Православная молодежь Русской Православной Церкви

Праздничное богослужение в Крутицком подворье

21 ноября, в день почитания Собора Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных, епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи, возглавил торжественное богослужение в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья. Этот день, наполненный духовным смыслом, стал возможностью для верующих вознести молитвы и прославить небесное воинство.

Утреня с полиелеем и Божественная Литургия, совершенные в этот праздничный день, стали центром духовного торжества. Владыке Серафиму сослужили священнослужители храма, а вдохновенные песнопения хора Крутицкого подворья создавали особую атмосферу молитвенного единения, наполняя сердца верующих благоговением и радостью.

На Утрени епископ Серафим возглавил полиелей и великое славословие, вознося хвалу Господу и Небесным Силам. Эти священные моменты стали выражением глубокой веры и благодарности за небесное покровительство.

Божественная Литургия собрала множество прихожан Крутицкого подворья, среди которых было много молодых людей, стремящихся к духовному росту и укреплению в вере. Большинство молящихся приступили к Святым Христовым Тайнам, свидетельствуя о глубокой вере и стремлении к духовному обновлению, получая благословение и укрепление для дальнейшего жизненного пути.

По окончании Литургии епископ Серафим поздравил всех собравшихся с праздником Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных, подчеркнув важность этого дня для каждого православного христианина.

В своем пастырском слове Владыка обратился к прихожанам, поблагодарив духовенство, хор и всех молящихся за совместную молитву и участие в Евхаристии. Он пожелал всем крепкого здоровья, мира, благополучия и радостного празднования, призывая к сохранению веры и духовных ценностей.

Время

Вре‌мя – это реальность, в которой происходят изменения, условие существования сотворенного мира. Это длительность, сопровождающая развитие событий. Святитель Василий Великий говорил, что время – это «продолжение, спротяженное состоянию мира».

В Библии нет описания «пра-времени», как в языческих верованиях. Библия отражает исторические события. «Момент» начала творения мира соответствует «моменту» сотворения времени.

Мерой времени служат периоды движения небесных светил. Творец установил седьмой день, субботу, как день покоя. Ветхозаветные празднования были связаны с временными циклами.

Для пророческих текстов характерна размытость хронологических рамок. Прошлое, настоящее и будущее представлены не в строгой последовательности.

Спаситель пришел в мир «когда пришла полнота времени» (Гал.4:4). Христианское откровение исторично. Сын Божий, не зависящий от времени по Божеству, стал обусловленным временем как Человек. Воплощение, Рождество, Распятие, Воскресение произошли однажды, но их следствия проявляются до сих пор.

Мессианская эпоха, начавшаяся с Боговоплощения, называется последними временами (1Петр.1:20; 1Ин.2:18). В книге Откровения этот период определяется как тысячелетнее Царство Христа (Откр.20:4–7). Это «время благоприятное» для спасения (2Кор.6:2).

Христианину следует использовать время для совершения добра, а не тратить его попусту (Еф.5:16). Апостол призывает ободрять друг друга каждый день (Евр.3:13).

Бог – Творец времени, но Сам от него не зависит. Он неизменен. Св. Августин писал о бытии Бога вне времени: «Ты не во времени предшествуешь времени… Все Твои годы существуют одновременно как настоящие».

В отличие от людей, Бог находится в вечном «сейчас». Прошлое, настоящее и будущее созерцаются Им в едином вневременном акте.

Слово Божие заповедует непрестанно молиться (1Фес.5:17). В церковной практике выработалась система богослужений. Центром седмичного круга является воскресный день, вершиной которого – Евхаристия. В этом Таинстве верующие преодолевают время, поскольку Евхаристическая Жертва есть воспроизведение Крестной Жертвы.

Для афонского богослужебного устава важно «византийское время», жизнь по солнечным часам.

Преподобный Иустин (Попович): «Для чего существует время? Каков смысл времени? Воплотить вечность воплощением Бога в человеке и через Богочеловека совершить обо‌жение человека, а через человека – обожение времени и пространства – мира».

Преподобный Севастиан Карагандинский: «Что дороже всего на свете? Время! И что теряем без сожаления и бесполезно? Время!».

Преподобная Матрона Константинопольская.

В V веке в городе Пергии Памфилийской родилась Матрона, будущая святая. Выйдя замуж за состоятельного Дометиана и переехав в Константинополь после рождения дочери Феодотии, она все больше времени проводила в храме, стремясь к Богу.

Встреча со старицами Евгенией и Сусанной, подвизавшимися в молитвах, укрепила ее желание оставить мирскую жизнь. После видения, в котором она спасалась от мужа в толпе иноков, Матрона решилась на смелый шаг. Отдав дочь на воспитание Сусанне, она остригла волосы, переоделась в мужскую одежду и поступила в монастырь преподобного Вассиана под именем евнуха Вавилы.

Смирение и трудолюбие Вавилы удивляли братию. Однажды, работая в винограднике, Матрона ответила новоначальному иноку Варнаве, заметившему проколотые уши: "Надо, брат, землю возделывать, а не на чужие лица смотреть, это не подобает иноку".

