Хубисхал Ⓐ ᠬᠣᠪᠢᠰᠬᠠᠯ

Подборка видеоматериалов об организации профсоюзов.

Профсоюз - это, в анархистской стратегии, одна из самых важных составных частей в формировании коллективной силы народа, способного на радикальные преобразования. Без организованного народа никакой анархии быть не может по определению, поэтому они так важны для нас. И поэтому, необходимо учиться в том числе и на местном опыте.

К сожалению, все материалы сделаны марксистами, но собственно марксизма там, к счастью, мало. Что, конечно, анархистам карму не прибавляет.

Собственно, подборка материалов:

Самое лучшее и вдохновляющее:
1. «Лекция "с чего начать территориальный профсоюз? Трёхлетний опыт развития городского профсоюза"» (1 час) - вдохновляющий часовой материал от председателя Омского молодого профсоюза "Наёмный рабочий".
2. «Доклад: опыт создания сети рабочих корреспондентов» (39 мин) - большой материал о том, как успешно создавать рабочую газету и сеть активных сторонников на разных предприятиях.

Общие сведения и советы:
1. «Инструкция по созданию профсоюза» (18 мин) - зачем он нужен и общие советы.
2. «3 проблемы молодого профсоюза» (19 мин) - о нюансах профсоюзной работы в современной России.
3. «С чего начать? Создание профсоюза» (~30 мин) - интересные и очень дельные советы при организации профсоюза.
4. «Коллективный договор: почему он важен?» (10 мин) - несмотря на неоднозначное мнение о кол договорах в анархо-синдикализме, эту информацию стоит принять к сведению.
5. «Для чего мне нужен профсоюз?» (7 мин) - короткое видео-ликбез о юридических правах профсоюзов в современной России.
6. «Зачем нужен профсоюз и что это такое» (42 мин) - общие сведения и личные истории профсоюзной работы.
7. «Зачем профсоюзу взносы?» (5 мин) - о том, на какие полезные вещи тратить рабочую кассу.
8. «Что такое профсоюзный органайзинг?» (7 минут).
9. «Органайзер - повивальная бабка профсоюза» (1 час) - о методах организации профсоюза извне (органайзинге).
10. «Как привлечь людей в профсоюз?» (18 мин.) - самое важное начинается с середины.
11. «Создание профсоюза. Как общаться?» (46 мин).

Истории, конкретный опыт:
1. «Почему вы ничего не добились от начальства?» (26 мин) - об уроках провальных рабочих конфликтов.
2. «Забастовка - это праздник» (1 час) - истории профсоюзной работы на заводе Ford.
3. «Профсоюз "Действие"» (57 мин) - личные истории о российском профсоюзе врачей.
4. «Увольнение. Популярные ошибки и приёмы директоров» (36 мин) - пример успешной профсоюзной борьбы на производстве нефтегазообурудования.
5. «Какой должна быть структура профсоюза» (15 мин) - материал из Америки об организации сети активистов на предприятии.

Методы борьбы рабочих с начальством:
1. «Арсенал коллективных действий профсоюза. Часть 1» (1 час) - невероятные истории о самых разных видах забастовок по всему миру.
2. Часть 2 (менее часа) - о нюансах подготовки забастовки.
3. «Как организовать забастовку?» (48 мин) - четко и емко от прожженого забастовщика.
4. «Прививка от работодателя. Что делать когда начальство давит на работника?» (1 час)
5. «Как проводить забастовки в России» (40 мин) - классический материал по забастовкам.

Сохраняйте подборку и, самое главное, применяйте на практике!

Всем должно быть понятно, что выборы в России - это не «измеритель общественных настроений», а наоборот, это, измеритель того, как власть хочет видеть общественные настроения. Здесь реальный народ и его реальные настроения не имеют значения - имеют значение только то, что хочет видеть власть. Хочет, чтобы 58% было за ЕдРо, значит так оно и будет (буквально, примерно столько указывалось в плане по выборам из АП). Хочет, чтобы Zправедливая Россия осталась в Думе, значит останется.

Забавно, но это как в философии, сущность вещи (общественные настроения) непостижима и нам (власти) доступна только интерпретация, один из многих взглядов на вещь, полностью основанный на наших чувственных ощущениях (план спущенный из апэшэчки).

Поэтому утверждение, будто наиболее пострадавшие регионы из-за войны никак на выборы не повлияли - неверно на стадии формулировки. Выборы нарисованы, в самых бедных районах, а они наиболее пострадавшие, наблюдателей нет, персонал уиков сильнее зависит от власти, а следовательно, там скорее даже не считали голоса, а придумали с головы. Не говоря о всяких нюансах, типа, дэга, явки в районе 5-20%, сгона бюджетников, и так далее

Хватит позориться. Сначала на ютубе, через день повторили это и в телеграм канале.

