«Выбрать тебя – для меня это смерть желанна,
Не нужна, пока ты стоишь, девичья гордыня.
Ты сияешь, ты – свобода души моей страданья,
Достигли совершенства медовые воды Эля Туркестана!»
Руководство Третьего рейха об мусульманине Энвере-паше:
Тюркский лидер как один из ориентиров Гитлера.
Адольф Гитлер воспринимал Энвера-пашу не просто как иностранного политика, а как личный исторический ориентир и пример для подражания.
Уже во время судебного процесса по мюнхенскому путчу 1923 года Гитлер, строя свою защиту, ссылался преимущественно на двух человек: Энвера-пашу и Бенито Муссолини.
Такова была, по словам Гитлера, собственная программа — «дезинфицировать страну».
В «Майн Кампф» Гитлер дважды возвращается к образу Энвера:
сожалея по поводу оккупации Рура в 1923 году, Гитлер писал:
Он восхищался конкретным поступком Энвера: во время Второй Балканской войны, пока державы спорили о границах, Энвер как военный министр без дипломатических согласований во главе кавалерии и пехоты перешёл демаркационную линию и без боя занял Эдирне (Адрианополь) — город, утерянный несколькими месяцами ранее.
Для Гитлера Энвер был примером деятеля, способного в одиночку, решительным рывком изменить ход проигрышной геополитической ситуации.
Выступление в суде, 1924 год — Гитлер приводил младотурецкую революцию 1908 года и поход Энвера на Константинополь как исторический прецедент, оправдывающий его собственный план:
Энвер становился звеном в исторической цепи «национально-освободительных переворотов» — наряду с Цезарем, Кемалем и Муссолини.
Историк Рольф Хосфольд формулирует это так:
Гитлер «воспринимал Энвер-пашу в качестве примера» — национальное движение, отсекающее и в предельном случае уничтожающее всё ненациональное.
Энвер - идеолог-основоположник пантюркизма
В годы Второй мировой войны образ Энвера был «откопан» заново — уже не столько как полководца, сколько как отца-основателя пантюркской идеи.
Туранизм — видение объединения всех тюркских народов от Эгейского моря до Северо-Западного Китая — именно Энвер-мечтатель поставил в центр своей политики; его вылазка на Кавказ сравнивалась с походом Наполеона на Россию.
При преемнике Ататюрка Иненю туранистские клубы открывались заново, по-видимому, по инициативе самого правительства.
Брат Энвера, Нури-паша (Нури Киллигиль), в 1941 году был отправлен в Берлин и представил национал - социалистам туранистскую программу: объединения множество тюркских государств на Кавказе и в Средней Азии.
Единственным непосредственным результатом стало то, что немцы начали использовать пантюркистские идеи среди советских военнопленных тюркского происхождения — татар, азербайджанцев, узбеков, казахов, туркмен — вербуя их в специальные тюркские части СС.
В апреле 1944 года оформлялся «Восточнотюркский корпус СС», чему способствовал и немецкий мусульманин Харун-аль-Рашид — бывший полковник турецкого генерального штаба и личный коллега Энвера-паши.
В мае 1945 года тюркские бойцы этих частей сражались за Берлин против соотечественников в составе Красной армии — «тураническое видение, привезённое в Берлин братом Энвера».
Попытка реабилитировать «тюркского Наполеона» приняла официальную форму: в 1943 году издательство вермахта Verlag Die Wehrmacht выпустило краткую биографию Энвера-паши.
Наконец, сам Гитлер в речи в Оберзальцберге 22 августа 1939 года, оправдывая физическое уничтожение польского населения, сформулировал логику, которую исследователи связывают непосредственно с прецедентом Энвера и младотурецкой элиты:
Энвер-паша — великий тюркский лидер, «Тюркский Наполеон», герой своего народа и личный пример для Гитлера.
Решительный национальный деятель, действующий в обход дипломатии и меняющий исход войны одним рывком (Эдирне, 1913); «дезинфектор нации», очистивший заражённый столичный дух страны силой (революция 1908 года).
Именно он повлиял на формирование национал-социалистических взглядов Гитлера и стал участником единой исторической цепи — от Цезаря через Энвера и Кемаля к Гитлеру.
По оценке Гитлера, «Энвер-паша дезинфицировал страну», а сам Энвер: «честолюбец с фантастически великой идеей».
В отличие от Ататюрка, олицетворявшего прагматизм и ставшего для Гитлера «учителем» (Гитлер ставил себя его вторым учеником после Муссолини), Энвер воплощал идеализм, имперскую мечту и тюркскую солидарность.
Как идеолог-первопроходец, он создал пантюркский проект, который нашёл продолжение в военной политике самого рейха на Востоке: пантюркистскую политику Рейха в отношении тюркских народов СССР вели именно его идеи.
И именно его тураническое видение — привезённое братом Энвера-паши Нури-пашей в Берлин в 1941 году — указывало путь тем тюркам, которые в 1945 году сражались в составе частей СС в Берлине.
https://telegra.ph/Rukovodstvo-Tretego-rejha-ob-EHnvere-pashe-Tyurkskij-lider-kak-odin-iz-orientirov-Gitlera-10-17
https://telegra.ph/Rukovodstvo-Tretego-rejha-ob-EHnvere-pashe-Tyurkskij-lider-kak-odin-iz-orientirov-Gitlera-CHast---2-10-17
Telegraph Руководство Третьего рейха об Энвере-паше: Тюркский лидер как один из ориентиров Гитлера. Энвер-паша — мусульманин, один из великих тюркских лидеров, повлиявших на самого Гитлера. Историки до сих пор предполагают, что именно он был истинным вдохновителем гитлеровского "национализма". Адольф Гитлер уважал Энвера Пашу! "Гитлер воспринимал Энвера… Тюркский лидер как один из ориентиров Гитлера.
Адольф Гитлер воспринимал Энвера-пашу не просто как иностранного политика, а как личный исторический ориентир и пример для подражания.
Уже во время судебного процесса по мюнхенскому путчу 1923 года Гитлер, строя свою защиту, ссылался преимущественно на двух человек: Энвера-пашу и Бенито Муссолини.
«Энвер-паша дезинфицировал страну».
Такова была, по словам Гитлера, собственная программа — «дезинфицировать страну».
В «Майн Кампф» Гитлер дважды возвращается к образу Энвера:
сожалея по поводу оккупации Рура в 1923 году, Гитлер писал:
«В Германии не было своего Энвера-паши, а был лишь канцлер Куно».
Он восхищался конкретным поступком Энвера: во время Второй Балканской войны, пока державы спорили о границах, Энвер как военный министр без дипломатических согласований во главе кавалерии и пехоты перешёл демаркационную линию и без боя занял Эдирне (Адрианополь) — город, утерянный несколькими месяцами ранее.
Для Гитлера Энвер был примером деятеля, способного в одиночку, решительным рывком изменить ход проигрышной геополитической ситуации.
Выступление в суде, 1924 год — Гитлер приводил младотурецкую революцию 1908 года и поход Энвера на Константинополь как исторический прецедент, оправдывающий его собственный план:
«Ещё один пример вы можете найти в младотурецкой революции. Энвер-паша двинулся на Константинополь и установил там новое государство, и новый дух излился на полностью заражённую столицу».
Энвер становился звеном в исторической цепи «национально-освободительных переворотов» — наряду с Цезарем, Кемалем и Муссолини.
Историк Рольф Хосфольд формулирует это так:
Гитлер «воспринимал Энвер-пашу в качестве примера» — национальное движение, отсекающее и в предельном случае уничтожающее всё ненациональное.
Энвер - идеолог-основоположник пантюркизма
В годы Второй мировой войны образ Энвера был «откопан» заново — уже не столько как полководца, сколько как отца-основателя пантюркской идеи.
Туранизм — видение объединения всех тюркских народов от Эгейского моря до Северо-Западного Китая — именно Энвер-мечтатель поставил в центр своей политики; его вылазка на Кавказ сравнивалась с походом Наполеона на Россию.
При преемнике Ататюрка Иненю туранистские клубы открывались заново, по-видимому, по инициативе самого правительства.
Брат Энвера, Нури-паша (Нури Киллигиль), в 1941 году был отправлен в Берлин и представил национал - социалистам туранистскую программу: объединения множество тюркских государств на Кавказе и в Средней Азии.
Единственным непосредственным результатом стало то, что немцы начали использовать пантюркистские идеи среди советских военнопленных тюркского происхождения — татар, азербайджанцев, узбеков, казахов, туркмен — вербуя их в специальные тюркские части СС.
В апреле 1944 года оформлялся «Восточнотюркский корпус СС», чему способствовал и немецкий мусульманин Харун-аль-Рашид — бывший полковник турецкого генерального штаба и личный коллега Энвера-паши.
В мае 1945 года тюркские бойцы этих частей сражались за Берлин против соотечественников в составе Красной армии — «тураническое видение, привезённое в Берлин братом Энвера».
Попытка реабилитировать «тюркского Наполеона» приняла официальную форму: в 1943 году издательство вермахта Verlag Die Wehrmacht выпустило краткую биографию Энвера-паши.
Наконец, сам Гитлер в речи в Оберзальцберге 22 августа 1939 года, оправдывая физическое уничтожение польского населения, сформулировал логику, которую исследователи связывают непосредственно с прецедентом Энвера и младотурецкой элиты:
«Кто, в конце концов, сегодня говорит об уничтожении армян?»
Энвер-паша — великий тюркский лидер, «Тюркский Наполеон», герой своего народа и личный пример для Гитлера.
Решительный национальный деятель, действующий в обход дипломатии и меняющий исход войны одним рывком (Эдирне, 1913); «дезинфектор нации», очистивший заражённый столичный дух страны силой (революция 1908 года).
Именно он повлиял на формирование национал-социалистических взглядов Гитлера и стал участником единой исторической цепи — от Цезаря через Энвера и Кемаля к Гитлеру.
По оценке Гитлера, «Энвер-паша дезинфицировал страну», а сам Энвер: «честолюбец с фантастически великой идеей».
В отличие от Ататюрка, олицетворявшего прагматизм и ставшего для Гитлера «учителем» (Гитлер ставил себя его вторым учеником после Муссолини), Энвер воплощал идеализм, имперскую мечту и тюркскую солидарность.
Как идеолог-первопроходец, он создал пантюркский проект, который нашёл продолжение в военной политике самого рейха на Востоке: пантюркистскую политику Рейха в отношении тюркских народов СССР вели именно его идеи.
И именно его тураническое видение — привезённое братом Энвера-паши Нури-пашей в Берлин в 1941 году — указывало путь тем тюркам, которые в 1945 году сражались в составе частей СС в Берлине.
https://telegra.ph/Rukovodstvo-Tretego-rejha-ob-EHnvere-pashe-Tyurkskij-lider-kak-odin-iz-orientirov-Gitlera-10-17
https://telegra.ph/Rukovodstvo-Tretego-rejha-ob-EHnvere-pashe-Tyurkskij-lider-kak-odin-iz-orientirov-Gitlera-CHast---2-10-17


















