был устроен? Испытуемым показывали видеозапись двух групп людей, которые передавали друг другу баскетбольные мячи. Одна группа была одета в белое, другая в чёрное. Зрителю давалась конкретная задача — считать передачи игроков в белом. И вдруг прямо перед ними проходит человек в костюме гориллы, останавливается на несколько секунд, бьёт себя в грудь, что-то говорит и уходит. Эта сцена длилась целых 9 секунд! Но когда испытуемых после завершения «подсчёта мячей» спрашивали, а видели ли они гориллу — они в подавляющем большинстве изумлялись: какая горилла? Мы ничего не видели!..

Вывод, сделанный учёными, был таков: перед нами — феномен «слепоты невнимания». Когда луч нашего внимания узко сфокусирован на каком-то очень важном для нас деле — всё остальное, каким бы неожиданным, странным, даже вызывающим оно ни было, — наш мозг просто не видит: не спрашивая нас, он отправляет эту поступающую информацию в «слепую зону».

То, что приглашённые «званые» ничтоже сумняшеся отправились вместо пира заниматься своими житейскими делами, очень похоже на то, что они приглашение-то слышали, да только до них «не дошло» — насколько это значимая, «эксклюзивная» возможность. Их внутренний мир был до верха забит житейскими попечениями — и свободного места для царского пира там уже совсем не было.

Вот почему Церковь снова и снова настаивает на важности исполнения заповеди о «субботствовании» — выделении отдельного дня — воскресного — когда весь ход жизни должен притормаживаться, «разгружаться» — именно для высвобождения пространства для встречи с Богом! Иначе мы можем и не заметить, как мимо нас проскочит не только «горилла», но и всё самое главное в жизни — так и окажется вне поля нашего зрения!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20260906

Уже завтра — Общемосковский крестный ход!

Наша редакция идёт, если вы идёте тоже то не забывайте сверяться с памяткой, которую мы приготовили вместе с орггруппой крестного хода:

https://t.me/foma_ru_glavnoe/11939

За актуальными новостями следите на официальном канале Крестного хода @xod_moseparh

«Человеческое, слишком человеческое» VS «цифровое, слишком цифровое»

Этот разговор об ИИ парадоксальным, а может быть, закономерным образом привел к теме о том, что не так важно, какие психологические травмы были в детстве, важно, какие психологические ценности будут к старости.

Послушайте этот «Светлый вечер». Гость в студии: профессор Московской духовной академии протоиерей Павел Великанов.

Это четвертая беседа из цикла «Искусственный интеллект между человеком и Богом» на Радио ВЕРА.
Третья была про то, как вызовы ИИ помогают понять современные религиозные практики.
Вторая — про то, что и почему Церковь думает об ИИ и что сказать об «образе Божьем» в человеке на фоне появления ИИ-агентов.
Первая — про то, как воспринимать ИИ: как «просто машину» или как «другого субъекта».

P.S. Изображение: музыкой навеяло…

Косатки совершенно заслуженно захватили информповестку в последние дни. Вот еще один факт, доказывающий, что косатки что-то поняли про жизнь.

А вообще посмотрите весь наш Райсовет с профессором Дубыниным — там просто кладезь поразительных наблюдений, причем не только за биологической жизнью, но и за духовной.

https://youtu.be/dbbcifA0n_4

https://vkvideo.ru/video-35758136_456243404

Душа железяки. Искусственный интеллект между человеком и Богом

Новый цикл из пяти программ на Радио ВЕРА. Слушайте на этой неделе по будням в 20:00.

1️⃣ Понедельник, 31 августа.
«Себя как в зеркале я вижу»: с кем мы общаемся, когда общаемся с ИИ?
Гость в студии: Дмитрий Мариничев, эксперт «Агентства стратегических инициатив», интернет-омбудсмен.

2️⃣ Вторник, 1 сентября.
Между страхом и надеждой, или Что и почему Церковь думает об ИИ?
Гость в студии: протоиерей Владимир Шмалий, доцент Общецерковной аспирантуры и докторантуры, доцент кафедры философии НИЯУ МИФИ.

3️⃣ Среда, 2 сентября.
Апокалиптический «бог» и цифровая «церковь»: ИИ и современные религиозные практики.
Гости в студии: доценты кафедры философии религии и религиоведения Философского факультета МГУ им. Ломоносова Игорь Крупник и Михаил Кисилев.

4️⃣ Четверг, 3 сентября.
«Человеческое, слишком человеческое» VS «цифровое, слишком цифровое».
Гость в студии: протоиерей Павел Великанов, доцент Московской духовной академии.

5️⃣ Пятница, 4 сентября.
«Слышать, видеть, ненавидеть»: что (не) умеет ИИ и чего ждать от него в будущем.
Гость в студии: Константин Гнидко, доктор технических наук, заместитель руководителя научной группы Научного центра информационных технологий и искусственного интеллекта Университета «Сириус», профессор НИЯУ МИФИ.

Изображение, конечно же, созданно ИИ-агентом.

"Деньги и власть изобретены недоверием. Кто не доверяет жизненной силе в себе самом, у кого нет этой силы, тот восполняет ее таким заменителем, как деньги. А кто верит в себя, кто не желает ничего другого, кроме как свободно и чисто изжить собственную судьбу, испить свою чашу, для того эти тысячекратно превознесенные и переоцененные вещи становятся второстепенными, вспомогательными инструментами жизни, обладание и пользование которыми может быть приятным, но никогда не бывает решающим".

Г.Гессе. Письма по кругу. Своенравие.

📖«Эпоха сверхновой» — роман китайского писателя Лю Цысиня, сосредоточенный вокруг сложного мысленного эксперимента: если все взрослые погибнут, то смогут ли дети — пусть и обученные всем необходимым профессиям — взять на себя заботу о цивилизации?

Лю Цысинь использует масштабный катастрофический сценарий, чтобы показать общество под увеличительным стеклом — подобно тому, что уже делал в «Повелителе мух» Уильям Голдинг. Однако здесь акцент ставится не исследовании стадий «одичания» ребёнка при исчезновении супервайзера-взрослого, а на попытке передачи уже функционирующего общества под контроль тех, чьё сознание никак не подразумевает принятие роли «ведущего».

Так если однажды звезда всё-таки взорвётся, будет ли у наших детей шанс сберечь цивилизацию? Узнаем вместе в новом выпуске авторской программы прот. Павла Великанова «Хочу поделиться»!

Программу можно посмотреть также на ⚫Дзен и на 🎬Rutube.

#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться

Не знаю, как вам, но мне в школе очень не нравилось вызубривать наизусть формулы — будь то химические, математические или физические. Ну вот не нравилось и всё! И так тоже — бывает!

В сегодняшнем отрывке из 15-ой Главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня за богослужением в храмах, мы узнаем про одну древнейшую формулу — правда, не из области естественных наук.

Глава 15.

1 Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,

2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию,

4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,

5 и что явился Кифе, потом двенадцати;

6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;

7 потом явился Иакову, также всем Апостолам;

8 а после всех явился и мне, как некоему извергу.

9 Ибо я наименьший из Апостолов, и недостоин называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию.

10 Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною.

11 Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.

Центр сегодняшнего повествования — формула веры ранних христиан, как её донёс до читателя апостол Павел. Заметим, что он её «упаковывает» и «преподносит» именно как формулу — не «авторскую выдумку», не «оригинальный взгляд», а именно формулу. И это крайне важно. Давайте разбираться, почему.

Чем хороша формула — любая? Первое — тем то, что к ней ничего не «прилипает». В руках доброго ли, злого ли человека, умного или не сильно, весёлого или унывающего «E = mc²» будет работать совершенно одинаково: подставляй значения и гарантировано получишь результат! Испортить формулу можно только сознательно её изменив, «сломав».

Отсюда вторая особенность: действенность формулы не обусловлена волевым или интеллектуальным усилием человека. Гениальный учёный не придаст ей «дополнительное ускорение». Впрочем, как и самый простой школьник не сможет её «замедлить».

Третье — и для нас это принципиально важно! — в любой формуле важна чёткость. Дерзну сказать, что любое стихотворение — настоящее! — прекрасно всегда именно потому, что оно — тоже формула! Попробуй пересказать «своими словами» любое стихотворение Пушкина и получится банальность. Но стоит правильно «исполнить словесную формулу» стиха — и почти те же самые слова вдруг обретают невесть откуда появившуюся силу.

Впервые в истории религий именно христиане отважились на неслыханную ранее дерзость: описать Бога... формулой! Да, сначала появилась «формула веры», как её мы слышали сегодня из чтения, затем прошло почти три века, и она была окончательно отточена, выверена и раскрылась в Символ веры — стройную, завершённую форму христианского исповедания. И где бы мы ни оказались — на поставлении во священника, или в епископа или даже просто на Божественной Литургии, чтение или пение Символа Веры будет абсолютно неотъемлемой и неизменяемой частью богослужения.

Символ веры надо не только знать, но и любить, ведь в нём посредством слова мы каждый раз встречаемся с Богом, но не «статичным», а в действии и движении, Живым и Спасающим — таким, Каков Он и есть на самом деле!...
https://radiovera.ru/pervoe-poslanie-k-korinfjanam-svjatogo-apostola-pavla-225.html

Каким будет будущее, в котором всё — законы, медицина, экономика — зависит от детей? Вместе ищем ответ в книге Лю Цысиня «Эпоха сверхновой».

Смотрите новый выпуск авторской программы прот. Павла Великанова уже скоро в наших соцсетях.

#ПавелВеликанов #ХочуПоделиться

Как обещало, не обманывая,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
От занавеси до дивана.

Оно покрыло жаркой охрою
Соседний лес, дома поселка,
Мою постель, подушку мокрую,
И край стены за книжной полкой.

Я вспомнил, по какому поводу
Слегка увлажнена подушка.
Мне снилось, что ко мне на проводы
Шли по лесу вы друг за дружкой.

Вы шли толпою, врозь и парами,
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по старому,
Преображение Господне...

О том, как Борис Пастернак чуть не умер, а потом увидел во сне собственные похороны, и все это связано с праздником Преображения Господня, — пост Академии Журнала Фома

С праздником! 🍎
Ваши Цитаты со смыслом