ЭвенКА говорит про народ ЭвенЫ (устаревшее Ламуты), а не про ЭвенКОВ (устаревшее Тунгусы). ЭвенКОВ в России почти 40 тысяч, эвенОВ - 19-20 тысяч.

Печальна судьба бурятского текста "Интернационала". В 1931 году он был переведён на бурятский язык поэтом Дамбой Дашинимаевым. Однако, в годы большого террора бурятского поэта репрессировали и с тех пор Интернационал в Бурятии исполняли только на русском (судя по всему). Национализм сталинского СССР не допускал исполнение пролетарского интернационального гимна на бурятском.

Лишь недавно в театрах Улан-Удэ начали его исполнять, однако они не торопятся публиковывать бурятский текст.

Сиеста государственного масштаба: монгольский депутат показал, как нужно слушать долгие речи 😴🇲🇳

Пока весь мир затаив дыхание ловит каждое слово на Восточном экономическом форуме во Владивостоке, депутат Великого Государственного Хурала Монголии Пүрэвдорж Бөхчулуун решил, что геополитика геополитикой, а обеденный сон — по расписанию🤣🤣🤣🤣

Политик уютно вздремнул прямо во время выступления президента России Владимира Путина. Видео эпичного релакса мгновенно взорвало монгольский сегмент X (Twitter).

Народ в комментариях в восторге и уже разбирает инцидент на цитаты:
«Ну правильно, на скучных уроках истории всегда клонит в сон» — шутят пользователи, намекая на любовь российского лидера к долгим лекциям о прошлом.

«Сразу видно — наш человек! Поддерживаем» — гордятся земляком другие.«Только Пүрэвдорж может позволить себе так дерзко выспаться перед Путиным» — резюмирует автор вирусного ролика.

Вездесущие болезни скота и возмутительное поведение госслужб дошли до бурятской земли - Иркутской области и затронули населённые пункты Оек, Бутырки и Коты. Бурятского населения там очень мало, несмотря на название. Однако, протестные настроения местного населения там уже проявляются. Государству явно нужно поменять свой стиль поведения, чтобы избегать таких конфликтов, но способно ли оно на это?

Российским анархистам нужно поменять отношение к войне

Именно так. Однако это не означает перестать осуждать войну. Это означает, что анархисты должны понять, что у них слишком недостаточный ресурс, чтобы хоть как-то на эту войну повлиять в свою пользу. Это касается только анархистов, находящихся в России.

По факту говоря, что даёт нам выступание против войны и в поддержку Украины? Преследования за слова. А что можно сделать, чтобы Украина реально (по мнению сторонников такого подхода) победила? Совершать действия, за которые люди садятся от 20 лет и до пожизненного. И других методов такая позиция в России, нам не дает. Может быть она морально оправдана, но насколько она эффективно приближает конец войны? Я думаю, это вообще никак не влияет на ход военных действий и планы Кремля.

Единственное, что реально может остановить войну - массовое недовольство, выплеснувшееся на улицу и угрожающее сменой режима. Насколько методы саботажа или простых высказываний приближают такой исход? Нисколько. Насколько приближают такой исход приезд российских анархистов Украину? Нисколько. Нужно признать, что такая стратегия, такие методы - мало полезны, а такая цель - нереалистична.

Какую же позицию необходимо избрать, чтобы она хоть в какой-то мере имела отношение к построению массового организованного недовольства, которое реально способно остановить войну? (На стихийный бунт расчитывать, я думаю, не стоит) Я думаю, желаемый исход становится чуточку ближе, если анархисты не строят всю стратегию (если вообще задумываются о стратегии, вместо того чтобы отдать эту работу левакам) вокруг вопроса войны, а учитывают войну как конъюнктурный фактор, учитывают так, чтобы эффективнее действовать. Это не исключает антивоенную позицию, но нужно учитывать, что за антивоенную позицию можно получить срок так ничего и не сделав реально полезного. А реально полезное сейчас - построение более-менее формальных народных организаций вокруг конкретных требований: заработной платы (профсоюзы), городского благоустройства (организации жильцов), доступности образования (студсоюзы) и так далее. Повышение уровня самоорганизации того народа, который мы видим перед собой, а не расчёт на стихийный бунт безликтих масс. Стихийный бунт не стоит не учитывать, но измеримо повлиять на то, что он произойдет - невозможно.

