Школа Стоицизма

Напоминание дня:

Никогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть стыд, возненавидеть кого-нибудь, заподозрить, проклясть, притворствовать, возжелать чего-нибудь, что нуждается в стенах и завесах.

Право, тот, кто предпочёл собственный разум и своего гения, и таинства его добродетели, тот не разыгрывает трагедию, не стенает, не нуждается ни в одиночестве, ни в многолюдстве.

📕 Марк Аврелий

Философский текст — это инструмент работы над собой. Просто читать бессмысленно.

Можно прочитать Сенеку, Эпиктета, Марка Аврелия, выписать десятки цитат, запомнить основные идеи и очень неплохо рассказывать о стоицизме. И при этом почти не измениться.

Потому что философский текст читают не ради того, чтобы знать, что там написано. Его читают, чтобы с его помощью что-то произошло с самим читающим.

Поэтому важно не просто читать, а делать это медленно. Когда мы читаем античный текст, мы видим, как другой человек мыслит и через это мышление приводит себя в определённое состояние: разумности, добродетели, любви, собранности. А затем пытаемся повторить эту работу вслед за ним.

В этом смысле «Размышления» Марка Аврелия — не сборник красивых фраз. Он писал их не для того, чтобы через две тысячи лет мы сделали карточку с цитатой.

Он работал с собой. Возвращал собственную мысль в нужное русло. Напоминал себе, кто он, что от него зависит, как ему следует действовать, на что направлять внимание. Текст был частью упражнения.

Поэтому и нам мало просто понять содержание. Можно сто раз прочитать: «Не тревожься о том, что от тебя не зависит» — и продолжать тревожиться ровно так же.

Можно знать всё о добродетели и в следующем конфликте действовать из раздражения. Знание философии ещё не означает философской жизни.

Именно поэтому в Школе мы постоянно возвращаемся к письму, размышлению, медленному чтению, беседе. Когда человек пишет, ему приходится удерживать мысль. Он уже не может так легко перескочить на следующую тему, отвлечься или заменить размышление готовой формулой. Текст своей структурой удерживает нас в мысли и помогает войти в то состояние, о котором мы размышляем. Это совсем другой способ чтения.

💢 Не «что сказал Сенека?»
✔️ А «что я должен увидеть в себе, читая Сенеку?»

💢 Не «что Марк Аврелий думал о гневе?»
✔️ А «что происходит со мной в тот момент, когда я злюсь, и могу ли я вслед за Марком перестроить собственную мысль?»

💢 Не «какие идеи у Эпиктета?»
✔️ А «какой человек должен из меня получиться, если я действительно начну ими пользоваться?»

Философский текст — это инструмент работы над собой.

Поэтому его нужно читать медленно. Можно останавливаться на одном абзаце. Можно переписывать мысль своими словам, спорить с ней. Можно возвращаться к ней несколько дней подряд.

Скорость чтения вообще не показатель. Главный вопрос другой. После того как вы закрыли книгу, вы остались прежним человеком? Или текст всё-таки что-то с вами сделал?

Возможно, вы никогда не любили. Даже если много раз были влюблены.

Мы привыкли понимать любовь как состояние: меня тянет к человеку, я чувствую тепло, близость, нежность, сильную привязанность — значит, я люблю. Но любовь — это не чувство. Любовь нужно делать.

У Сенеки за словом «дружба» стоит греческая филия — любовь. И описывается она прежде всего через то, что человек делает по отношению к другому. Сенека пишет о такой любви, которую не расколет ни страх, ни надежда, ни корысть; о людях, чьи души объединены общей волей и стремлением к честному.

У христианской традиции та же логика. В знаменитом тексте апостола Павла любовь описывается глаголами: долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается и т. д. Перед нами практически инструкция.

Не описание того, что вы должны почувствовать. Описание того, что вы должны делать. В этом месте наше обычное представление о любви начинает трещать. Потому что чувство с нами случается. Гормоны взыграли, человек понравился, рядом хорошо, появилась тяга — прекрасно. Но всё это ещё ничего не говорит о том, способны ли мы любить.

➡️ Способны ли мы терпеть, когда другой неудобен?
➡️ Способны ли не искать только своего?
➡️ Способны ли оставаться честными, когда гораздо проще соврать?
➡️ Способны ли желать другому блага, когда это благо не совпадает с нашим желанием?