Однако тайна открылась преподобному Вассиану во сне. Убедившись в чистоте намерений Матроны, он благословил ее и отправил в женский монастырь в Емесе. Там она поражала сестер своим подвижничеством и, после смерти игумении, стала настоятельницей.

Слава о ее даре исцелений достигла и Дометиана. Узнав о его приходе, Матрона тайно ушла в Иерусалим, затем на Синай, а после поселилась в заброшенном храме в Берите. Обратив многих язычников ко Христу, она основала там женский монастырь.

По воле Божией, Матрона вернулась в Константинополь, узнав о смерти мужа. С благословения преподобного Вассиана она основала женский монастырь, куда переехали сестры из Берита. Обитель славилась строгим уставом и добродетельной жизнью.

В глубокой старости святая Матрона удостоилась видения рая. В возрасте ста лет, благословив сестер, она тихо отошла ко Господу, после 75 лет иноческого подвига (около 492 года).

Всероссийский форум православной молодежи

Организаторами форума выступили Росмолодёжь и Синодальный отдел по делам молодёжи Русской Православной Церкви, объединив усилия для поддержки и развития православной молодёжи в России.

Форум был посвящён вопросам самореализации молодёжи через духовность. Творчество, благотворительность, милосердие, патриотизм и волонтёрство стали основными темами программы.

Участники смогли поучаствовать в живой дискуссии с представителями различных епархий, обсуждая актуальные вопросы молодёжного служения. Большой интерес вызвала презентация проектов Патриаршей гуманитарной миссии, представившая конкретные примеры помощи нуждающимся. Кроме того, молодые люди получили практические навыки на занятии по православному блогерству, узнав о возможностях использования современных медиа для распространения духовных ценностей.

По итогам форума участники отметили, что приобрели новые знания и ценный опыт в области благотворительности, взаимопомощи и милосердия. Обмен опытом между представителями разных регионов России позволил обогатить существующие подходы и наметить новые пути развития молодёжного служения.

Кто твой ближний?

Ближний – это не просто сосед или знакомый, а любой человек, оказавшийся рядом с тобой в определенный момент. В христианском понимании, это каждый, кто нуждается в твоей любви и заботе, ведь все мы созданы по образу Божию и являемся потомками одного общего предка.

Евангелие подчеркивает, что "ближний" (ὁ πλησίον) – это буквально "тот, кто поблизости". Это значит, что им может стать даже незнакомец, человек, с которым ты никогда раньше не встречался.

Как проявляется любовь к ближнему?

Любить ближнего – это активно желать и делать ему добро, избегая причинения зла. Это выражается в конкретных поступках, основанных на Божьих заповедях и жизненных обстоятельствах. Особая ответственность лежит на тех, кто выбрал профессии, связанные с заботой о других: врачи, учителя, военные, священнослужители, а также на родителях.

Не забывай об усопших!

Помни и об ушедших в мир иной: помогай в организации похорон, молись за них, не говори о них плохо, исполняй их добрую волю, вспоминай их добрые дела. Если это прославленные святые – почитай их и стремись подражать их вере.

Как правильно любить ближнего?

Слова Спасителя "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39) призывают нас желать спасения каждому человеку. Любовь проявляется по-разному: в отношениях между супругами, родителями и детьми, в дружбе и в заботе о единоверцах. Особое внимание следует уделять своим близким (1 Тим. 5:8) и тем, кто разделяет твою веру (Гал. 6:10).

Христианин должен желать спасения каждому человеку. В представленной выше заповеди о любви к ближнему не сказано: возлюби одного ближнего меньше, чем себя, другого чуть больше, а
иного возлюби - как себя, но сказано: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39). То есть всякого ближнего следует любить как себя.

Между тем, известно, что существуют разные формы любви: любовь мужа к жене и жены к мужу, любовь отца и матери к детям, а детей - к родителям, любовь к родственникам, друзьям и пр. Так, в Писании особо отмечено о необходимости проявления любви христианина по отношению к домашним: «Если же кто о своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8).

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных

День памяти: 21 ноября

В этот день мы вспоминаем Собор Архистратига Михаила и всех Небесных Сил бесплотных – Ангелов, служителей Божиих, и благодарим их за помощь и защиту. Празднование было установлено еще в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, когда Церковь утвердила почитание Ангелов, отвергнув еретическое поклонение им как творцам и правителям мира. Дата выбрана не случайно: ноябрь – девятый месяц от древнего начала года (марта), что соответствует девяти ангельским чинам. Восьмой день месяца указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда.

Ангельские чины разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят Серафимы, Херувимы и Престолы. Серафимы, пламенеющие любовью к Богу, побуждают к ней и других. Херувимы, сияющие светом Богопознания, ниспосылают мудрость и просвещение для истинного Богопознания. Престолы служат правосудию Божию, таинственно нося Бога.

Среднюю иерархию составляют Господства, Силы и Власти. Господства наставляют земных правителей мудрому управлению, учат владеть чувствами и укрощать греховные вожделения. Силы исполняют волю Божию, творят чудеса и укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество. Власти укрощают силу диавола, отражают бесовские искушения и помогают в борьбе с злыми помыслами.