Кажется, что это интуитивно понимают все анархисты в России, но не хотят это формулировать прямо. Или не могут.

Попросил ИИшку перевести первый абзац статьи "Эспецифизм" Адама Уивера на бурятский, вот что вышло:

Эспецифизм гэдэг анархист бодол санаанай ба үйлэ ажаллалганай хөтөөр болоод, гол түлөө Урда Америкэдэ — Аргентинэ, Уругвай, Бразили, Чилидэ — гараһан юм. Энэ бусад анархизмай хэлбэриһөө илгаатай, яагаад гэхээр анархистнууд олон түмэнэй хүдэлөөнүүдтэ хабаадаг болобошье, тусхай анархист организаци хэрэгтэй гэдэгтэ онһолго табидаг

(Я не настолько силен в бурятском, чтобы проверить, правильно ли все грамматически здесь и правильно ли он подобрал слова.)

Интервью с ветераном Федерации Анархистов Уругвая, Хуаном Карлосом Мечосо, наконец-то переведено на русский язык!

Кто такой Мечосо? Это ветеран анархистского движения Уругвая в 1950-2000х годов, в 1970-1980е Мечосо сидел в тюрьме и подвергался пыткам военной диктатуры в Уругвае за свою активистскую деятельность. При его участии были разработаны основные идеи эспецифизма, как то: организационный дуализм, различия между теорией и идеологией, концентрические круги, и так далее.

В 1960е - 1970е анархизм в Уругвае был широко представлен в большом профсоюзе "Национальный Конвент Трудящихся" (НКТ), которому Федерация Анархистов Уругвая (ФАУ) помогала не только в плане профсоюзной работы, но и вооружёнными методами через боевое крыло организации OPR-33, организация также активно организовывала студентов и жителей кварталов.

После падения диктатуры и освобождения Мечосо не только участвовал в восстановлении движения, но и активно распространял уругвайский опыт по всему миру - прежде всего в Бразилии и Аргентине.

Интервью было решено поделить на 40 маленьких частей по микротемам, каждая в среднем на 2-3 страницы:

Предисловия
1. Основные ориентиры эспецифизма: Бакунин, Малатеста и местный опыт

2. Как формировался эспецифизм и некоторые его принципы
3. Кропоткин и эспецифизм
4. Об адаптации теории к местным реалиям

5. Почему «эспецифизм»?
6. Был ли платформизм известен в FAU
7. Эспецифизм и Платформизм

8. Отличия от марксистских партий и анархо-синдикалистов. Взаимодействие с другими течениями.
9. Массовые движения. Классовая независимость

10. Теория и Идеология
11. Идеология и политическое действие
12. Идеология и ценности трудящихся
13. Социальные пузыри, порождённые фрагментацией
14. Политически организованный анархизм – это решающий фактор

15. Когда новая форма ведения политики – лишь риторика
16. Вопрос класса. Выбор приоритетных направлений
17. Субъект изменений должен быть создан
18. На нынешнем этапе системы: угнетённые классы как революционный «субъект»
19. Фрагментация и новая бедность

20. Общая стратегия
21. Понятие «стратегии в узком смысле». Почему?
22. О программе
23. Можно ли сейчас думать о времени для нашей программы?
24. Этап сопротивления
25. Почему стратегия народной власти? И какая власть?
26. Начиная сейчас, но изменяя практики и логику
27. Народная власть и разрыв
28. Главенство тех, кто внизу, и их власть
29. Уроки капитализма и дело тех, кто внизу
30. Наша политическая обязанность уже сегодня

31. Социализм требует иного пути, иного производства социального
32. Гибкость пути
33. Верх и низ как однородные поля. Разрушение старого
34. Транснациональные корпорации, неолиберализм и имперская власть
35. Наша Латинская Америка и строительство народной власти

36. Может ли это быть наш момент?
37. Вооруженная борьба FAU
38. Как работало боевое крыло FAU
39. Подготовка активистов боевого крыла. «Школка».
Заключение

Полный текст интервью также был опубликован на Syg.ma:
Часть 1
Часть 2

И, возможно, в скором времени появится на библиотеке анархизма.

Российское государство, когда исключает национальные языки из образовательной программы:
"о бедные дети! Они итак перегружены этими ЕГЭ и ОГЭ, зачем им ещё один предмет, который им нигде не пригодиться?".

Это же государство в то же самое время: "Мы введем ещё 67 новых предметов по патриотическому воспитанию молодежи".

Бурятская гимназия в Иркутске все-таки открылась, спустя несколько лет борьбы.

