TGViewer
Channel Public Channel
Dreams-n-Roads 🎞

Dreams-n-Roads 🎞

@sufidiaries

О балканских городах, их задумчивых дервишах и влюбленных джиннах

Roadside ethnographies & Sufi diaries 📷 Ksenia (Esin) Trofimova
Subscribers
329
Photos
723
Videos
22
Links
90

Showing posts older than #867 · Back to latest

Older Posts 15 shown
Post #866 368
Пятничное

Мы исполняем мешк, чтобы пробудить наши чувства и смягчить наши сердца, - объяснял мне А.Р., шейх братства са’дийа в Скопье.

Долгое время мне казалось, что мешк (meşk) - это такой исполнительский стиль, перфоманс, цель которого - сформировать и удержать определенное эмоциональное состояние у музыкантов и слушателей. Когда поются илахии и касыды, в том числе написанные самими дервишами.

🌿И хотя создание чувственной атмосферы и настройка этой самой чувствительности действительно предполагаются во время исполнения, мешк - это прежде всего форма трансляции музыкального знания, форма наставничества и форма со-творчества.

Это традиционная система передачи знания, обучение непосредственно у мастера, лицом к лицу.

Это форма преемственности, основанная на точном повторении учеником исполнения своего учителя, на плотном контакте между ними.

Через подражание мастеру ученик впитывает его манеру игры и приобщается к традиции, воспроизводя ее далее в своей индивидуальной практике.

📎И тут интересный момент. В обучении и исполнении заложена своя динамика. Ученик не просто копирует своего мастера. Оставаясь в границах жанра и отточенных схем, он может импровизировать, тем самым оживляя традицию.

Музыка звучит узнаваемо, но каждый раз по-новому. И в этом своя эстетика.

Благодаря этой динамике исполнение не ограничивается лишь составом музыкального коллектива, но интегрирует также всех тех, кто знаком с традицией. Где дисциплина встречается со спонтанностью, а простота со сложностью.

📷 Этот отрывок записан в Конье на Шеб-и-Арус, в декабре 2025 года.

Жаль, что не могла быть в Конье в ту ночь, но благодарна, что удалось услышать и прочувствовать это же, хотя и немного другое, исполнение в осеннем Кайакёе. Потрясающий опыт, вернувший меня в музыку и учебу.

📎Sercan Peşan, Özgür Baba, Ali Naki и другие, видео - Yakup Sağlam

@Sufidiaries
  • ❤ 15
  • 👍 4
  • 🔥 1
Post #865 237
Драматичное

Напомнила сегодня Тиму (10), что все наши страдания происходят от наших же желаний.

И он так разочаровался, что отписался от меня в социальных сетях и заблокировал во всех мессенджерах.

Но почему? Хорошо же общались… - привычно, но участливо спросила я

Просто так, - ответил Тим

Жаль, конечно, но хорошо, ладно, - улыбнулась я

Что, даже страдать не будешь?!

Ох, Тим-Тим… 💔

📷 Женя Бабская (с)

#вашалюбимаярубрика
  • ❤ 10
  • 🕊 6
  • 💔 1
Post #863 194
Стремительный, солнечный и самый честный, ты вернул меня к себе настоящей 🌸

Пока, март!

📷 март 2026
  • ❤ 20
Post #862 466
Вы знаете, кому это отправить ✍

17-19 февраля 2027
года в Боннском университете пройдет международный семинар, посвященный текстуальным традициям в исламе:

Exemplary Lives in the Pre-Modern Islamic World: Biography and Hagiography in Arabic, Persian, and Turkish

🌿This international workshop explores laudatory and hagiographic biographies in Arabic, Persian, and Turkish in the pre-modern Islamic world. Often referred to as manāqib/menāḳıb (“virtues” or “outstanding traits”), these works celebrate the merits and deeds of exemplary individuals or groups.

🌿The conference aims to bring together specialists working on a variety of texts in order to facilitate comparisons across different case studies.

🌿We welcome papers on individual manāqib texts, on larger textual traditions surrounding a particular figure or group, and on the transformation of such texts – for instance through rewriting, abridgement, or intra-Islamic translations – and the interpretive choices these transformations entail.

⏰ дедлайн подачи заявки - 30.04.2026

Подробная информация - здесь

📎я бы не обратила внимания на этот cfp, если бы совсем недавно Р. - шейх тарикатов са’дийа и чиштийа, не прислал мне свою новую брошюру - манакиб, рассказывающий о шейхе Вефа Баба, основателе одной из первых ромских суфийских обителей в Скопье.

