https://telegra.ph/Sreda-10-sentyabrya-11-14
Для чтения главы имеет смысл заложить 15-20 минут времени. А это краткое её изложение:
Уилбер описывает развитие человека как движение от тела к уму, душе и духу. В норме каждый новый уровень включает и превосходит предыдущмй: ум охватывает телесные ощущения, душа — ум, дух — все предыдущие уровни.
Но развитие часто идет искаженно. Разум подавляет телесные импульсы, чувства и влечения — особенно агрессию, сексуальность, страх, зависимость и другие переживания, которые оказываются неприемлемыми для сознательного «я». Подавленное не исчезает, а продолжает проявляться в симптомах, невротических реакциях и общей утрате контакта с телом. Поэтому психотерапевтическая работа часто требует возвращения к телесному опыту: к ощущениям, ранним довербальным слоям переживания и способности чувствовать себя изнутри.
Это Уилбер называет «регрессией на службе эго»: мы временно возвращаемся к дорациональному материалу, чтобы восстановить связь между телом и умом. После этого может стать возможным гармоничное дальнейшее движение — за пределы эго.
Важно, что обращение к телу — это не романтическое возвращение к "утраченной мудрости" младенчества. Мы встречаем не "высшее сознание", а прежде всего дорациональные, телесные и эмоциональные слои опыта, которые были вытеснены или отщеплены.
Телесное переживание не следует автоматически считать духовной истиной: соматическое присутствие становится интегральным тогда, когда помогает соединить тело с умом, отношениями, этикой, состраданием и более широким чувством принадлежности к миру.
Я перечитываю эти главы пятый или шестой год (благодаря боту @Wilber1997DiaryBot), и в этот раз мне особенно важным видится такой момент.
Сами по себе телесное переживание и/или эмоциональная разрядка не означают автоматического исцеления и интеграции. Когда опыт отщеплен, впервые воссоединиться с ним (например пережить ужас младенца, оставленного в бескрайнем одиночестве) бывает целительно, но недостаточно для того, чтобы этот младенческий опыт перестал исподволь влиять на наше поведение в эмоционально уязвимые моменты. Можно ходить на высвобождающие эмоции тренинги, падать в эти чувства в терапии, но почти не уменьшить влияние этого опыта на вашу взрослую жизнь.
Соединиться с опытом – это только первый шаг, второй – это выработать к нему мудрое и сострадательное отношение. Говоря языком IFS, нам нужно не сливаться с раненой/ненапитанной частью, а выстроить с ней связь из перспективы Self.
А это значит – вместить в себя и само страдание (орущего младенца) и сострадание (внутреннюю мать, которая к нему таки приходит и говорит заветное «я здесь, я вижу, что ты испугался и я буду здесь, чтобы ты успокоился»), и при этом оставаться взрослым, способным к навигации во внешних жизненных реалиях со всем этим внутренним процессом.
Я даже рискну сказать, что именно эта способность создавать отношение внутри собственного опыта открывает проход к тому, что Уилбер называет социоцентрическим чувством. "Рискну", потому что этот тезис требует кучи оговорок. Как минимум той, что «внешне-социоцентрическое», а точнее про-социальное, причиняющее добро проявление бывает по сути как раз глубоко эгоцентрическим стремлением обезопасить себя, будучи хорошим для всех. Но это уводит нас от основной темы.
#уилбер #интегральная_телесность #психотерапия