Низшая иерархия включает Начала, Архангелов и Ангелов. Начала управляют вселенной, охраняют страны и народы, наставляют людей воздавать каждому честь по званию. Архангелы благовествуют о великом, открывают тайны веры и укрепляют в людях святую веру. Ангелы наиболее близки к людям, возвещают намерения Божии, наставляют к добродетели, хранят от падений и всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

Все чины Небесных Сил носят общее имя Ангелов, и каждый из них исполняет свою роль в служении Богу и людям. Помните, Ангелы всегда рядом, готовые поддержать нас на пути к спасению.

Ваше Святейшество! Примите самые теплые и искренние поздравления по случаю дня Вашего рождения от Синодального отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви и православной молодежи!


Ваша жизнь есть непрестанное служение «Богу живому и истинному» (Евр. 9:14), Отечеству и народу. Будучи Предстоятелем Русской Православной Церкви, Вы являете пример крепкой веры, твердости и мужества в условиях непростого времени, горячей любви к Богу и самоотверженной работы на ниве Христовой для Церкви и народа Божьего. Отдавая все свои силы и таланты Патриаршему служению, Вы неустанно ведете вверенную Вам Христом паству по пути спасения, научая людей евангельской истине.


Годы Ваших Первосвятительских трудов отмечены принятием важных решений, направленных на укрепление духовно-нравственных основ нашей страны и народов, проживающих на ее территории.


Пример Вашего поистине подвижнического делания вдохновляет архипастырей, духовенство и мирян в беззаветном служении Матери-Церкви.


В этот торжественный день молитвенно желаем Вам крепкого здравия, мира душевного, радости во Святом
Духе и всеукрепляющей помощи Спасителя в Вашем высоком служении, долгоденствия и милости от Господа.


Да дарует Вам Всемилостивый Господь Свою всеукрепляющую помощь в многотрудном и ответственном служении Предстоятеля Русской Православной Церкви!

Православные следопыты «Кемеровограда» – победители конкурса «Туризм – это здорово!»

В Кемерове подвели итоги туристско-краеведческого конкурса «Туризм – это здорово!», где юные православные следопыты дружины «Кемеровоград» Кемеровской епархии показали отличные результаты. Ребята представили свои работы наравне со 150 учащимися из разных образовательных учреждений города.

13 ноября в Центре детского и юношеского туризма и экскурсий им. Ю. Двужильного состоялось мероприятие, где школьники делились опытом своих путешествий по родному краю. В отчётах, фото- и видеоматериалах, а также поэтических и прозаических произведениях ребята отразили свои впечатления и открытия, сделанные во время походов. Конкурс стал площадкой для обмена знаниями не только между участниками, но и между инструкторами и педагогами.

Соревнование проходило в два этапа: заочная оценка работ и очная защита отчётов. Отряд Братства православных следопытов (БПС) имени святого великомученика Георгия Победоносца продемонстрировал высокий уровень подготовки и занял призовые места.

Иван Макаров из отряда им. св. вмч. Георгия Победоносца (КРО МДЛРОО «Братство православных следопытов») стал победителем в категории «Туристско-краеведческие мероприятия» (творческая защита) и в Литературном конкурсе (средняя группа). Руководитель отряда, Марина Николаевна Макарова, также заняла первое место в номинации для педагогов.

Арсентий Конюк из отряда им. преподобного Сергия Радонежского при Православной гимназии во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия был отмечен первым местом в номинации «Туристские путешествия» (творческая защита). Он представил проект о семейном путешествии в горы Кузнецкого Алатау, организованном КРО МДЛРОО БПС в 2024 году.

Конкурс «Туризм – это здорово!» проводится в Кемерове ежегодно с целью популяризации здорового образа жизни, любви к истории и природе родного края среди школьников.

Верность: Путь к Истине или Ложный След?

Верность – это преданность, неуклонное следование принципам, обещаниям, долгу. Это надежность, соответствие истине, причастность к праведности. Но всегда ли верность – добродетель?

В первые годы христианства верными называли угодников Божьих, противопоставляя их неверным язычникам. Писание проводит глубокую нравственную границу между ними, сравнимую с пропастью между Христом и сатаной. Однако, верность не всегда однозначна. Она может быть направлена как на добро, так и на зло.

Верность как Добродетель

Прежде всего, верность проявляется в отношении к Богу. Это безусловное доверие Создателю, верному в слове и обетовании. Она выражается в следовании Божьему закону и добровольно принятым нравственным обязательствам. Также, праведная верность проявляется в отношении к ближним, например, в супружеской верности.

Богопротивная Верность

Не уверовавшие во Христа иудеи считали себя верными Господу Саваофу и Синайскому законодательству. Но с приходом Христа их "верность" обернулась неверием, основанным не на Истине, а на вольно истолкованной букве Писания. То, что они почитали за верность Богу, оказалось верностью ложным стереотипам.

Язычники, сопротивляясь христианству, ссылались на верность народным традициям, религиозным обрядам, местным богам. Их верность служила основой для гонений на христиан и для их будущего осуждения.

Всегда ли Нужно Быть Верным в Словах и Обещаниях?

