Мораль, откуда ты взялась на нашу голову: теория моральных основ
#21век #мораль #MoralFoundationsTheory #Haidt

Как мы уже знаем из предыдущих постов, последние исследования в области морали говорят о том, что в основе моральных норм и установок лежат, скорее, не рациональные суждения о вреде и пользе (как считали утилитаристы) и не "разумные" императивы (в которые верят последователи Канта). В их основе, похоже, лежит гораздо более древняя эмоциональная реакция "хорошо-плохо", или социальная интуиция. А что же лежит в основе социальной интуиции?

Если вы думаете, что моральными дилеммами философы и психологи начали развлекаться только недавно, вы ошибаетесь! В «Истории» Геродота (Книга III -Талия) есть такой эпизод: царь Дарий призвал эллинов, находившихся в то время в Персии, и спросил, за какую цену они согласились бы съесть своих умерших родителей. Греки пришли в ужас и ответили, что не сделают этого ни за что на свете. Тогда Дарий призвал индийцев из племени каллатиев и спросил их, за какую цену они согласятся сжечь на костре своих покойных родителей. Каллатии пришли в не меньший ужас и просили царя не кощунствовать, т.к. покойных родителей – это всем известно - необходимо съесть, это проявление уважения и иначе поступить просто невозможно.

Геродот свой пример развивает в рассуждение о том, что именно правила и нормы своего народа мы склоны считать единственно правильными. Конечно, за последние 2,5 тысячи лет уровень глобализации несколько изменился (а с ним выросла наша информированность о нормах других народов). Однако же, как показывают свежие исследования, выводы Геродота вполне актуальны и сегодня. Линда Скитка отмечает, что если люди считают что-то аморальным, то сразу для всех людей мира, а не только для своей группы - "If something is morally wrong, it is perceived as morally wrong for all groups, not just one's own group" (Skitka, 2019).

Однако, на эту проблему можно посмотреть и с другой стороны. Нет культур, в которых не было бы норм, как поступать с умершими родственниками. Кто-то считает, что их необходимо съесть, кто-то полагает, что их необходимо похоронить. Нет только народов, которые считают, что это неважно и вообще не стоит «париться» по этому поводу. Как поступать с умершими родственниками, как относиться к детям, что есть и пить, в какие романтические и сексуальные отношения вступать - в любой культуре есть какие-то нормы, которые регулируют эти сферы жизни. Таким образом, вопрос о различиях моральных норм неминуемо приводит к теме моральных «универсалий» или некоторых универсальных моральных принципов и их основ.

Классиком (достаточно, кстати, молодым) этого подхода является уже неоднократно упомянутый Джонатан Хайдт и его Moral Foundations Theory (теория моральных основ). Хайдт (Haidt, 2012) выделяет 5 психологических систем, которые. как он считает, сформировались в результате биологической и культурной эволюции и которые (как показывают данные) можно назвать универсальными основами интуитивной этики / социальной интуиции. Итак, встречайте!