📷© MS UB Leipzig, Vollers 707, fol. 9a, (Manāqib Abī Ḥanīfa)

@Sufidiaries
  • ❤ 5
  • 🔥 2
Post #859 229
Как я могу вновь пересечь непроходимые границы в этой достигнутой мной бесконечности? • Тезер Озлю

📷 тихое деревенское • март 2026
  • ❤‍🔥 9
  • ❤ 5
  • 🕊 1
Post #858 405
Пятничное

В барбершопе, где обычно стрижется Тим, нас сегодня ждал сербский комикс про вампиров!

🕯️Из внезапного: в ночь накануне дня св. Георгия (6 мая) всякая разная нечисть активно набирается сил. По максимуму.

🌿Мы же знаем (из этнографии), что на 6 мая было принято еще до рассвета отправляться в леса и луга за ранними весенними травами. И умываться ледяной росой. Говорят, здоровья хватало на весь последующий год. Практики этой кое-где придерживаются и сейчас.

Такая вот ресурсная ночь - для нас и наших невидимых соседей. К вопросу об антропологии призраков.

📷 март 2026
  • ❤ 12
Post #857 207

Forwarded from Антрополог на районе

Выходит в свет перевод на русский язык новаторской французской монографии про антропологию призраков

Нежданная радость - крупное российское издательство "Азбука" внезапно выпускает большим тиражом книгу Грегори Делапласа "Антропология смерти. Погребальные обряды и призраки в мировых культурах". Хотя видеть слово "антропология" в заглавии "мейнстримового" издательского проекта весьма приятно, само название книги кажется подозрительным - вдруг это попсовый компилятивный научпоп в духе "занимательных фактов о похоронных традициях народов мира"?

Но нет! На самом деле это такой антропологический "троянский конь" - под видом обзорной научно-популярной книги нам перевели и издали одну из самых ярких и новаторских монографий французской антропологии последнего времени. Российское название книги явно придумали, чтобы повысить продажи - в оригинале эта работа называется "La Voix des fantômes: Quand débordent les morts", что вольно можно перевести как "Голос призраков: Когда мертвые перетекают в наш мир" (глагол "déborder" означает 'переливаться через край, выходить из берегов'). Как видим, никаких "погребальных обрядов в мировой культуре" тут и близко нет.

Автор книги Грегори Делаплас - один из самых ярких французских антропологов своего поколения. Его научные интересы связаны с изучением повседневной жизни и мифологии кочевых скотоводов на северо-западе Монголии, где он проводил полевые исследования с конца 1990-х годов. Его диссертация (2007) про духов и призраков в монгольской культуре получила премию Музея набережной Бранли. В 2015 году ему присудили Бронзовую медаль CNRS - одну из самых престижных наград Франции для ученых. С 2020 по 2024 гг. он был главным редактором "L'Homme. Revue française d'anthropologie", флагманского журнала французской антропологии. Словом, человек интересный и неслучайный.

А еще Грегори Делаплас в 2017 году перевел на французский язык революционную книгу Эдуардо Кона "Как мыслят леса: к антропологии по ту сторону человека", где критиковался антропоцентричный фокус социальных наук и предлагалось выйти за пределы ограниченных концепций человеческой культуры, наделив субъектностью нечеловеческие сущности (например, живую природу). Собственно, в рассматриваемой книге Грегори Делаплас как бы продолжает эту линию и предлагает предоставить субъектность... призракам и духам умерших.

Раньше исследователи похоронной культуры изучали, как живые регулируют и контролируют посмертную судьбу умерших через систему ритуалов. Здесь же автор идет против правил и предоставляет мёртвым статус полноценных субъектов с собственными эмоциями, голосами и агентностью. При этом поминальные обряды он предлагает рассматривать не как проявление политики памяти, а скорее как форму политики забвения. Живые в поминальных практиках не укрепляют связь с мертвыми, а скорее учат их правильно исчезать - занять отведённое место предка-покровителя или раствориться в безличном.

Однако мы помним, что подход Делапласа подразумевает субъектность умерших, у которых могут быть какие-то свои мотивы и желания (например, задержаться в мире живых). И здесь исследователь провокационно предлагает инверсию привычной логики: обычно считается, что умерший, ставший предком-покровителем - это норма, а призрак - отклонение. Грегори Делаплас переворачивает эту систему: в его трактовке призраки первичны, они появляются сразу после смерти - беспокойные, непредсказуемые, неукрощённые. Предки же - это призраки, которых живые сумели "воспитать" и "приручить", научили занимать своё место в мире мертвых.

Ну и если по какой-то причине люди не справляются с "приручением" призраков, то тогда те действительно "выходят из берегов" и "переливаются" в мир живых, создавая им серьезные проблемы. И чем больше кризисов в обществе, тем больше возникает призраков, которые не смогли найти свое место. Одна из глав книги даже посвящена анализу их монологов от первого лица, зафиксированных в фольклорных рассказах или во время спиритических сеансов.