Ложь относится ко грехам и порокам. Так, если Господь именуется верным (Евр.2:17), то диавол – отцом лжи (Ин.8:44). Лжецы именуются сынами диавола (Ин.8:44), и их участь, по слову Писания, в огненном озере (Откр.21:8).

Между тем, мы встречаем в Писании и такие примеры, когда ложь не только не осуждается, но и заслуживает положительных откликов. Блудница Раав спасла израильских соглядатаев, обманув царских слуг. Волхвы, искавшие встречи с Богомладенцем, не вернулись к Ироду. Эти примеры показывают, что в условиях грешного мира ложь допускается в виде исключения, ради предотвращения большего зла.

Разумеется, перечисленные примеры не должны служить поводом для оправдания лжи как таковой. Эти случаи лишь показывают, что в условиях грешного мира ложь допускается в виде исключения, ради предотвращения большего зла


Цитата для размышления:

"Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." (Откр. 2:10)

Преподобный Варлаам Хутынский: Подвижник веры и молитвы

Сегодня, 19 ноября, мы вспоминаем преподобного Варлаама Хутынского, новгородского чудотворца XII века. Он оставил мирскую жизнь ради уединения и молитвы, основав монастырь и став примером духовной стойкости для многих поколений.

Преподобный Варлаам, в миру Алексей, родился в семье знатных новгородцев. С юных лет он проявлял стремление к благочестию, избегая мирских развлечений и посвящая время чтению Священного Писания и молитве. После смерти родителей он раздал своё имущество бедным и принял постриг в Лисичьем монастыре.

Стремясь к уединению, Варлаам поселился в местечке Хутынь, в 10 верстах от Новгорода. Это место пользовалось дурной славой, но преподобного не устрашили народные суеверия. Он воздвиг себе келью и проводил дни в трудах и молитвах, соблюдая строгий пост.

Вскоре к нему стали приходить люди, желавшие разделить его подвиги. Варлаам наставлял их, призывая к воздержанию от неправды, зависти и клеветы, к кротости и любви ко всем. Так возникла обитель, где была воздвигнута церковь в честь Преображения Господня.

Господь наделил преподобного Варлаама даром чудотворений и прозорливости. Он помогал нуждающимся, исцелял больных и давал мудрые советы. Перед своей кончиной в 1192 году он передал управление монастырём своему другу Антонию, заповедав братии хранить православную веру и пребывать в смирении.

Преподобный Варлаам Хутынский – пример истинного подвижничества, любви к Богу и ближним. Его жизнь вдохновляет нас на духовные подвиги и напоминает о важности молитвы, поста и милосердия.

Деньги: Материальное и Духовное

Деньги – это мера стоимости, капитал, но как относиться к ним православному человеку? Как найти баланс между материальным и духовным, не впадая в крайности?

Спаситель призывает нас: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться». Это не призыв к беспечности, а предостережение от чрезмерной заботы о земном, от пристрастия к богатству, которое отвлекает от Бога. Трудиться для удовлетворения нужд необходимо, но излишняя привязанность к сокровищам временным отвлекает от попечения о духовном благе.

Накопление само по себе не грех. Евангелие учит нас надеяться на Божий Промысл, но это не значит, что мы не должны думать о будущем и откладывать средства для достижения благих целей. Важно, чтобы накопление не было связано с греховными страстями: любостяжанием, сребролюбием, завистью, гордостью. Греховно и стяжание, основанное на недоверии Богу.

Тратить деньги на себя, когда вокруг столько нуждающихся? Наши средства – это дар Божий, и мы должны помнить о благодарности и милосердии. Невозможно помочь всем, но это не значит, что не нужно помогать никому. Мы ответственны в той области, где можем проявить милосердие.

Накопление может быть и ко благу. Вспомним Иосифа, который собирал хлеб в урожайные годы, чтобы спасти людей от голода. Царь Давид заготовил материалы для строительства храма. Ученики Варнавы и Павла собирали средства для голодающих братьев в Иудее.

Грех ли тратить деньги на хобби? Если увлечение не ставится выше духовных ценностей, если человек не делает из него кумира, то почему бы и нет? Главное – жить по закону Божьему.

Иногда работа ради денег идёт в ущерб семье. В таком случае выбор очевиден: семья важнее. Работа должна оставаться работой, оставляя время для семьи, храма и Бога.

История Анании и Сапфиры, наказанных за утаивание части денег, – это пример того, как сатана может вложить в сердце ложь и отвратить от Бога.

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Чтобы нам можно было жить безопасно, для этого общим у нас сделано все, от чего зависит наша жизнь; а чтобы нам иметь случай заслужить венцы и похвалы, для этого деньги не сделаны общими».

Праведный Иоанн Кронштадтский наставлял: «Мы должны быть совершенно преданы своему делу и не думать о деньгах, о пище и одежде; те, для кого мы служим, должны награждать нас за наши неоцененные для них труды из своей собственности».

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви гласят: «Церковь помнит и о потребностях в хлебе насущном, полагая, что каждый человек должен иметь достаточно средств для достойного существования. Вместе с тем Церковь предостерегает от чрезмерного увлечения материальными благами».

