Что касается доказательства обязательности правдивости (ас-сыдк) для них, мир им и благословение, то если бы они не были правдивы, то из этого следовала бы ложь в сообщении Всевышнего, подтвердившего их правдивость чудесами (муʼджизат), которые заменяют слова Всевышнего «Правдив Мой раб во всем, что передает от Меня».

Что касается доказательства обязательности безгрешности (аль-амана) для них, мир им и благословение, то если бы они совершали запретное или нежелательное, то запретное или нежелательное стало бы поклонением для них, потому что Всевышний Аллах приказал нам подражать им в словах и поступках, при этом Всевышний Аллах не приказывал нам совершать запретное или нежелательное. Таково в точности доказательство и третьего атрибута (ат-таблиг).

Что касается доказательства допустимости для них человеческих качеств, то как они случались с ними, наблюдали [их современники] – [мудрость этого] либо для увеличения их награды, либо для установления законов (ташриʼ), либо для утешения [верующих] в [испытаниях] земной жизни или указания на ничтожность ее положения для Всевышнего Аллаха и на нежелание Его делать земной мир местом воздаяния для Его пророков, аулия, учитывая их [трудное] положение в нем, мир им и благословение.