Вот здесь и начинается любовь.

Поэтому у стоиков вопрос звучал бы не «любишь ли ты этого человека?», потому что на такой вопрос очень легко ответить: «Конечно, люблю. Я же чувствую».

Вопрос звучит иначе: что ты делаешь как любящий человек?

Стоическая филия требует общего движения к добродетели. Ты сам стараешься становиться лучше, видишь рядом человека, который делает то же самое, замечаешь красоту его поступков — и из этого постепенно выстраиваются отношения. Не потому, что вас внезапно накрыло прекрасным чувством, а потому, что вы оба что-то делаете с собой и друг для друга.

Мы часто хотим получить любовь гораздо больше, чем хотим научиться любить.

Ждём человека, который даст нам нужное состояние. Ищем того, рядом с кем наконец станет тепло, спокойно, безопасно. Это похоже на поиск «грибочка»: где-то должна расти моя любовь, осталось её найти.

Сначала стань человеком, способным любить.

Потому что любовь — это не удача, которая однажды выпадает хорошим людям. Это навык человеческой жизни. И проверяется он не тем, насколько сильно вы что-то чувствуете. А тем, что вы делаете.

🔥 Господа, готова запись встречи «Ясность и порядок»

Смотреть

Когда всё постоянно меняется, хочется одного: понять, что делать.

Стоики предлагали наводить порядок сразу в трёх плоскостях.

1️⃣ — в желаниях. Чего я хочу и зависит ли это вообще от меня? Тревога и волнение начинаются там, где мы пытаемся управлять чужими решениями, внешними обстоятельствами и неизвестным будущим.

2️⃣ — в действиях. Даже если всё идёт не по плану, остаётся вопрос: что я сейчас должен сделать? Как поступить разумно и надлежащим образом?

3️⃣ — в мыслях. Не принимать первое впечатление за истину. «Всё пропало», «я не справлюсь», «он сделал это специально» — это точно факт или моя интерпретация?

По сути, три вопроса:
➡️ чего я хочу?
➡️ что могу сделать?
➡️ правда ли то, что я сейчас думаю?

Когда в этих трёх вещах появляется ясность, внешний мир уже не так триггерит. Ибо порядка в голове становится гораздо больше.

12 сентября в 14:00 на открытой онлайн-встрече «Ясность и порядок» Александр Саликов разберёт, как эта система работает на практике.

Декорации меняются, а вы каждый раз оказываетесь в одной и той же точке

Другой начальник, партнёр, город, новая работа, очередной кризис. Обстоятельства меняются, а ваши реакции почему-то остаются прежними.

Снова тревога и обиды, снова кажется, что вас не ценят. Вы не спите ночью, прокручиваете разговоры, мысленно спорите с человеком, который давно занят своими делами. Соглашаетесь на то, на что не хотели соглашаться. Откладываете важное, срываетесь на близких.

Можно каждый раз говорить: «Просто обстоятельства сейчас такие. Мир сошёл с ума».

Можно, господа. Но если обстоятельства уже пятые, а вы оказываетесь в той же точке, стоит наконец посмотреть на самого себя.

Что именно повторяется?

Вот человек столкнулся со сложной ситуацией. Начал представлять, чем всё закончится. Принял собственные предположения за действительность. Несколько ночей плохо спал, перестал быть внимательным к близким, запустил работу. Одна ситуация захватила его целиком и помешала исполнять остальные роли. А потом всё разрешилось. Довольно просто и буднично.

Что же происходило с человеком всё это время?

Ситуация могла быть действительно сложной. Но к ней он добавил своё представление: «Это ужасно. Я этого не вынесу. Со мной не должны так поступать». Согласился с ним — и позволил страху или обиде определять свои слова и действия.

А после сказал: «Ну зато я получил опыт».

Господа, что вы называете опытом, если через полгода поступаете точно так же?

Само по себе пережитое ещё ничему нас не научает. Можно годами проходить через похожие ситуации и с каждым разом только укреплять привычку тревожиться, обижаться и обвинять других.

Чтобы извлечь урок, необходимо внимательно разобрать собственное участие в произошедшем:

➡️ Что случилось в действительности, а что я додумал?

➡️ Какое представление я принял за истину?