Короче, книга новаторская и глубокая. В продаже обещают в апреле, но уже сейчас можно прочитать в pdf ее начало. Рекомендуем!
  • ❤ 13
  • 🔥 3
  • 👍 2
Post #856 198
Джармушева подземка 🌸

📷 когда-то давно
  • ❤ 11
Post #855 396
Такой разный Навруз

Март 2018 года. После завтрака я проводила А. - мою коллегу и приятельницу на автобус в поле, в далекое горное село.

Проводила и поставила джезву на огонь. Нужно было собраться с мыслями и все перепроверить: два заряженных диктофона, два аккумулятора для камеры, свободное место на картах памяти и полевой дневник. Осталось подумать над уточняющими вопросами, если представится возможность их задать.

Ближе к вечеру я была приглашена в старейшую в Скопье суфийскую обитель на торжества в честь Навруза.

🌟 В суфийских кругах на Балканах (и в Турции) Навруз известен как Султан Невруз и отмечается не столько как начало нового календарного года, сколько как день рождения Али ибн Аби Талиба, четвертого халифа (и первого имама в шиитских и смежных традициях). К этому дню также приурочен ряд значимых для мусульман событий, например, брак Али ибн Аби Талиба с дочерью Пророка Мухаммада Фатимой, а также избрание его халифом.

День рождения, как и Новый год напоминают нам об обновлении и росте. Эти же мотивы оказываются ключевыми в праздновании Султан Невруза.

Считается, например, что в этот день «рождаются» новые шейхи. И обряды инициации часто планируют именно на Султан Невруз.
А дервиши в праздничных коллективных молитвах и в служении продвигаются по пути духовного совершенствования, обновляют свой статус в общинах, демонстрируют учителю степень своей дисциплинированности и готовность к новым испытаниям.

Ежегодно в ходе ритуалов, приуроченных к Султан Неврузу, обновляются внутренние иерархии в суфийских общинах и соблюдается духовная преемственность, столь важная для тариката. А в пространстве праздника культивируется и личная духовная работа дервиша, и коллективное служение, единство и сопричастность.

🌟 А. тоже была приглашена и долго металась, не знала, как быть. Ей очень хотелось попасть на торжества, тем более что в обитель с визитом приехали два авторитетных турецких шейха. Одному из них на тот момент исполнилось 90 лет…

Но март выдался холодным, то и дело шел снег. А. боялась, что дорогу в село занесет, и к своим собеседникам она попросту не доберется. Из села ей писали и жаловались, что машины буксуют, сугробы не пускают.

И вот через полчаса приходит сообщение: лечу назад, жди!

Оказалось, что А. позвонила в село, рассказала про свои терзания, и ее благословили вернуться. Не каждый год выдается такая возможность - поучаствовать в праздничном Большом Зикре.

Она остановила автобус где-то на выезде из города, поймала попутку и вернулась как раз ко второму утреннему кофе. Интуиция ее не подвела, ей нужно было оказаться в той самой обители в тот самый день ➡️

📷Большой Зикр в Хазнедар Баба - обители братства рифа‘ийа • Скопье • март 2018

@Sufidiaries
  • ❤ 11
  • 🙏 2
  • ❤‍🔥 1
  • 👍 1
Post #854 225

Forwarded from LectOrient

Поздравляем вас с Новым годом! Навруз (Ноуруз) — древний праздник начала сельскохозяйственных работ. Именно на этот день приходится начало нового календарного года в Иране, а для нас он символизирует приход весны, тепла, цветения и новой жизни.

Изначально Навруз (перс. «Новый день») был праздником ираноязычных зороастрийцев, но со временем он перекочевал не только в другие культуры — он «заговорил» на разных языках и «оброс» традициями и обычами.

Перед наступлением этого праздника принято проводить в домах генеральную уборку, а во время самого праздника ходить в гости друг к другу и накрывать праздничный стол «Хафт син». Считается, что на столе должны присуствовать семь (хафт) предметов, названия которых начинаются с буквы «син» персидского алфавита. Вот некоторые из них:

Сир – чеснок
Сиб – яблоко
Сабзе – проросшая зелень
Серке – уксус
Сомаг – растение сумах

Также на стол могут ставить свечи, зеркало, цветы гиацинта, аквариум с золотыми рыбками, монетки, Коран или томик поэзии.

Конечно же, за этими традициями стоит символизм и образность, с которой мы призываем вас познакомиться. Для этого смотрите наши лекции, посвященные этому светлому и радостному дню.

