БЫШОК

Участники вчерашнего крестного хода в Москве пишут, что русское консервативное большинство всё громче и громче заявляет о себе. И теперь те, которые кое-где у нас порой мешают жить русскому консервативному большинству, задумаются над своим неприглядным поведением. Что же, коллективное действие, включая и крестные ходы, – важная составляющая поддержания групповой идентичности: других посмотреть, себя показать, убедиться, что нас много даже по заниженным официальным данным. Вместе с тем для реализации этим самым русским консервативным большинством своих прав и свобод требуются не только и не столько символические действия, сколько скучные формальные процедуры. Они, собственно, давно известны.

Вне зависимости от отношения к религиям в целом и христианству в частности, на мой взгляд, целесообразно время от времени перечитывать евангелия. Вреда от этого не будет, а так – чтение может натолкнуть на какие-то интересные мысли. Меня всякий раз привлекают разные фрагменты. Так, на днях задумался вот над этим местом (Мф 26, 20-24):

Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

Здесь примечателен акцент на личной ответственности за собственные поступки, на агентности. Оправдание «не мы такие – жизнь такая» для Иисуса не канало. Не канало и что-нибудь в духе «если бы не я, это всё равно сделал бы кто-то другой» или, к примеру, «я просто выполнял приказ». Для Левиафана пойдёт. И для Бегемота (не кота) тоже. А вот убеждать Иисуса в своей невиновности, используя подобные аргументы, я бы не рискнул. Если нечто нехорошее «должно» (кому?) случиться, то пусть тьмы и тьмы (возможно, воображаемые) этих всех «других» и «остальных» нехорошее и делают. Вам-то зачем? От зла надобно уклоняться.

Утренний физкульт-привет из Кайфэна, беговой столицы Китая!

Понимая симпатии многих соотечественников к "Альтернативе для Германии" и воодушевление от роста популярности и электоральных успехов этой оппозиционной политической силы, всё же задаюсь риторическим вопросом: а у нас, россиян, где эта самая – альтернатива?

В доктринальных внешнеполитических текстах России и Китая, Концепции внешней политики и Белой книге о Сообществе единой судьбы человечества соответственно, встречается указание на необратимость некоторых глобальных процессов. В российском тексте необратимым обозначается переход к многополярности, с укреплением суверенитета и увеличением конкурентных возможностей незападных держав. В китайской же доктрине необратимым трендом общемирового экономического развития называется глобализация, которая соответствует стремлению всех народов к развитию и кооперации. Российская и китайская "необратимости" не противоположны друг другу, но скорее находятся в разных плоскостях.

Тишина должна быть в библиотеке (Хэнаньского университета)!

В прошлой жизни работал в структуре, занимавшейся мониторингом выборов на преимущественно постсоветском пространстве. В первом своём тексте, который я написал для сайта структуры, я использовал конструкцию "прозрачность и транспарентность". Один из тогдашних коллег, помнится, весьма едко выразился по этому поводу: мол, кого вообще понабрали тексты писать? Слышать такое было, конечно, неприятно, но, чёрт возьми, критика-то была хоть и грубая, но по существу. С тех пор весьма чувствителен к тавтологиям. Сейчас вот наткнулся в статье в высокоранговом нашем журнале на фразу "вызывает споры и является предметом дискуссий". И сразу вспомнил свою – и нашу общую – прекрасную Россию прошлого. Когда главной проблемой была тавтология.

Всем тем, кто добросовестно производит, распространяет или получает знания в компетентных образовательных учреждениях, – мои пламенные профессиональные поздравления!

Мы не хотели пользоваться сервисами ***. Но нам не оставили другого выбора.

В своём знаменитом цикле "Песнь льда и пламени" Джордж наш Мартин часто использует поэтическое выражение to break one's fast (буквально: прервать пост) для обозначения, собственно, приёма пищи. А я вот только сообразил, что англосаксонское слово breakfast (завтрак) представляет собой просто-напросто конструкцию из двух этих слов, прерывание [вынужденного ночного] поста. И получается любопытная картина: breakfast – одно из первых слов, которые мы в принципе узнаём, начиная изучать английский. Но при этом буквальное значение этого термина я осознал вот только что, натурально завтракая в китайской гостинице.

Всегда завораживают апофатические определения демократии. В наших широтах известна формула авторитетного человека Джабы Иоселиани: демократия – это вам не лобио кушать. Есть ещё определение китайского министра иностранных дел Ван И: демократия – это не Coca-Cola. Кстати, последний афоризм включён и в базовый официальный текст (white paper) Госсовета КНР, посвящённый концепции Сообщества единой судьбы человечества. А что, красиво.

А ведь совсем недавно мировые музыкальные звёзды первой величины бесперебойно концертировали в России – и никому не приходило в голову, что их концерты нужно с кем-то, прости г-споди, "согласовывать". Но ширится пустыня, как говорил ницшевский Заратустра.

Парк Железной пагоды (XI в.), самой высокой такой постройки в мире, непосредственно примыкает к кампусу Хэнаньского университета. У сотрудников бонус - бесплатный вход.