Broken Temple

Посёлок Никологоры одно из старинных селений Вязниковского края. Археологических сведений о более древних поселениях на этом месте нет, но история Никологор прослеживается по письменным источникам по меньшей мере с начала 17 века.

Впервые селение упомянуто в 1628 году в Патриарших окладных книгах как «погост Николы на горах». Собственно, название «Никологоры» дословно и означает «Никола на горах» и отражает расположение храма святого Николая на возвышенности.

В последующие столетия Никологоры постепенно росли и развивались. К концу 17 века село стало крупным населённым пунктом. Помимо земледелия здесь получили развитие традиционный льнопрядильный и ткацкий промысел. В Никологорах было множество специальных изб-мастерских.

А с 18 века Никологоры стали значительным торговым селом, ежегодно здесь проводились две большие ярмарки на которые съезжались купцы и крестьяне окрестных мест, велась оживлённая торговля сельхозпродуктами, льняными тканями и другими товарами.

Знаете ли, что самое значимое, что случилось с российским кинематографом в российских кинотеатрах этим летом, это не полный провал Колобка, внезапно консолидировавший народ на почве злорадства (имхо, оправданного), а небольшой специальный показ фильма «Прикосновение», прошедший только сегодня в пяти городах (Москва, Питер, Воронеж, Новосибирск и Нижний Новгород).

Справедливости ради, это не первый и, наверняка, не последний раз, когда культовый триллер 90-х возвращается у нас на большие экраны. Уж слишком преданная у него аудитория.

Хотелось по этому поводу что-то собственно про фильм написать, но такое ощущение, что про известную некогда двум с половиной фанатам нишевого хоррора картину, уже говорили все кому не лень, даже  BadComedian.

«Прикосновение» долгое время бродило по интернету в ужаснейшем качества (оцифровка кассеты*360p), но уже доступно совершенно бесплатно в 4к.

И оно до сих пор работает куда лучше и нетривиальнее большинства историй о привидениях, местами давая фору даже мировой классике ужасов.

Мертвецы здесь не просто бродят по квартирам и пугают людей. Они организованы, настойчивы и уверены, что действуют во благо. Загробный мир кажется им настоящей жизнью, а земное существование лишь тяжёлым и бессмысленным предисловием к нему. Они не ищут мести и не кровожадны, а просто хотят, чтобы живые добровольно признали их правоту и умерли. 

P.S.
Отвратительная актерская игра детей, крайне невразумительные экшен сцены и прочие грехи фильмов 90-х годов на месте. Тем показательнее, что «Прикосновению» их прощают.

#meropriyatiya #mir_kino

Розальски сумел создать новый мифологический пласт и, по сути, ввёл в обиход для глобальной аудитории образ польской альтернативной истории словно им своего фэнтези не хватало, чес слово. Его фантастические образы вошли в пантеон современной визуальной культуры.

Но также немаловажно, что с экономической точки зрения он доказал, что в 21 веке независимый художник может успешно монетизировать своё воображение через кросс-медийные проекты. Его пример нередко приводят в среде сетевых авторов. Мол, найдите свой уникальный голос и аудиторию, и тогда большие бренды сами придут к вам. На родине Розальски стал чем-то вроде поп-иконы среди молодёжи, интересующейся искусством и играми. О нём пишут в гик-журналах и культурологических исследованиях.

Ну и вселенная «1920+» стала, среди прочего, хрестоматийным примером построения авторской франшизы и напоминанием о том, как важно сохранять бразды правления над своей интеллектуальной собственностью.

1. Немного про биографию.

2. Прочие проекты.

3. Становление вселенной «1920+».

4. Художественные особенности. Корни в классике.

5. Художественные особенности. Поп-культурные оммажи.

P.S.
Специально для правдорубов и прочих душнил кину бочку дёгтя в ложку мёда Розальски. Лично мне всё равно, если по итогам хорошо получается. Ну и это хотя бы не ИИ.

#art #personalii

Смерть – мерзкая штука. Мне смешно, когда кто-нибудь говорит, что смерть можно эстетизировать, сделать её красивой или привлекательной.

Первая мысль, что про «археологию» это, конечно, громко сказано ради красивого названия. «Антропология русской смерти» и звучала бы не хуже и полностью отражала содержание. На самом же деле книга тёзка и, так сказать, дочерний проект одноименного журнала.

Журнал «Археология русской смерти» издается с 2015 года и публикует статьи и исследования на тему различныз аспектов погребальной культуры. Миссия издания рассмотреть последнюю как повседневную реальность с позиций культурного анализа и социальной логистики.

«Археология русской смерти» существует в печатном и электронном виде и выходит дважды в год небольшими тиражами. Вокруг журнала сложилось сплоченное сообщество увлеченных его тематикой.

Патриарх и вдохновитель проекта, основатель и главный редактор журнала, а также автор настоящей книги, это Сергей Мохин. Антрополог и одни из ведущих отечественных специалистов по исследованию похоронных практик и ритуальной культуры.

Он лично посещает морги, похоронные агентства, интервьюирует работников ритуальной сферы, родственников умерших, священников, чиновников и т.п. В общем, активно работает в поле.

Его наблюдения и легли в основу книги, где он рассматривает похоронную систему как социальный организм. Объясняет, как похоронная индустрия живёт между официальными нормами и теневыми схемами, где всё регулируется не столько законом, сколько связями и человеческой смекалкой.

Книга вышла благодаря одному из моих любимых издательств и, если и есть нарекания, то к достаточно небольшому объему, 240 страниц под обложкой формата 135мм на 190мм. Наверное, по такому поводу можно было бы и добавить избранных статей из выходящего с 2015 года журнала, тем более, что его печатные версии стали редкостью.

#investitsii_v_bukinistiku

Для тех, кто предпочитает заброшки с постсоветским, сталкерским вайбом, в комплекте к Покровской церкви Барского Татарово идёт заброшенная база отдыха «Мстёра».

База, а до этого ещё «Дом отдыха Мстёра», существовала по меньшей мере с 50-х. Судя по домику, в котором был, вероятно, кинозал, она была учреждена на основе чьего-то национализированного имущества. Но впоследствии неплохо разрослась. Есть руины столовой, жилого блока, хозяйственных помещений, всё пострадало не только от времени, но и от мародёров.

В 70-х была одной из четырёх речных турбаз Владимирской области (ещё «Огонёк», «Ладога на Клязьме» и «Хрустальная») и второй по вместимости, свыше 300 человек. «Мстера» делала акцент на семейном отдыхе. Были игровые площадки, отдельный детский пляж, инструкторы-воспитатели.

Надо сказать, места эти привлекают отдыхающих до сих пор. Местные любят ругать москвичей, которые повадились скупать дома и землю на берегах Мстёрки.