Супервизор, практикующий клинический психолог. Более 20 лет опыта работы в частной практике.
Супервизии — для психологов в полимодальном подходе.
Контакт для связи: @MargaritaZbitneva
Post #477
26
Но одновременно необходимо спросить: «Не создаю ли я сам часть этого переживания своей реакцией на клиента?» И ещё: «Что происходит между нами такого, что именно сейчас возникло это состояние?»
Такая позиция позволяет избежать двух крайностей — как чрезмерной уверенности в проективной идентификации, так и сведения всей психической жизни клиента к текущему межличностному взаимодействию.
В конечном счёте различие между двумя подходами можно выразить двумя вопросами.
Гротштейновско-бионовская традиция заставляет терапевта особенно внимательно спрашивать: «Что пациент со мной делает и что он заставляет меня переживать?»
Интерсубъективная традиция Селигмана предлагает добавить: «Что происходит между нами и как мы оба участвуем в создании этого опыта?»
Первый вопрос защищает нас от потери бессознательной коммуникации. Второй — от иллюзии, что терапевт является нейтральным контейнером, в который пациент просто «складывает» свои психические содержания.
Возможно, клинически наиболее зрелая позиция состоит не в выборе одной из двух моделей, а в способности выдерживать напряжение между ними.
Терапевт может воспринимать собственное переживание одновременно как возможный отклик на бессознательную коммуникацию клиента, как результат собственной психической реакции, как продукт конкретной системы «терапевт—клиент» и как материал для дальнейшего исследования.
Тогда вопрос меняется с «Чьё это чувство?» на более сложный: «Что это чувство сообщает нам о клиенте, обо мне и о том, что сейчас происходит между нами?»
И именно этот переход — от поиска единственного источника переживания к исследованию многослойной реальности терапевтических отношений — может сделать работу с контрпереносом одновременно более осторожной и более глубокой
Такая позиция позволяет избежать двух крайностей — как чрезмерной уверенности в проективной идентификации, так и сведения всей психической жизни клиента к текущему межличностному взаимодействию.
В конечном счёте различие между двумя подходами можно выразить двумя вопросами.
Гротштейновско-бионовская традиция заставляет терапевта особенно внимательно спрашивать: «Что пациент со мной делает и что он заставляет меня переживать?»
Интерсубъективная традиция Селигмана предлагает добавить: «Что происходит между нами и как мы оба участвуем в создании этого опыта?»
Первый вопрос защищает нас от потери бессознательной коммуникации. Второй — от иллюзии, что терапевт является нейтральным контейнером, в который пациент просто «складывает» свои психические содержания.
Возможно, клинически наиболее зрелая позиция состоит не в выборе одной из двух моделей, а в способности выдерживать напряжение между ними.
Терапевт может воспринимать собственное переживание одновременно как возможный отклик на бессознательную коммуникацию клиента, как результат собственной психической реакции, как продукт конкретной системы «терапевт—клиент» и как материал для дальнейшего исследования.
Тогда вопрос меняется с «Чьё это чувство?» на более сложный: «Что это чувство сообщает нам о клиенте, обо мне и о том, что сейчас происходит между нами?»
И именно этот переход — от поиска единственного источника переживания к исследованию многослойной реальности терапевтических отношений — может сделать работу с контрпереносом одновременно более осторожной и более глубокой