Во многих бурятских заведениях Иркутска были визиточки этой гимназии до того, как она открылась для детей. И вот она открылась. Если там и вправду будут изучать бурятский наравне с русским, то это будет, возможно, единственная школа на всю Россию, даже считая те районы, где буряты составляют абсолютное большинство.

Эспецифисты появились в Кыргызстане. Невероятно.

мы стремимся к плюрализма и к эспецифической координации внутри [нашего] сообщества

Источник

Они подготовили первый номер электронного журнала (на 100 страниц) "Наше Дело" с некоторыми статьями из анархизм.ру

"Мы недостаточно дрочим на стариков". Филиппе Корреа - старик? Ну, в 10е годы выглядел на 30, сейчас ему наверно около 40 лет. Эйджизм - это плохо.

Единая идеология, а точнее поставленная передача её и опыта её применения от старых активистов к новым - основа любой серьёзной организации (так называемое идеологическое обучение).

Авангард - это что? Если это группа, претендующая на сокровенное знание и на этой основе желающая господства в любых более широких группах - то нет, его нет и не нужно. Но если это группа, которая использует своё знание для применения на практике, для выработки на основе этой практики лучших способов (накопление опыта), чтобы объединять как можно больше людей, чтобы у народа появилась коллективная сила, а анархисты были на равных в рамках этой силы, то такой авангард необходим, чтобы анархистское движение возродилось.

Отсутствие идеологии мешает делать анархию сейчас в России. Объективно. Анархисты существуют только в сети, как субкультура, как отдельные люди, а не как слаженная сила.

Чтобы появилось движение и люди, нужна идеология и поиск людей. Проверено лично.

"Нет идеи, которая бы всех объединила" "точно ли это то, что нужно делать сейчас?" - объединиться нужно сначало на уровне локальной группы, а для этого нужна идея. А чтобы объединять массы, нужны общие материальные интересы (проверено лично), которые можно отстаивать при помощи мотивированной, подготовленной сплоченной группы, знающей поле действий, постоянно совершенствующей свою практику.

Это прекрасно.

Проблема анархистского движения России - это глубокая поверхностность знаний о собственной идеологии (и реальности вокруг) даже тех, кто считается "прошаренным". Как итог - эклектизм, совмещение несовместимого и нереалистичного. Возможно, это последствие проникновения западных субкультур, а возможно общее настроение эпохи. Куча телеграм каналов никак не занимаются теорией, а те кто занимается, занимаются этим крайне поверхностно. Это касается прежде всего социально-революционного анархизма. Российскому движению определенно нужно, для общего развития, погрузиться в зарубежный опыт серьезных анархистских движений.

В связи с этим как же был я рад узнать, что появился такой телеграм канал как "Анархизм.ру", где выходят в основном переводы современных теоретически значимых текстов.

Из понравившегося:

Статья о социальной теории Малатесты (о том как мыслить расклады в обществе имея целью радикально преобразовать это общество)

Подробная статья о философии Малатесты, очень важная для того, чтобы понять, откуда есть пошел эспецифизм (по Эспецифизму рекомендую книгу "Социальный Анархизм и Организация", переведённая на русский на этом канале).

Две статьи по тем же темам, но в отношении Бакунина. То есть об его философии и социологии.

Часть из книги "Социология Господства" уругвайского эспецифиста Эррандонеа, где критикуется однобокость марксистского понятия эксплуатации.

Статья одного бразильского бакуниста с глубокой самокритикой траектории бакунистского течения в этой стране (сама статья прекрасна только как пример рефлексии о движении, чего России крайне не хватает, но не со всеми идеями я согласен)

Статья об истории анархистского Интернационала anarkismo.net (с 2005 по сегодняшний день) помогает понять, что мы не одни в этом мире и что учиться можно много у кого.

Ну и, как пример стратегического анализа хорош текст о резолюциях бакунистской организации UNIPA 2025 года, пережившей тяжелый кризис во время пандемии.

Надеюсь, что переводы образовательных материалов австралийской политической школы на этом канале появятся в ближайшее время, так как их наработками пользуются уже даже на постсоветском пространстве - в Литве. И России эти материалы, как введение в анархизм для новичков, как никогда нужны.

Короче, подписывайтесь

После двух месяцев затишья, пишу, что канал не умер. Это не первый раз, когда канал затухал, но наврядли последний. В общем, потихоньку возвращаемся.

📢 В Иркутске руководство гимназии №1, судя по всему, срывает открытие единственного класса, где детей будут учить говорить на бурятском языке.

Подробности — в карточках.

✅ Открыть на сайте

🔘 Прислать | Поддержать