➡️ Что мной руководило: страх, жажда одобрения, желание настоять на своём?

➡️ Как я поступил под властью этой страсти? Какие обязанности перестал исполнять?

➡️ Какой поступок был бы разумным в этой ситуации?

Пока вы этого не увидели, фраза «в следующий раз буду умнее» ничего не меняет. В следующий раз придёт знакомое представление — и вы снова с ним согласитесь.

Люди могут измениться. Работа, страна, доход и возраст — тоже. А привычный способ мыслить и действовать останется с вами.

Извлечь урок — значит понять, где именно вы перестали руководствоваться разумом, и начать упражняться в другом способе действия.

Увидеть своё ошибочное суждение. Проверить его. Продумать, как поступить иначе. А затем применить это понимание в следующем разговоре, решении, затруднении.

Именно поэтому стоицизм работает уже несколько тысяч лет. Он учит замечать собственные представления до того, как они захватят нас и начнут распоряжаться нашей жизнью. Трудные обстоятельства дают материал для этой работы. Но сильнее нас делает то, как мы с этим материалом обходимся: чему научились, что изменили в своих суждениях, как стали исполнять свои роли.

На онлайн-встрече 12 сентября в 14:00 разберём как стоицизм помогает наведоить порядок и управлять собственной жизнью в любых обстоятельствах.

Участвовать.

Господа, приглашаем вас на открытую онлайн-встречу с Александром Саликовым.

Участвовать

«Ясность и порядок»
Порядок не появится тогда, когда всё вокруг вдруг становится понятным и предсказуемым: планы работают, обстоятельства не меняются, новости не требуют пересобирать картину мира каждый день. Но такого момента не будет, не стоит его ждать.

Стоики предлагают другой путь: не пытаться сделать управляемым весь мир, а выстроить собственную систему, которая позволяет сохранять ясность в любой ситуации и создать внутреннюю опору.

На встрече разберём, как эта система работает сегодня.

До встречи в субботу

Слаб духом тот, кому богатство не по силам

У Сенеки есть очень хорошая мысль: велик тот, кто пользуется глиняной посудой как серебряной. Но велик и тот, кто серебряной посудой умеет пользоваться как глиняной.

Стоицизм почему-то очень часто представляют как философию ограничения и отказа от всего на свете. Будто стоик должен жить бедно, ничего не хотеть, отказаться от хороших вещей, денег, карьеры и вообще желательно ходить в старом плаще с выражением духовного превосходства на лице. Это ошибочное, стереотипное представление.

Деньги для стоиков — безразличное. Причём предпочтительное безразличное. Лучше быть здоровым, чем больным. Лучше иметь деньги, чем не иметь. Лучше быть способным содержать семью, помогать другим, делать своё дело хорошо, чем не быть способным.

Вопрос вообще не в том, есть у вас деньги или нет. Вопрос в том, что деньги делают с вами.

Очень легко быть умеренным человеком, когда вам особенно нечем злоупотреблять.

Легко говорить: «Мне Ferrari совершенно не нужна», когда вы в принципе не можете её купить.

А вот когда можете — становится интереснее.

Когда вы можете купить Ferrari, новый дом, часы, десятый костюм, полететь бизнес-классом, но при этом спокойно можете всего этого не делать — вот тогда и выясняется, насколько вы свободны.

Умеренность — это не отсутствие удовольствий. Это способность быть их хозяином.

Стоик может пользоваться серебряной посудой. Может хорошо зарабатывать. Может жить в хорошем доме. Может иметь дорогие вещи. Но он не должен становиться их рабом.

Самое любопытное, что богатство в этом смысле может оказаться гораздо более серьёзным испытанием, чем бедность. Когда возможностей становится больше, наружу начинают выходить ваши страсти.

Тщеславие получает возможность показать себя. Желание превосходства получает возможность покупать символы превосходства. Жадность может наконец развернуться в полную силу. Появляется страх потерять то, что накоплено. Появляется желание иметь ещё немного больше.

И вдруг выясняется, что не вы владеете богатством, а богатство владеет вами. Стоики не предлагают решать эту проблему тем, чтобы вообще ничего не иметь. Это было бы слишком просто.

