«Рукопись моей книги „Атеизм в христианстве“ закончена; в конце лета она выйдет в составе собрания сочинений. Как ты знаешь, она посвящена тебе, в том числе в память о наших беседах [...]. И ты прав в том, что теологи – сущий крест, но зачастую, к сожалению, только они в важнейших вопросах хотя бы не окончательно забыли, что такое должный уровень. [...]
Кстати, в книге есть и глава о ложном оптимизме Просвещения, о Лиссабонском землетрясении и обо всём, что с этим связано. Связан ли со всем этим и злосчастный Атлант (с Шубертом или без него)? Мне всё же по-прежнему милее тот, кто под своей ношей идёт выпрямившись, — трансцендируя без трансценденции».
Письмо Адольфу Лёве от 24 марта 1968 года.
Отклик среди теологов отчасти основывался на недоразумении, которому, впрочем, сам философ не всегда возражал с достаточной решительностью. Они интерпретировали мысль Блоха как попытку примирить, с одной стороны, социально-революционные устремления теории Маркса, а с другой эсхатологическое представление о Царстве Божием. Философские понятия Блоха, например «трансцендирование без трансценденции», в ряде случаев истолковывались вопреки их смыслу. Так на протяжении десятилетий складывалась избирательная рецепция, сопровождавшаяся попытками заимствовать эти понятия, чтобы затем придать им христианское истолкование.
Теолог Хельмут Гольвитцер в своей рецензии поставил целый ряд критических вопросов с точки зрения читателя-теолога; вместе с тем он признавал, что Блох — поскольку тот, так сказать, «читал Библию против шерсти» — дал импульс к новому осмыслению христианской теологии, и в заключение так отозвался о книге:
«Тот, кто её прочтёт, получит всего Блоха, по-прежнему юношески свежего; перед ним предстанет своего рода развёрнутое оглавление всей его мысли, этого бесконечного варьирования одной, словно неисчерпаемой и не дающей перевести дух темы надежды — нашей надежды. То, что это итоговое, почти завещательное обобщение грандиозного труда всей жизни совершается в книге о Библии (достаточно оглянуться на ряд философов Нового времени: у кого из них можно было бы ожидать чего-либо подобного? Разве что у иудеев Г. Когена и М. Бубера, но уж наверняка не у иудея Спинозы; а у кого из неиудеев?), — отнюдь не случайность. Блох ни в коем случае не мог подвести итог своей мысли без Библии, и среди всех прочих книг мировой литературы и истории религий именно только на Библии. Знатоку Блоха эта книга не преподносит неожиданностей: хорошо знакомые топосы, излюбленные обороты и любимые цитаты встречаются на каждом шагу; новыми можно счесть разве что некоторые заострения. Но как итог и обобщение это великолепная для чтения книга, поистине благочестивая, глубоко религиозная».
Хельмут Гольвитцер. «Библия, прочитанная по-марксистски» // Verkündigung und Forschung. 1969. Т. 14. С. 11.
📸 На фото: Эрнст Блох и Карл Ранер, Мюнхен, 1964