Блаженный Августин писал: «Господь осуждает не тех, кто согласно человеческим обычаям обеспечивает себя подобным, а тех, кто ради этого противопоставляет себя Богу».

Помните, деньги – это инструмент, а не цель. Важно использовать их во благо, не забывая о духовных ценностях и милосердии.

Межрегиональный молодежный казачий форум «Кузбасс» объединил юных казаков Сибири

С 14 по 16 ноября Кемеровский государственный университет стал центром притяжения для казачьей молодежи из разных уголков Сибири. Более 200 кадетов казачьих корпусов, студентов казачьих вузов, молодых ученых и активистов собрались на Межрегиональном молодежном казачьем форуме «Кузбасс», в рамках которого прошел Слёт казачьей молодёжи Сибирского казачьего войска.

Среди участников форума были и воспитанники Православного патриотического казачьего клуба имени Цесаревича Алексия храма Благовещения Пресвятой Богородицы Ленинска-Кузнецкого. Вместе с атаманом станичного казачьего общества Владиславом Юрьевичем Стёпкиным они активно включились в работу тематических площадок, посвященных традициям, патриотизму, грантовой деятельности и казачьим медиа.

Форум предложил насыщенную программу, включавшую в себя не только образовательные, но и развлекательные мероприятия. Участники смогли окунуться в атмосферу казачьей культуры на «Казачьей вечёрке», испытать свои силы в поединках по современному мечевому бою и лазертагу, почтить память героев у мемориала Воину-Освободителю, а также получить практические навыки в огневой и тактической подготовке. Интерактивный турнир «Дебаты» стал площадкой для обмена мнениями и развития критического мышления.

Главная цель слёта – военно-патриотическое, духовно-нравственное и физическое воспитание казачьей молодёжи. Форум «Кузбасс» стал отличной площадкой для достижения этой цели, предоставив участникам возможность не только освоить новые навыки и укрепить командный дух, но и глубже познакомиться с историей и культурой казачества, а также развить свои лидерские качества.

Долготерпение: добродетель, дарующая спасение

Долготерпение – это не просто выдержка, но и один из девяти плодов Святого Духа, дарованных нам для спасения. Священное Писание учит нас о важности этой добродетели, как о необходимом условии для достижения Царствия Небесного.

"Претерпевший же до конца спасется", – говорит нам Евангелие от Матфея (Мф. 24:13). В мире, полном войн, бедствий и соблазнов, легко потерять веру и надежду. Но именно долготерпение помогает нам не ужасаться перед лицом испытаний, а укрепляться в вере и любви к Богу.

Апостол Петр призывает нас почитать долготерпение Господа нашего спасением (2 Пет. 3:15). Ожидая пришествия Господня, мы должны стремиться явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире. Долготерпение помогает нам не увлечься заблуждениями беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастать в благодати и познании Иисуса Христа.

Апостол Иаков приводит в пример земледельца, который долго ждет драгоценного плода от земли, пока не получит дождь ранний и поздний (Иак. 5:7). Так и мы должны долготерпеть, укреплять сердца свои, потому что пришествие Господне приближается. Не стоит сетовать друг на друга, чтобы не быть осужденными, но брать пример злострадания и долготерпения с пророков, которые говорили именем Господним.

В Послании к Евреям говорится о том, что верующие наследуют обетование Божие долготерпением (Евр. 6:12). Бог, давая обетование Аврааму, клялся Самим Собою, и Авраам, долготерпев, получил обещанное. Долготерпение – это якорь безопасный и крепкий для души, который помогает нам удержаться в вере и надежде.

Апостол Павел называет долготерпение одним из плодов Духа (Гал. 5:22). Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями, и долготерпение помогает им не поддаваться искушениям и оставаться верными Богу.

Будем же стремиться к долготерпению, подражая тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.

Преподобный Иоанникий Великий

Сегодня Церковь чтит память преподобного Иоанникия Великого, человека, чья жизнь стала примером преданности Богу и духовного подвига. Родившись в простой семье в Вифинии в 752 году, он прошёл путь от пастуха и воина до великого аскета и чудотворца.

С юных лет Иоанникий отличался любовью к молитве. Будучи пастухом, он часто оставлял стадо, оградив его крестным знамением, и уединялся для молитвы. Господь хранил его стадо от бед, являя Свою милость.

По воле императора, Иоанникий был призван на военную службу. Шесть лет он служил в императорском войске, заслужив любовь сослуживцев и страх врагов. Однако душа его стремилась к иному – к уединению и подвигам духовным.

Оставив военную службу, Иоанникий, по совету опытных старцев, два года прожил в монастыре, где научился грамоте и монашескому деланию. Он выучил наизусть тридцать псалмов Давида, после каждого стиха творя молитву: "Упование мое Отец, прибежище мое Христос, покров мой Дух Святой". Эта молитва и по сей день звучит в Православной Церкви.

Затем преподобный удалился в пустыню, где три года провёл в полном уединении, питаясь лишь хлебом и водой, которые приносил ему пастух раз в месяц. День и ночь он проводил в молитвах и пении псалмов.

После 12 лет отшельнической жизни Иоанникий принял монашеский постриг и три года провёл в затворе, нося вериги. Затем он отправился к великому постнику Георгию, с которым прожил три года, выучив за это время всю Псалтирь. Достигнув глубокой старости, святой поселился в Антидиевой обители, где и провёл последние годы в затворе.

Более 70 лет преподобный Иоанникий провёл в подвигах, достигнув высокого духовного совершенства. Господь наделил его даром пророчества и чудотворения. Он поднимался над землей во время молитвы, переходил реки в половодье, становился невидимым для людей и делал невидимыми других. Яд и огонь не причиняли ему вреда, хищные звери не трогали его. Он освободил остров Фас от змей и спас юную монахиню от искушения, взяв на себя её страсть и победив её постом и молитвой.

Предузнав свою кончину, преподобный Иоанникий отошёл ко Господу 4 ноября 846 года в возрасте 94 лет, оставив после себя пример истинной веры, непрестанной молитвы и безграничной любви к Богу.

Патриаршая проповедь: Вера и дела — два крыла спасения

9 ноября 2025 года, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя, предваряя Общецерковный съезд по социальному служению. В своей проповеди Предстоятель обратился к важности добрых дел в жизни христианина, раскрывая взаимосвязь веры и милосердия.

Святейший Патриарх напомнил слова апостола Павла о спасении благодатью через веру, подчеркнув, что добрые дела сами по себе не могут спасти человека. Однако, как отметил Святейший Владыка, вера без дел мертва. Вера, дарованная нам как сила свыше, вдохновляет и укрепляет нас в совершении добрых дел, преображая их в дела спасения.

"Спасает Бог, спасает Его сила, то есть благодать, но благодать подается в ответ на веру, а именно вера и помогает нам совершать дела. Вера дает силы, и вера превращает доброе дело в дело спасения", — подчеркнул Патриарх Кирилл.

Предстоятель отметил возрождение социального служения в Русской Православной Церкви, которое поддерживается всей полнотой Церкви. Он подчеркнул, что сегодня Церковь имеет все возможности для совершения добрых дел и получает поддержку от общества и государства. Это, по словам Патриарха, является даром Божиим и одновременно серьезной ответственностью.

Святейший Владыка призвал архиереев, благочинных и настоятелей приходов помнить, что вера без дел мертва, и социальное служение должно быть неотъемлемой частью жизни каждого прихода. Он отметил, что люди, обращающиеся к Церкви, ищут в церковных общинах реализацию идеалов жизни, как личной, так и общественной.

Патриарх Кирилл призвал к обновлению приходской жизни, чтобы после богослужения и Причастия христиане могли общаться и вместе определять, какие добрые дела может совершать их община. Он выразил радость, видя, как в московских приходах сочетаются богослужение, молитва, обучение детей и социальное служение.

В заключение Святейший Патриарх пожелал, чтобы вера в народе не умерла, и чтобы Церковь делала все возможное для того, чтобы вера споспешествовала делам во славу Божию и во спасение народа.

Священномученик Александр Зверев: Пастырь, не отрекшийся от веры

16 ноября – день памяти священномученика Александра Зверева, пресвитера, отдавшего жизнь за Христа в годы гонений.

Осенью 1937 года, в период массовых репрессий против духовенства, отец Александр был арестован вместе с протоиереем Павлом Андреевым и священником Димитрием Розановым. Все они служили в храмах Волоколамского района Московской области и были обвинены в контрреволюционной деятельности. Никто из них не признал себя виновным.

Александр Зверев родился в семье священника в 1881 году. Окончил Московскую духовную академию и преподавал в Вифанской духовной семинарии. В 1913 году был рукоположен в сан священника. После революции служил в московском храме святителя Николая в Звонарях.

В 1922 году отец Александр был впервые арестован за чтение в храме послания Патриарха Тихона о помощи голодающим и изъятии церковных ценностей. Он был приговорен к двум годам заключения, но освобожден по амнистии.

В 1933 году последовал второй арест. Отца Александра обвинили в антисоветской агитации и сослали в Каргополь. После возвращения из ссылки в 1936 году он служил в селе Возмище.

Свидетельства о лжесвидетельстве:

Следователи НКВД прибегали к помощи лжесвидетелей, чтобы доказать вину священников. Секретаря сельсовета Захарова заставили подписать показания о священнике Димитрии Розанове, которого он даже не знал. Другого жителя села, Алексея Кулакова, допрашивали несколько раз, пока не добились нужных показаний. Председателя сельсовета Савельева и секретаря заставили подписать справки о священниках, в которых говорилось об их антисоветской агитации.

В тюрьме священники Павел Андреев и Димитрий Розанов находились в одной камере со свидетелем, который впоследствии дал показания против них. Осведомитель НКВД под кличкой Стрелок подписал лжесвидетельство о протоиерее Александре Звереве.

Несмотря на давление и угрозы, отец Александр не признал себя виновным. На допросах он отрицал все обвинения в контрреволюционной деятельности.

Духовный облик:

Сохранились воспоминания духовных чад отца Александра. Он служил благоговейно, просто и смиренно, его служение поражало ощущением его живого предстояния Богу. Все люди, стоявшие в храме, были ему необычайно дороги.

Отец Александр учил паству силе молитвы, особенно Иисусовой молитве. Он дал правило: утром и вечером читать сорок раз молитву Иисусову, затем двадцать раз «Пресвятая Богородице, спаси нас» и десять раз «Все святые, молите Бога о нас».

14 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила священников Павла Андреева, Александра Зверева и Димитрия Розанова к расстрелу. 16 ноября 1937 года протоиерей Александр Зверев был расстрелян на Бутовском полигоне и погребен в безвестной общей могиле.

Память о священномученике Александре Звереве – это напоминание о стойкости веры и мужестве перед лицом гонений. Его жизнь – пример истинного пастыря, который до конца остался верен Христу.

Благодарность Богу

Благодарность – это не просто вежливость, а глубокое чувство признательности за добро, внимание и заботу. Это положительная оценка всего, что нас окружает, и осознание, что мы не одиноки в этом мире. Благодарность – это и вознаграждение, но не в материальном смысле, а в духовном.

В Евангелии от Луки мы видим историю о десяти прокаженных, исцеленных Господом. Лишь один из них, самарянин, вернулся, чтобы воздать славу Богу и поблагодарить Его. Иисус, обращаясь к нему, сказал: "Встань, иди; вера твоя спасла тебя". Этот эпизод напоминает нам о важности благодарения и о том, что истинная благодарность рождается из веры.

Многие задаются вопросом: должен ли Бог вознаграждать нас за добрые дела? Ведь часто праведники страдают, а грешники процветают. Но Бог желает счастья каждому, и Он лучше знает, что нам действительно нужно. Материальное благополучие не всегда ведет к истинному счастью, а бедность может стать путем к духовным высотам. Важно помнить, что мы не можем в полной мере исполнить все заповеди Божии и должны просить о прощении и милосердии, а не требовать награды.

Бог не нуждается в нашей благодарности. Он совершенен и самодостаточен. Благодарность нужна нам самим. Когда мы искренне благодарим Бога, мы приближаемся к Нему, укрепляем нашу связь с Ним. Святитель Николай Сербский писал: "Благодарность человеческая не сделает Бога ни более великим, ни более могущественным, ни более славным, ни более богатым, ни более живым; но она сделает более великими, могущественными, славными, богатыми и живыми самих людей".

Но как благодарить Бога, если жизнь кажется тяжелой? Важно увидеть, что многие наши беды – результат наших собственных ошибок и грехов. Зло в мире возникло не по воле Бога, а из-за падения ангелов и грехопадения человека. Но даже в самые трудные моменты Бог любит нас и желает нам спасения. Он готов помочь нам измениться и обрести вечную жизнь.

Со временем мы начинаем видеть руку Божию во всем: в красоте природы, в теплом ветре, в улыбке прохожего. Мы учимся благодарить Бога за все, что знаем и чего не знаем, за явные и неведомые благодеяния. Не случайно Евхаристия, что в переводе с греческого означает "благодарение", является центральным таинством Церкви.

Архимандрит Рафаил (Карелин) говорил, что благодарность – это удел смиренных. Гордый не может быть благодарным, так как ему кажется, что он заслуживает только восхищение. Благодарность духовно сближает людей, устраняет недоверие и подозрительность. Важно помнить, что, давая милостыню, мы не должны ждать благодарности в ответ. Мы должны забыть о добре, которое сделали, и тогда наше сокровище будет в надежном тайнике.

Будем же благодарны Богу за все Его милости и благодеяния! Будем помнить слова апостола Павла: "За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе".

День народного единства: уроки истории и духовности для школьников Осинников

В преддверии Дня народного единства, 12 и 13 ноября 2025 года, в общеобразовательной школе № 3 города Осинники прошли беседы, посвященные этому важному празднику.

Иерей Роман Алексеевский, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» пос. Тайжина и помощник Осинниковского благочинного по миссионерской работе, встретился с учениками 5, 6 и 8 классов, чтобы поговорить об истории и духовном значении этого дня.

Отец Роман рассказал ребятам о событиях начала XVII века, когда Российское государство переживало Смутное время. Страна оказалась на грани гибели, но благодаря вере, духовным идеалам Православной Церкви и единству народа, Россия смогла преодолеть этот сложный период.

Священник подчеркнул, что День народного единства – это не просто праздник, это напоминание о важности верности своим корням, традициям и вере. Он призвал молодежь помнить об этом и быть достойными наследниками великой истории.

Отец Роман также рассказал о роли Православной Церкви в формировании исторического пути России и о значении Казанской иконы Божией Матери, которая стала символом надежды и заступничества для русского народа.

Такие встречи помогают духовно и нравственно развивать детей, воспитывают в них чувство патриотизма и уважение к культурному наследию. Важно, чтобы молодое поколение знало свою историю и помнило о тех ценностях, которые помогли России выстоять в трудные времена.

Святые Бессребреники Косма и Дамиан Асийские и Матерь их, Преподобная Феодотия

День памяти: 14 ноября

Святые Косма и Дамиан, братья-чудотворцы, родом из Асии (части Малой Азии), жили не позднее IV века. Их мать, Феодотия, была христианкой, а отец – язычником. Рано лишившись отца, братья получили христианское воспитание от матери, которая, оставшись вдовой, посвятила себя служению Богу. Святая Церковь причислила Феодотию к лику святых, наименовав преподобной.

Под руководством матери, Косма и Дамиан изучали Священное Писание и врачебную науку, узнавая о целительных свойствах трав и растений. Господь даровал им особую благодать – дар исцелений и чудотворений. Болезни отступали, как только святые начинали лечить.

Святые братья ходили из города в город, из селения в селение, исцеляя больных всякого рода, не требуя никакой награды за свои труды. Они твердо знали заповедь Спасителя: "Болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите". Даром получив благодать от Бога, даром и раздавали ее.

Они просили исцеленных веровать во Христа и свято жить. Если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, они врачевали и душевные. За это бескорыстное служение Церковь величает их бессребрениками и чудотворцами.

Святые врачи не забывали и о бессловесных животных, отыскивая и исцеляя больных зверей. Однажды они исцелили верблюда, которого мучил диавол.

Братья никогда не расставались друг с другом, опасаясь, чтобы кто-нибудь тайно не взял мзду за исцеление. Однажды женщина, по имени Палладия, исцеленная святым Дамианом, упросила его принять от нее три яйца во имя Святой Троицы. Косма, узнав об этом, огорчился и завещал не полагать его тело вместе с телом Дамиана. Но Господь явился Косме и сказал, что яйца были взяты не ради мзды, а ради клятвы во имя Божие.

После кончины Космы, через некоторое время почил и Дамиан. Люди, чтившие их память, недоумевали, где положить тело Дамиана. Тогда явился исцеленный верблюд и поведал тайну Космы, чтобы не разлучать братьев, но похоронить их вместе.

На месте их погребения была воздвигнута церковь, где совершались многочисленные чудеса. Святые Косма и Дамиан почитаются как покровители детей и помощники в учении. К ним обращаются с молитвой при начале учения грамоте, чтобы они укрепили детские силы и содействовали их правильному развитию.

«Святии Космо и Дамиане, помозите ми и избавите мя!»_ – так взывала женщина, спасенная от злого духа молитвами к святым.

Беспокойство: Как найти мир в душе и не дать тревоге взять верх

Беспокойство – это волнительное переживание, тревожность, но всегда ли оно плохо? Разбираемся, когда беспокойство оправдано, а когда становится препятствием на пути к вере и душевному покою.

Причины и последствия

Беспокойство может быть вызвано разными причинами и иметь разные формы. Само по себе оно не хорошо и не плохо. В каких-то ситуациях оно оправдано, в других – безосновательно. Часто люди испытывают страх, тревогу, волнение, связанные с раздражительной силой души, которая присуща нам по природе. Однако, формы проявления этой силы зависят от нас самих. Чрезмерное беспокойство может быть связано с недостатком упования на Бога, а отсутствие беспокойства о ближних – с равнодушием. Часто именно беспокойство побуждает нас к действию.

Что делать, если тревога небезосновательна?

Проблемы и потери неизбежны, но наше отношение к ним определяет уровень беспокойства. Проблемы нужно решать, потери – восполнять или переживать, не теряя надежды на Бога. Важно правильно оценивать ситуацию, не преувеличивая значимость проблемы. Иногда в трудностях можно увидеть и позитивные стороны, как сказано в Писании: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак.1:2-3).

Грехи, порождающие беспокойство

1. Маловерие: Отсутствие настоящей веры и любви к Богу. «Совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин.4:18). Без духовной жизни и молитвенного опыта страх перед проблемами возрастает, что может привести к суевериям и обращению к оккультным силам.
2. Уныние и отчаяние: Чрезмерное беспокойство может привести к унынию и отчаянию, и наоборот.
3. Праздность и мирская печаль: Излишние житейские заботы и попечения.

Как снизить уровень беспокойства?

Снизить уровень беспокойства можно с помощью Божьей, молитвенных обращений к Нему и действий, способствующих единению с Богом. «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54:23). Укрепление веры в Промысл Божий и покорность Его воле также помогают. Верующий знает, что всё, что делает Господь, к лучшему.

Золотая середина

«Ищите же прежде Царства Божия… и это все приложится вам» (Мф.6:33). Сначала нужно думать о том, как угодить Богу, а потом о житейских делах. Господь наставляет: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34).

Краткое руководство:

1. Вера в Бога, надежда на Него.
2. Вера в Промысл Божий, доверие Богу, покорность Его воле.
3. Молитва ко Господу, просьба о помощи.
4. Правильное видение проблем, решение их или уклонение от них.
5. Готовность к проблеме, опыт других людей.
6. Умение видеть в проблемах полезные моменты.

Цитаты:

- «Совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин.4:18).
- «Если Бог за нас, кто против нас?» (Рим.8:31).
- «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54:23).
- «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34).
- «Душа, познавшая Господа, ничего не боится, кроме греха» (преподобный Силуан Афонский).