Если вы хорошо исполняете свою роль специалиста, качественно делаете своё дело, развиваетесь и приносите людям пользу, совершенно нормально, что общество начинает вас за это благодарить. В том числе деньгами. Тогда начинается практика. Можете ли вы иметь и не зависеть? Можете ли вы потерять и не разрушиться? Можете ли вы позволить себе вещь — и не купить её просто потому, что она вам не нужна?Можете ли вы пользоваться дорогим как обычным, не превращая имущество в доказательство собственной значимости?

Вот это и есть умеренность: не убежать от богатства, а оказаться сильнее него.

Вы планируете завтра сделать десять дел. А что, если это вообще не главное?

Представьте обычный рабочий день. Переговоры, письмо, встреча, разговор с ребёнком, несколько сложных решений. Вы можете заранее расписать всё до минуты — и всё равно к вечеру обнаружить, что были раздражены, торопились, сорвались на близкого, испугались неприятного разговора или позволили чужой спешке полностью определить ваш день.

С точки зрения стоиков, проблема в том, что мы планируем только результаты и действия, но почти никогда не планируем себя в этих действиях.

🤍 Эпиктет предлагал смотреть на каждую ситуацию как на возможность развивать определённое качество. Поэтому вместо простого «провести переговоры» можно сказать себе: «Сегодня мне предстоят переговоры. Я хочу провести их благоразумно и спокойно». Вместо «разобраться с конфликтом» — «проявить самообладание и доброжелательность». Вместо «закончить сложную задачу» — «проявить трудолюбие и собранность».

Тогда одно и то же дело начинает работать совершенно иначе.

Ваш список превращается из перечня того, что нужно успеть, в карту того, каким человеком вы сегодня хотите стать. И это одна из идей, которая лежит в основе стоической утренней настройки.

📕 Марк Аврелий писал себе с утра наперёд: с кем ему предстоит встретиться, что может произойти и как ему следует действовать. Он не пытался предсказать весь день. Он готовил себя к нему.

Сначала вспомнить свои роли. Затем выбрать действительно значимые дела. Потом определить качества, которые понадобятся для их выполнения. А если предстоит что-то особенно сложное — заранее представить возможные препятствия и продумать свой ответ.

Получается удивительная вещь: вы не пытаетесь заставить день пойти по плану. Вы заранее решаете, как будете действовать, если день пойдёт не по плану. Тогда обстоятельства уже не так легко выбивают вас из колеи.

Именно это упражнение мы предлагаем освоить за 14 дней утренней практики «Настройка на день».

Каждое утро вы будете получать короткое объяснение и один шаг, который сразу примените к своему дню. Постепенно вы соберёте полноценную настройку и сможете выполнять её самостоятельно за 3–5 минут.

Мы начинаем завтра утром - 7 сентября. Присоединяйтесь.

Присоединиться к практике

Господа, уже в понедельник, 7 сентября начинаем осваивать одну из важнейших практик стоиков — «Утреннюю настройку на день».

«Настройка на день» формирует способность самим задавать направление своему дню, а не просто реагировать на всё, что в него прилетает. Она помогает заранее определить главное, подготовиться к сложным ситуациям и выбрать, каким человеком вы хотите быть в своих делах — поэтому к вечеру остаётся не только список сделанного, но и ощущение, что день прожит вами, а не за вас.

За 14 дней вы:
✔️ освоите короткую утреннюю практику и сможете использовать её без подсказок
✔️ научитесь отличать значимые дела от потока мелких задач
✔️ увидите день через свои жизненные роли, а не только через рабочий список
✔️ начнёте заранее выбирать качества, необходимые в конкретных обстоятельствах
✔️ сможете спокойнее встречать ожидаемые сложности
✔️ получите опыт применения стоической философии в повседневной жизни

Присоединиться

Как начать день так, чтобы не реагировать на всё подряд, не раздражаться на людей и не теряться, когда что-то идёт не по плану?

Марк Аврелий начинал утро с настройки на день. Он заранее напоминал себе: сегодня встретятся люди суетные, неблагодарные, дерзкие, хитрые, алчные, необщественные. Но смысл этой практики был не в том, чтобы заранее настроиться на плохое, как многие ошибочно полагают. Наоборот — в том, чтобы подготовить собственное мышление и заранее решить, как ты будешь действовать, какие качества проявлять.

В новом видео Школы Стоицизма Александр Саликов разбирает знаменитый фрагмент из «Размышлений» Марка Аврелия и показывает, как устроена стоическая утренняя настройка на день.

Разбираем, почему стоики старались не навешивать на людей ярлыки, зачем Марк Аврелий заранее представлял неприятные встречи, что такое «предвосхищение бед» и почему это не тревожное прокручивание худшего сценария, а способ подготовиться к реальности. Поговорим и о трёх шагах этой медитации стоиков.

📹 Полезного просмотра

Надежда порождает страх

Звучит странно, мы же привыкли считать надежду чем-то хорошим. Надо надеяться на лучшее. Надеяться, что всё получится. Надеяться на повышение, на премию, на удачную сделку, на то, что человек скажет «да», на нужный результат.

Но как только я начинаю надеяться, я улетаю в будущее. Я уже живу не здесь, а там, где мне повысили зарплату, заключили контракт, ответили согласием, получилось то, чего я хочу.

А будущее мне не принадлежит.
И поэтому следом за надеждой очень быстро появляется: а вдруг не получится? А вдруг откажут? А вдруг всё пойдёт совсем не так, как я себе представлял?
Вот и страх.

💢 Я сначала потерял настоящее, потому что начал жить ожидаемым будущим.
💢 А потом потерял спокойствие, потому что понял, что это будущее от меня не зависит.

Вы зададите совершенно нормальный вопрос: а что теперь, целей не ставить? Ничего не планировать? Сидеть и ждать, что принесёт судьба?

Нет. Стоик не отказывается от действий. Более того, он должен делать своё дело на максимуме.

Меняется другое: критерий, по которому он оценивает себя.
💢 Обычный человек говорит: «Я должен получить этот результат».
✔️ Стоик спрашивает: «Я сделал всё, что было в моей власти?»
Вот это совершенно другой взгляд на жизнь.

Вы хотите получить повышение. Хорошо. Стали ли вы лучше как специалист? Сделали ли всё, что от вас зависит? Выполнили ли свои обязанности на максимуме? Поговорили ли с теми, с кем нужно было поговорить? Научились ли тому, чему нужно было научиться?
Если да — вы сделали своё дело.
Повысили вас или нет — уже другой вопрос.

Вы хотите заключить контракт. Прекрасно. Хорошо ли вы подготовились? Сделали нормальное предложение? Провели переговоры настолько хорошо, насколько могли? Учли ошибки? Сделали всё возможное?
Если да — задача выполнена.
Контрагент всё равно может сказать «нет».

Здесь для стоика начинается свобода. Потому что он не переносит центр своей жизни туда, чем не управляет. Он не говорит: «Я буду спокоен, когда всё получится». Он говорит: «Я буду спокоен, если поступил так, как должен был поступить».

Это не означает, что результат вообще не имеет значения. Конечно, лучше заключить контракт, чем не заключить. Лучше получить повышение, чем не получить. Лучше, чтобы любимый человек ответил взаимностью. Но нельзя отдавать этим вещам право определять, хорошо ли вы прожили сегодняшний день. Потому что тогда ваше спокойствие всегда находится у кого-то другого в кармане. У начальника. У клиента. У партнёра. У рынка. У человека, от которого вы ждёте ответа.

Стоики предлагают забрать его обратно.

Как взять контроль над жизнью в свои руки? Для этого в стоицизме есть инструменты, один из них — утренняя настройка на день. Если хотите её освоить, добро пожаловать в двухнедельную онлайн-практику.

Не «надеяться, что получится».
А делать всё, что находится в вашей власти, настолько хорошо, насколько вы способны.

Кому принадлежит ваш день?

Как начинается ваше утро? Как быстро вы открываете телефон, читаете сообщения и новости, заходите в социальные сети? Вы только проснулись — и уже полностью погружены в чужие запросы и накопившиеся дела. К вечеру многое сделано, но остаётся ощущение, что весь день вы лишь отвечали на происходящее вокруг.

В стоицизме есть упражнение, которое помогает начинать день иначе: сначала определить, что сегодня действительно важно, и только потом входить в поток дел. Утренняя настройка учит планировать не только то, что вы собираетесь сделать, но и то, каким человеком хотите быть в этих делах.

Если вы хотите освоить этот инструмент и сделать его частью своей жизни, приглашаем вас на «Настройку на день» — 14 дней утренней практики со Школой Стоицизма.

Каждое утро вы будете получать короткое объяснение и один шаг практики. За две недели вы постепенно соберёте собственную утреннюю настройку, которая занимает 3–5 минут и помогает действовать дисциплинированнее, внимательнее и собраннее.

Практика подойдёт и тем, кто давно знаком со стоицизмом, и тем, кто услышал о нём впервые.

Узнать подробности и присоединиться

Вчера в разных городах мира прошли традиционные встречи стоиков 🔥

Благодарим амбассадоров Школы Стоицизма за труд, за усилия, за стремление к мудрости!

Спасибо каждому участнику! Спасибо вам за крутейшие вопросы! Спасибо за этическую дилемму! И за стремление во всём разбираться, чтобы поступать не просто надлежащим образом, а совершенным надлежащим образом!

До встречи в сентябре!

🔥 Господа, уже сегодня встречаемся в разных городах мира.

Список городов и регистрация

Парадокс саморазвития: чем больше развиваюсь, тем меньше нравлюсь себе

Пока человек почти не занимается собой, у него обычно довольно простая картина происходящего. Он разумный, хороший, в целом поступает правильно. Конечно, иногда обстоятельства складываются неудачно, люди вокруг попадаются странные, кто-то выводит его из себя, кто-то обижает, кто-то не ценит. Но с самим человеком в основном всё в порядке.

А когда мы начинаем внимательно за собой наблюдать и вдруг обнаруживаем, что там, где мы считали себя принципиальными, было тщеславие. Там, где мы называли себя осторожными, сидел страх. Там, где казалось, что мы просто хотим справедливости, нам хотелось победить в споре. Там, где мы думали, что помогаем другому, на самом деле мы хотели почувствовать себя хорошими людьми.

Современная культура саморазвития приучила нас считать прогрессом ощущение «я молодец». Я прочитал двадцать книг, занимаюсь спортом, медитирую, веду дневник, освоил ещё одну практику — значит, становлюсь всё лучше.

У Сенеки другой критерий: некоторых больных уже можно поздравить с тем, что они почувствовали себя больными. Человек годами может быть больным и считать себя совершенно здоровым. Он не замечает собственных страстей именно потому, что живёт внутри них. Тщеславный человек редко говорит себе: «Какой же я тщеславный». Он скорее скажет: «Мне просто важно признание моих заслуг». Гневливый скажет: «Меня вынудили». Трусливый — «Я просто реалист». Завистливый — «Я вижу ситуацию объективно».

А потом мы начинаем внимательно за собой наблюдать и замечаем в себе то, чего раньше вообще не видели. Список собственных недостатков почему-то не сокращается, а растёт. И можно легко решить: «Наверное, я деградирую».

Нет. Возможно, вы наконец глаза открыли.

Сенека в шестом письме Луцилию говорит ещё более сильную вещь: «Я чувствую, что не только становлюсь лучше, но и становлюсь другим». Настоящая философская работа не сводится к тому, чтобы немного улучшить старого себя. Стать чуть продуктивнее, спокойнее, внимательнее и поверх прежнего характера аккуратно поставить версию 2.0.

Если работа действительно происходит, старый человек начинает исчезать. Тот, который автоматически обижался. Тот, которому всё время нужно было доказать собственную значимость. Тот, который зависел от чужого одобрения. Тот, который называл своими убеждениями набор привычек, страхов и случайно усвоенных представлений. Он постепенно умирает.

И это, пожалуй, одна из самых трудных частей развития. Мы почему-то думаем, что изменение должно быть комфортным: я останусь собой, только стану лучше.

А с чего вы взяли?

Если вы по-настоящему изменили способ мыслить, реагировать, выбирать, относиться к людям, деньгам, страху, смерти, собственным обязанностям — почему вы должны остаться прежним человеком?

Я становлюсь другим. Именно это и есть один из немногих честных критериев развития. Не сколько книг вы прочитали. Не сколько практик освоили. Не насколько хорошим человеком себя ощущаете. А сколько прежнего себя вы теперь способны увидеть — и сколько прежнего себя больше не хотите сохранять.

Друзья, на канале Школы Стоицизма вышло новое видео, которое будет полезно родителям школьников.

📹 Приятного и полезного просмотра