🪻 Ноуруз
Лекториент 
Рутуб 
ВК 
Ютуб 

🪻 Ноуруз – праздник весны и добра
Лекториент 
Рутуб 
ВК 
Ютуб 

🪻 Ковёр-самолет: Навруз
Рутуб 
ВК 
Ютуб
  • ❤ 11
Post #853 203
Ид Мубарак 🌸

Знаю, что многие молились о мире. Пусть наши молитвы будут услышаны…

📷мечеть Ферхадийа (Ferhad-begova džamija) • Сараево • 2018

#Сараево
#Сараево@Sufidiaries
  • 🕊 14
  • ❤ 6
Post #850 285
Из ночного сохбета о порядках вещей:

In every now you are in, enjoy it! Enjoy every moment, travel, collect stories. Future is not our buisiness. Now is! • C. Baba

📎И я вспомнила вдруг один Рамадан, который частично провела в зийарате - в дороге из Шымкента в Туркестан и обратно.

В пути к мавзолею Ходжи Ахмета Ясави - основателю тариката ясавийа, и к могилам других духовных подвижников.

Едешь ночь, а вокруг бескрайние степи и легкий ветер с ароматом полыни. Не надышаться.

А днем - пыльные города с оживленными базарами и розами, розами высаженными вдоль дорог.

От мавзолея к мавзолею. С рюкзаком и камерой, а еще - с небольшим отрезом белой ткани, который местная целительница оставила ненадолго на одном из надгробий. Оставила против воли смотрителя, а потом заботливо сложила для меня на прощание.

Мы были знакомы всего пять минут, и за эти пять минут сложилась своя история, которая теперь навсегда со мной.

Вспомнила те дни и тут же нашла для себя аромат, в формуле которого амбра и полынь. Ветреный, дорожный.

📎Вообще, Дж. Баба не совсем о романтике дороги говорил. Хотя, зная его, и о ней тоже.

📷 Туркестан и Шымкент • июль 2013
  • ❤‍🔥 11
  • ❤ 7
Post #849 219

Forwarded from Вести с 45-ой параллели 🌍

🏔В пятницу буду рассказывать про сообщество алтайских рериховцев, которые строят паранаучный институт в горах. Приходите на нашу панель про паранаучные изобретения и теории в СССР и постсоветской России

Дорогие друзья!

Приглашаем вас на наш круглый стол

«Чудотворные технологии: паранаучные изобретения и теории в СССР и постсоветской России. Между техноутопией и духовными поисками»


который состоится 20 марта с 11:00 до 16:00 в рамках ВДНХ. Более подробная информация о мероприятии доступна на сайте конференции.

Место проведения:
- Шпалерная ул. 1,
- Европейский университет в Санкт-Петербурге,
- Аудитория 201.
- (или онлайн)

Для очного и онлайн присутствия необходимо предварительно зарегистрироваться по ссылке.
(Форма регистрации находится после программы конференции внизу страницы).
  • ❤ 9
Post #848 238
Медресе

Середина марта 2019. Я спускаюсь с холма, где строится первое в истории ромское медресе, и на ходу снимаю весенний вид на Шуто-Оризари - единственный в мире ромский муниципалитет.

Видны на карточке, правда, только горы и развевающийся над центральной площадью Шутки македонский флаг. И, если присмотреться, Крест Тысячелетия на горе и минарет мечети в долине. Такие вот символические доминанты.

В течение всего дня на стройке было невероятно шумно, и мы с Р. уходили подальше от эпицентра работ, обсуждали его самые смелые планы и бесконечные сомнения.

«Видишь, мы в буквальном смысле строим будущее», - смеялся он. Мы смотрели с вершины холма на Шутку.

📎Через два года летним утром мы вынесем во внутренний двор медресе пластиковые столы и стулья, накроем в прохладной тени легкий завтрак, сварим кофе. Р. принесет из своей библиотеки несколько книг, оставит их аккуратной стопочкой на краю стола.

«Завтраки с аль-Газали» - его новый духовный проект. Утренний кофе, вдумчивое чтение авторитетных ученых и мудрые беседы. Для этого и ведь строилось медресе.

Мы будем ждать, но никто не придет. Солнце доберется до нашей тени, мы молча допьем свой кофе и разберем инсталляцию.

На следующее утро все повторится вновь.

📎Р. перепробовал множество форматов для своих проектов, подстроился под местные рутины и выстроил свои.

Теперь по субботам на еженедельные образовательные встречи в медресе собирается полный зал.

А сейчас, в рамадан, практически каждый вечер на территории школы проводят ифтары для братьев и сестер из общины, а также для всех желающих.

📷 Скопье • март 2019
  • ❤ 15
  • 👍 5
  • 🕊 1
Post #847 308
Когда фетр не режется, а ты любишь драму.

Такая открытка есть только у одной мамы в классе, и эта мама - я 🌸

Тим творит лишь из внутреннего импульса и часто напоминает мне о том, как важно держаться своего свободного художника - во всем, абсолютно во всем.

📷 март 2026

#вашалюбимаярубрика
  • ❤ 28
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →