Толи' аль-бушра. Урок 26

Соединяются смыслы всех этих [вышеизложенных] положений акыды в словах «Ляя иляяха илляЛлах, Мухммадру-р-расулюЛлах». Потому что «илях» (бог) – это Тот, кто не нуждается ни в ком и ни в чем, а всё, кроме Него, нуждается в Нем. И смысл «Ляя илляяха илляЛлах»: нет никого, кто не нуждается ни в ком и ни в чем, а все, что кроме Него, нуждается в Нем, кроме Всевышнего Аллаха. Что касается отсутствия нужды Всевышнего в ком бы то ни было, то это делает [рационально] обязательным для Него Существование (аль-вуджуд), Безначальность (аль-кыдам), Бесконечность (аль-бака), Отличие от возникших (мухаляфа лиль-хавадис), Самодостаточность (кыям би нафс) и отсутствие недостатков. Сюда включается обязательность для Всевышнего Слуха (ас-самʼ), Видения (аль-басар) и Речи (аль-калям), поскольку если бы они не были обязательны для Него, то Он нуждался бы в творениях, сущности (махалль) или в том, кто избавил бы Его от недостатков. Также из этого следует отсутствие у Его действий или решений целей, иначе получалось бы, что Он нуждается в том, что приведет Его к достижению Его цели. Однако [мы установили, что] Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем. Также из этого следует, что Всевышний не обязан с точки зрения разума создавать что-либо из допустимого (мумкин) или не создавать. Если бы для Аллаха было бы что-то из этого обязательно с точки зрения разума, например, вознаграждать [кого-то], то тогда Всевышний нуждался бы в этом для достижения полноты Своей цели, ведь для Аллаха обязательно только то, что является для Него совершенством, однако [мы установили, что] Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем.