Православная молодежь Русской Православной Церкви

Молодёжный отдел Казанской епархии: Интерактивная игра на Рождественских чтениях

Молодёжный отдел Казанской епархии организовал интерактивную игру в рамках регионального этапа XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Тема этого года: «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».

Игровой формат позволил участникам взглянуть на тему под новым углом. В ходе работы на первый план выходили наиболее волнующие вопросы, которые становились предметом общего обсуждения. Такие встречи создают пространство для содержательного диалога, обмена опытом и знакомства с единомышленниками.

Перед началом мероприятия состоялась встреча нового руководителя молодёжного отдела, иерея Артемия Лушкина, с активом отдела. В ходе обсуждения были определены приоритетные направления деятельности на ближайший период и согласован календарь молодежных встреч.

Священномученик Матфей Казарин, протодиакон

День памяти: 12 ноября

Священномученик протодиакон Матфей Васильевич Казарин родился 9 ноября 1886 года в селе Покосы Зубово-Полянского района Мордовской области в семье псаломщика. Он окончил четыре класса духовного училища и учился в Тамбовской Духовной Семинарии, хотя не завершил полный курс обучения.

О начале диаконского служения отца Матфея сохранилось мало сведений. В 1930 году он был арестован в Тамбовской области и приговорен народным судом к двум годам лишения свободы. После освобождения из лагеря протодиакон служил в Ильинской церкви города Мичуринска вместе с преподобным Севастианом Карагандинским.

1 августа 1937 года состоялся второй арест отца Матфея. Его привлекли по групповому делу «церковно-монархической повстанческой организации» и обвинили в контрреволюционной агитации. Согласно обвинительному заключению, протодиакон «входил в состав церковно-монархической повстанческой организации, вел среди населения контрреволюционную агитацию, призывая крестьян к организованным выступлениям против советской власти и оказанию помощи фашистам в случае войны».

6 декабря 1937 года тройка при УНКВД по Тамбовской области приговорила Священномученика Матфея Казарина к восьми годам Исправительно-трудового лагеря. Девять месяцев он провел в Мичуринском домзаке, а 17 мая 1938 года был выслан в Карлаг НКВД.

В лагере отец диакон был определен на общие работы. В деле сохранилась характеристика: «К работе относится добросовестно, к инструментам отношение бережное, норму выработки выполняет. В культмассовой работе не участвует, в быту ведет себя хорошо, дисциплинирован». В 1939 году протодиакон Матфей работал сторожем зерносклада на третьем участке Карлага. Несмотря на болезни, в том числе болезнь желудка, потребовавшую операции, он продолжал трудиться. Более поздняя запись гласит: «Почти все время болеет, поэтому работает на более легкой работе дневальным. К труду относится хорошо, честно».

12 ноября 1942 года Священномученик Матфей скончался в лагере. Причиной смерти стали правостороннее катаральное воспаление легких и язвенное кровотечение. Смерть последовала в 16 часов дня.

Протодиакон Матфей Казарин был прославлен в лике святых на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году. Его житие свидетельствует о верности Христу и Церкви в годы гонений, когда исповедание веры требовало от человека готовности пройти через арест, лагерь и смерть. Даже в тяжелейших условиях заключения отец Матфей сохранял достоинство и добросовестно исполнял возложенные на него обязанности.

Гордость: главный враг счастья

Кажется, что быть гордым — это нормально. Нас учат быть сильными, независимыми, ценить себя и свои достижения. Но в духовной жизни гордость — это не уверенность в себе, а опасная болезнь души, которая незаметно отравляет наши отношения с Богом и окружающими и, как следствие, лишает нас истинного счастья.

Что же такое гордость на самом деле?

Святые отцы называют гордость «демонской твердыней» и фундаментальной страстью. Она — основание всех грехов. Именно гордостью согрешил самый одаренный ангел, Денница, когда возгордился и захотел стать равным Богу. Из ангела он превратился в дьявола.

«Гордость есть превозношение себя, преувеличенное представление о своей значимости. Это состояние противоположное смирению, недостаток смирения или отсутствие его».

Гордость — это не сила, а, как ни парадоксально, проявление глупости и безумия. Преподобный Иоанн Лествиничник прямо называет ее безумной.

Два лика одного зла: явная и скрытая гордость

Часто мы представляем гордого человека заносчивым и самовлюбленным. Но у гордости есть и другое, более коварное лицо — скрытая гордость.

Явная гордость говорит: «Я лучше, умнее, успешнее других». Это раздутое самолюбие.
Скрытая гордость говорит: «Я хуже, неудачливее, бесполезнее всех». Она маскируется под ложную скромность, но на самом деле является сдутым самолюбием. Такой человек, по сути, упрекает Бога: «Ты создал меня плохим!».

Оба вида гордости одинаково опасны и отдаляют нас от Бога.

Почему гордость мешает нам быть счастливыми?

1. Она разрушает отношения с людьми. Гордый человек презирает других, считая их ниже себя. Он не может искренне любить, прощать и дружить.
2. Она делает нас одинокими перед Богом. Святитель Василий Великий напоминает: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Гордость перекрывает поток Божьей помощи и благодати в нашей жизни.
3. Она является корнем всех грехов. Зависть, осуждение, гнев, раздражительность — все это «дети» гордости. Пока мы не боремся с корнем, мы будем постоянно спотыкаться об одни и те же грехи.
4. Она не дает нам меняться. Главный признак скрытой гордости — самооправдание. Нам трудно сказать простое «прости» или признать свою ошибку. Мы перестаем расти, потому что всегда виним в своих проблемах кого-то другого.

Как бороться с гордостью? Практичные советы для современного человека

Борьба с гордостью — это дело всей жизни, но начинается она с малых шагов.

Учитесь замечать ее в себе. Обращайте внимание на моменты, когда вы начинаете осуждать другого человека, тогда вам лучше извиниться перед ним
Перестаньте самооправдываться. Простое и искреннее «прости» — мощное оружие против гордости.
Благодарите Бога за все. Праведный Иоанн Кронштадтский советует крепко наблюдать за проявлениями гордости, особенно в огорчении и раздражительности. Вместо ропота учитесь благодарности даже за трудности.
Трезво оценивайте себя. Святитель Тихон Задонский призывает помнить: «Что ты от себя можешь иметь, ты, который нагим вышел из чрева матери своей?». Все наши таланты и успехи — это дар Божий.

Преподобная Анна Вифинская: подвиг под чужим именем

Память 11 ноября

В Византии VIII–IX веков жила благочестивая женщина по имени Анна, дочь диакона Влахернской церкви Пресвятой Богородицы в Константинополе. Рано осиротев, она воспитывалась у бабки, которая выдала её замуж вопреки желанию самой девушки. Будучи замужней, Анна навещала своего дядю — подвижника, жившего на горе Олимп в Малой Азии. Этот инок пострадал при императоре-иконоборце Льве: ему урезали язык, но он чудесным образом сохранил способность говорить. Увидев Анну, старец с сожалением произнёс: «Зачем сопрягли с мужем назначенную к Божественным подвигам и трудам?»

Спустя годы, когда на престол взошли благочестивые Константин и Ирина, созвавшие Седьмой Вселенский Собор для защиты иконопочитания, олимпский подвижник снова встретился с племянницей. Он предсказал ей: «Мужайся и крепись, чадо, ибо много скорбей перенесёшь ты; знай и то, что скоро умрёт муж твой, но уже после того, как у тебя родится дитя». Всё исполнилось в точности: у Анны родился сын, а вскоре овдовела. Второго младенца она родила уже после смерти мужа.

Встретив старца вновь, Анна жаловалась на тяжесть своей жизни. Он утешил её: «Не говорил ли я тебе, что много скорбей предстоит перенести праведникам. Надобно мужаться и терпеть; ибо если мы не претерпим сих скорбей, то не получим оправдания». Вскоре оба её сына умерли. Раздав имущество нищим, Анна стала обходить церкви Константинополя, посвящая себя молитве.

В те времена монашество переживало трудные дни после гонений иконоборцев. Встретив доброго инока-старца с Олимпа, Анна приняла от него монашеский постриг — и облеклась в мужские одежды под именем Евфимиан. Это была мера предосторожности: император Константин Копроним наводил ужас жестокими преследованиями инокинь.

В мужском облике она пришла в одну из Олимпских обителей. На вопрос настоятеля о её прошлом Анна ответила: «Пришёл я к честной обители твоей ради множества прегрешений моих, чтобы провести оставшееся время жизни моей в чистоте и получить себе помилование от Господа в день судный. Имя же моё Евфимиан, я был евнухом при дворе царском». Старец предупредил её о необходимости хранить смирение и бежать страстей, после чего принял в число братии.

Анна усердно подвизалась в добродетелях, являя собою образец для всех иноков. Позже её бывший слуга разыскал госпожу и вместе с тем иноком, что постриг её, убедил переселиться в Олимпскую Лавру. Там Господь прославил подвижницу даром чудотворений. Слава о чудесах инока Евфимиана распространилась так широко, что в тесную обитель стекались толпы народа. Патриарх Константинопольский Тарасий вызвал Анну в столицу для бесед, а затем повелел построить для Лавры новое просторное место.

Но и в славе святая не избежала скорбей. Некий лже-инок, оказавшийся разбойником, совершил насилие над девицей и обвинил в этом Евфимиана. Анна безропотно перенесла клевету, ни во что вменяя напасть. Одна боголюбивая женщина заступилась за неё: «Смотри, брат, не оказался бы евнух, опорочиваемый тобою, святою девственницею, и не пострадать бы тебе за грехи твои». По воле Божией тайна открылась — под видом инока Евфимиана подвизалась благочестивая жена. Клеветник был уличён и повешен.

Не желая огласки, Анна бежала в пустыню с двумя иноками из Лавры — Евстафием и Неофитом. Там они нашли заброшенную церковь с источником и поселились при ней. Затем блаженная перешла в Исигматскую местность близ Константинополя, где продолжала подвизаться, подавая исцеления и творя чудеса. Здесь она и завершила земной путь в 826 году, отойдя к Богу, Которого возлюбила с юности.

Житие Преподобной Анны показывает, что путь ко Христу у каждого свой. Обстоятельства времени требовали от неё необычного решения — принять мужской облик для сохранения монашеского призвания. Господь прославил её смирение, терпение в скорбях и верность избранному пути.

Патриарх Кирилл о вере, которая хранит Россию

В праздник Казанской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. После богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью, в которой говорил о том, как вера православная сохраняла наш народ в переломные моменты истории.

Святейший напомнил о Смутном времени — периоде, когда Россия оказалась на грани исчезновения. После смерти Иоанна Грозного начались междоусобицы, страну ослабляла борьба за власть. Польские войска, которые были сильнее и лучше вооружены, заняли Кремль. Многие тогда считали, что стоит признать новую власть и жить, как в Польше. Но были и те, кто понимал: с приходом иноземных сил в первую очередь пострадает православная вера.

Патриарх особо выделил роль Святителя Ермогена, Патриарха всея Руси, который не согласился с захватчиками. Когда польские отряды потребовали от него признания новой власти и обращения к народу с призывом подчиниться, Святейший не дрогнул. Его подвергли жестоким пыткам, держали в подземных казематах Кремля практически без еды и питья, но он не отрекся от ответственности за Церковь и народ. «Ничего не получилось! Ныне святитель Ермоген почивает своими мощами здесь, в главном храме всея Руси, и мы молимся, вспоминая его подвиг», — сказал Патриарх Кирилл.

Предстоятель Церкви провел исторические параллели, напомнив и о других тяжелых испытаниях — о революции, о Великой Отечественной войне. «Русь непобедима. Только народ должен не отказываться от своей веры даже в тех случаях, когда внешние и внутренние политические обстоятельства не очень этому благоприятствуют», — подчеркнул Святейший.

Патриарх отметил, что сегодня произошел огромный переворот в сознании народа: «Как важно, что мы прошли время безбожия! И сегодня, еще раз хочу подчеркнуть, и Президент наш, и премьер, и во власти сущие, и военачальники — люди православные, а это очень многое значит, ведь в своих трудах они молитвой призывают помощь Божию».

Святейший призвал молиться за власти и воинства не формально, но соединяя молитву с конкретными людьми, особенно с теми, кто сегодня на поле брани защищает свободу страны.

«Господь присутствует и в жизни народа, и в жизни страны. Но при одном условии — если народ от Бога не отказывается, если народ не перестает молиться, если народ не отказывается от духовных нравственных принципов человеческого бытия и человеческого общежития, которые только и ведут к полноте жизни, а значит, к человеческому счастью»

, — заключил Патриарх Кирилл.

В Неделю 22-ю по Пятидесятнице епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья

9 ноября 2025 года, в неделю 22-ю по Пятидесятнице, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим, совершил Божественную литургию в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья.

По окончании богослужения владыка обратился к молящимся с проповедью о евангельском повествовании об исцелении гадаринского бесноватого.

Архипастырь отметил, что жители Гадаринской страны, увидев чудо, не приняли Христа, но испугались Его присутствия, опасаясь утраты земных благ. Владыка подчеркнул, что истинная одержимость заключается не во внешнем проявлении, а во внутреннем порабощении страстями, когда человек ставит материальные ценности выше духовных.

В своем слове епископ Серафим обратил внимание на современное состояние общества, где, по его словам, всё чаще проявляется духовное помрачение - потеря нравственных ориентиров и отречение от христианских основ человеческой жизни.

Владыка призвал верующих хранить веру и не позволять себе отдаляться от Бога, подчеркнув, что Господь всегда тихо отходит от тех, кто отвергает Его, но неизменно пребывает рядом с теми, кто выбирает путь веры, покаяния и любви.

В завершение проповеди архипастырь пожелал всем участникам богослужения укрепления в вере и духовной бодрости:
«Нельзя потерять Бога! Если мы выбираем Его, то уже никогда не останемся одинокими и беспомощными».

Гнев. Как справляться с гневом и раздражением?

Часто мы считаем гнев абсолютным злом, но так ли это на самом деле? Православные святые отцы смотрят на гнев гораздо глубже.

Защитная сила души
Прежде всего, важно понять: гнев — это естественная сила души, данная нам Богом. В своём нормальном проявлении он должен отторгать зло и быть нашей внутренней «иммунной системой». Это тот самый «праведный гнев», о котором говорит Церковь.

Эту силу можно сравнить с защитником, охраняющим дом. Если он нападает на грабителей (зло, грех, нечистые помыслы) — он служит добрую службу. Но если он начинает бросаться на гостей и случайных прохожих — он занимается вредительством. Именно в результате грехопадения эта сила души у большинства людей извратилась и превратилась в греховную страсть. Сам Господь запрещал не любой гнев, а гнев «напрасный» (Мф.5:22).

Когда гнев становится грехом?
Греховный гнев — это извращённое проявление той самой «раздражительной части» души. Он не только разрушает наши отношения с людьми, но и уродует нас изнутри.

У этой страсти много опасных «детей»: ярость, ненависть, зависть, ревность и злопамятство, которые делают несчастным и самого человека, и всех, кто его окружает.

Как бороться со страстью гнева?
Святые отцы оставили нам множество практических советов. Главное — не отчаиваться, а начинать борьбу.

1. Начни с молчания. Если чувствуешь, что гнев подступает, первая и главная победа — промолчать. Правда, сказанная в гневе, звучит как ложь и никем не воспринимается.
Преподобный Иосиф Исихаст советует: «Когда найдёт на тебя гнев – крепко закрой рот и не говори с оскорбляющим... И этот змей взовьется в сердце, поднимется к горлу и, поскольку ты не даешь ему выхода, задохнется и лопнет. И когда это повторится несколько раз – станет слабее и прекратится совсем».

2. Обратись к молитве. Прежде чем ответить человеку в споре, можно про себя прочитать Иисусову молитву. Или обратиться к словам псалма: «Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устах моих».

3. Не смотри на обидчика — смотри глубже. Святитель Иоанн Златоуст даёт удивительный совет: «Когда кто-нибудь оскорбляет тебя, смотри не на обидчика, а на движущего им демона и весь свой гнев излей на этого последнего, а того, кто возбуждается им, пожалей».

4. Измени взгляд на себя. Часто причина гнева — в нашем самолюбии и гордости. Нам кажется, что нас недооценили, обошлись несправедливо.

Святитель Феофан Затворник предлагает целый план борьбы:
1. Всякую минуту ждать неприятность и, когда придет, встречать ее, как жданную гостью.
2. Когда деется что, готовое огорчить и раздражить вас, скорее бегите вниманием к сердцу и, сколько можете, напрягайтесь не допускать возродиться тем чувствам.
3. Не смотрите на обидчика и обиду; тут вы найдете только большую опору обидчивости и мести; но выбросьте это из головы.
4. Ко всем молоткам сим приложите: держать любовный взор, любовный тон речи, любовное обращение.

Использовать гнев против самого себя
Цель борьбы — не уничтожить гнев как чувство, а очистить его и направить в правильное русло. Наш естественный, здоровый гнев должен быть направлен против греха и демона. И в первую очередь — против своего собственного греховного гнева. Святые отцы называют это «искусством гневаться на гнев».

Когда мы гневаемся на своё греховное состояние, на то, как страсть уродует нашу душу, мы используем силу врага против него самого. Гнев, подчинённый разуму, становится верным защитником души.

Православная азбука для детей — «Религиозное чувство»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Религиозное чувство — это естественное стремление человека к Богу, которое проявляется через веру, надежду и любовь. Это жажда чистоты и правды, присущая всем людям.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

• Что такое религиозное чувство?
• Как религиозное чувство проявляется через разум, совесть и сердце?
• Как религиозное чувство помогает человеку становиться ближе к Богу и похожим на Христа?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

Как принимать решения без тревоги: рассуждение и упование

«Всякую вещь красит мера», – говорил святой Исаак Сирин. Страх, тревога, волнение заложены в нас от Бога. Они служат сигналами, предупреждающими об опасности, побуждают к действию, помогают не остаться равнодушными к чужой беде. Но плохо, когда эти чувства берут над нами верх и становятся навязчивым, доминирующим состоянием.

В основе излишней тревоги лежит маловерие. Очень многие, считая себя верующими, настоящей веры не имеют. Потому что «совершенная любовь изгоняет страх» (1Ин.4:18). Когда устанавливается живая молитвенная связь с Богом, страх отступает. Ты знаешь, что не один на один с проблемами – рядом Господь. «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. Никогда не даст Он поколебаться праведнику» (Пс.54:23). «Душа, познавшая Господа, ничего не боится, кроме греха», – говорит преподобный Силуан Афонский.

Беспокойство лечится укреплением веры в Промысл Божий и покорностью Его святой воле. Верующий знает: что ни делает Господь, всё к лучшему. Всё, что посылается, для чего-то нужно – это или дар Божий, или урок.

Тревога способна довести до депрессии. Но Господь дает указание в Евангелии: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф.6:34). Заботы необходимы, но когда они излишне беспокоят – становятся злом. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит, что Господь «злобой дня называет беспокойство и грусть».

Как избежать этого? Разделять главное и второстепенное: «Ищите же прежде Царства Божиего… и это все приложится вам» (Мф.6:33). Сначала думать о спасении души, а потом о материальном.

Когда проблема реальна, Священное Писание учит готовиться к трудностям спокойно, взвешенно и с рассуждением: «Кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек?» (Лк.14:28). Нужно продумать ситуацию, собрать информацию, посоветоваться с опытными людьми, просчитать расходы.

«Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу», – говорит святитель Григорий Нисский. «Бога имей началом и концом всякого дела», – учит святитель Григорий Богослов.

«С великою радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение» (Иак.1:2–3). Нужно учиться видеть пользу во всем происходящем. Проблемы неизбежны, но беспокоит не они сами, а неправильное отношение к ним.

Великомученик Димитрий Солунский: воевода, избравший Царство Небесное

8 ноября Церковь прославляет великомученика Димитрия Солунского, одного из наиболее почитаемых Святых в христианском мире.

Рожденный в Солуни в семье тайных христиан, Димитрий был крещен и наставлен в вере своими благочестивыми родителями. Его отец занимал высокий пост римского проконсула. Когда Димитрий достиг совершеннолетия, его отец скончался, и император Максимиан Галерий, взошедший на престол в 305 году, назначил юношу на место отца — властителем и воеводой Фессалонийской области.

На Димитрия была возложена обязанность защищать область от внешних врагов, однако император также потребовал от него истреблять христиан. Святой Димитрий, верный Христу, поступил иначе: он открыто учил жителей города христианской вере, искореняя языческие обычаи и обращая многих ко Господу.

Императору вскоре донесли, что его проконсул — христианин. Возвращаясь из похода против сарматов, Максимиан остановился в Солуни, чтобы устроить суд. Готовясь к мученическому венцу, Святой Димитрий раздал свое имущество нищим, а сам предался усердной молитве и посту. Император приказал заключить проконсула в темницу и начал развлекать горожан гладиаторскими боями, на арену которых насильно тащили и христиан. Особой жестокостью отличался императорский гладиатор Лий, который с легкостью одолевал христиан и при ликовании толпы сбрасывал их на копья воинов.

Один юноша-христианин по имени Нестор, видя это, навестил Димитрия в темнице и испросил у него благословения на поединок с Лием. Святой Димитрий благословил его, и, укрепляемый Богом, Нестор на арене одолел гордого гладиатора, сбросив его на копья так же, как тот поступал с христианами. Вместо награды за победу Нестор был казнен как христианин.

Разгневанный император, узнав, что Нестор действовал по благословению Димитрия, приказал казнить и его. На рассвете 8 ноября 306 года тюремная стража пронзила Святого копьями.

Тело великомученика было выброшено на съедение диким зверям, но солунские христиане тайно предали его земле. Верный слуга Святого по имени Лупп взял ризу, обагренную кровью мученика, и его перстень, и с их помощью начал исцелять недужных, за что также был казнен.

В правление императора Константина Великого над могилой великомученика был воздвигнут первый храм, а спустя столетие состоялось обретение его нетленных мощей. С тех пор у гробницы Святого Димитрия начали совершаться многочисленные чудеса. Он не раз спасал Солунь от вражеских нашествий и голода, являясь на городских стенах и обращая в бегство стотысячные армии.

С VII века от раки Святого Димитрия начало истекать благовонное и чудотворное миро. В XIV веке Димитрий Хризолог писал о нем: «миро “по свойству своему не вода, но гуще ее и не похоже ни на одно из известных нам веществ... Оно удивительнее всех благовоний не только искусственных, но и по естеству созданных Богом”». Этот великий дар принес великомученику Димитрию именование Мироточивый.

Жизнь и подвиг великомученика Димитрия являют пример непоколебимой верности Христу и мужества. Будучи облеченным высокой властью, он предпочел ей служение Творцу и принял мученическую кончину, но и после своей смерти не оставляет город и людей своим заступничеством, являя миру бесчисленные чудеса и по сей день.

Яд для души: что такое зависть и как с ней бороться

Зависть — это скорбь о благе ближнего. Это чувство знакомо многим, но не все осознают его разрушительную силу. В Священном Писании говорится: «Завистью диавола вошла в мир смерть» (Прем. 2:24). Это не просто плохое настроение, а глубокая духовная болезнь, от которой предостерегает нас десятая заповедь Божия.
Библия показывает нам губительность этого порока на многих примерах: зависть Каина к Авелю, братьев к Иосифу, царя Саула к Давиду, а также фарисеев и книжников ко Христу.

Откуда берется зависть?

Святые отцы учат, что источником и началом зависти является гордость. Святитель Тихон Задонский писал: «...гордый бо, понеже хощет выше прочих вознестися, не может терпеть, кто бы ему равен, а паче высший в благополучии был, потому и негодует о возвышении его...».

Иными словами, человек, который считает себя вправе быть лучше других, не может спокойно смотреть на успех или благополучие ближнего. Себялюбие, тщеславие, желание быть выше всех — вот почва, на которой произрастает зависть.
Чем опасна зависть и каковы её плоды?

Зависть — это одно из немногих чувств, не приносящих никакого удовольствия, а лишь мучение. Проявляясь в человеке, она порождает горькие плоды:

Соперничество и гнев;
Зложелательство и злорадство;
Вражду и ненависть;
Ссоры и раздоры;
Ложь и клевету.

Благодать Божия оставляет сердце завистливого человека. Любовь — венец всех добродетелей и путь ко спасению, а зависть разрушает её, насаждая в душе ненависть и злобу. Священное Писание ставит зависть в один ряд с убийством, ведь «всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (1 Ин. 3:15).

Завистливый человек, если не покается, лишает себя Царствия Божия (Гал. 5:21).

Бывает ли «белая зависть»?

В христианстве нет понятия «белой зависти». Желание «я хочу такого же, как у него», а не чужого, всё равно коренится в сравнении и недовольстве своим положением. Церковь предлагает совершенно иную, светлую альтернативу — сорадование. Это способность искренне радоваться успехам и благам ближнего, как своим собственным.

Как бороться с завистью?

Святые отцы дают конкретные советы по борьбе с этой страстью:
Измени систему ценностей. Святитель Василий Великий учит: «Мы можем избежать зависти, если не будем почитать великим ни то, что люди называют богатством, ни неувядающей славы, ни телесного здоровья. Будем стремиться к приобретению благ вечных и истинных».

Благодари Бога за других. Святитель Иоанн Златоуст даёт действенный рецепт: «Станем благодарить за благодеяния, оказанные не только нам, но и другим. Таким образом мы истребим зависть, утвердим любовь и сделаем ее более искренней».
Не осуждай и помни о Промысле Божием. В книге Премудрости сына Сирахова сказано: «Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его» (Сир. 9:14).

А что делать, если завидуют тебе?

Зависть — чувство заразное, и важно быть мудрым в общении. Священник Даниил Сысоев предупреждал: «Даже дружеских бесед с завидующими водить не следует». А протоиерей Николай Гурьянов давал такой житейский совет: «Никогда не рассказывай другим слишком много о себе! Помни, что в моменты зависти – слепой начинает видеть, немой говорить, а глухой слышать».
Зависть — это яд для души, который лишает человека любви, радости и мира с Богом. Но через покаяние, молитву и сознательное воспитание в себе сорадования можно и нужно победить эту страсть.

«В поисках богатырей»: православные следопыты Кемеровской епархии провели тематический осенний лагерь

С 1 по 3 ноября, в дни осенних каникул, на базе казачьего военно-патриотического клуба «Наследие», действующего при храме Преображения Господня города Кемерово, прошёл лагерь для православных следопытов (БПС) отряда имени святителя Филарета, митрополита Московского.

В рамках общей для дружины «Кемеровоград» легенды о богатырях Древней Руси, отряд отправился на поиски героев, оказавшихся в современном мире.

В лагере юные искатели приключений погрузились в захватывающий квест, целью которого был поиск утерянных доспехов. Ребятам предстояло пройти череду испытаний, разгадать хитроумные загадки и собрать воедино ценные подсказки. Кульминацией стало знакомство с настоящим «богатырём современности» – Сергеем Витальевичем Ивановым, наставником казачьего клуба и ветераном боевых действий. Вместе со своим сыном он провёл для участников мастер-класс, демонстрируя искусство владения казачьей шашкой и навыки быстрой сборки-разборки оружия.
Помимо захватывающих игр, в лагере проходили обучающие занятия по скаутским навыкам. Патрули «Орлы» и «Тигрицы» приняли участие в мастер-классе по организации патрульного сбора от скаут-инструктора Марии Новосёловой. Ребята участвовали в викторинах по православию, скаутингу и краеведению, осваивали узлы, учились разводить костры и пользоваться походным снаряжением. Не обошлось и без традиционных скаутских мероприятий, таких как спевки и разучивание русских народных игр.

Юные скауты также внесли свой вклад в благоустройство территории храма, проведя акцию по уборке мусора.
После захватывающих приключений, ребята с нетерпением готовятся к рождественскому лагерю, где им предстоит отправиться на новые поиски легендарных богатырей.

2 октября 2025 года, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья.

По окончании богослужения владыка Серафим обратился к верующим с проповедью, посвящённой евангельской притче о богаче и Лазаре (Лк. 16:19–31).

Архипастырь подчеркнул, что самым чудесным и сверхъестественным явлением, которого жаждет человек в поисках доказательства существования духовного мира, является данное нам Слово Божие - Священное Писание.
«Здесь нам открыты все необходимые истины о Боге, о нас самих, о духовных законах, о вечной жизни, о посмертных воздаяниях. И принять это Божественное Слово мы должны не из-за страха, но по любви к Господу, из желания быть Его достойными детьми»

Епископ подчеркнул, что вера, основанная лишь на страхе наказания, не является подлинной, поскольку превращает жизнь человека «в серое и безрадостное существование».

Владыка напомнил, что Господь всегда пребывает в диалоге с нами через Священное Писание, в котором можно найти ответ на любой жизненный вопрос и духовную поддержку в любых обстоятельствах.
«Общение с Богом посредством Его Слова требует от нас осмысленного поиска, усилий и даже творчества. В таком взаимодействии рождается и укрепляется подлинная вера, которая никогда не возникает как результат внешнего “чуда”. Именно поэтому праотец Авраам и говорит богачу: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят»

Разъясняя смысл притчи, епископ Серафим отметил, что грех богача заключался не в богатстве, а в эгоизме и жестокосердии - в неспособности увидеть страдание ближнего, находящегося рядом, и в отсутствии мысли о Боге и вечности.

В противоположность этому добродетель Лазаря состояла не в самой нищете, а в смиренном и терпеливом перенесении скорбей, которые стали для него путем к спасению.
«Мы порой готовы делать что угодно, но только не терпеть скорби. Однако пример Лазаря однозначно свидетельствует - терпение вознаграждается»

#ВПМД
#ПравославнаяМолодежь

Икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость»: история чуда на Ордынке

6 ноября Церковь прославляет образ Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость». Сколько утешительного заключено в одном уже имени этой иконы — будящем, укрепляющем веру людей в Богоматерь как в дивную Заступницу, которая спешит всюду, где слышится стон страдания людского, утирает слезы плачущих и в самом горе дает минуты отрады и радости небесной.

По вере в милосердие Богоматери к роду людскому, появился обычай изображать Ее сообразно словам молитвы: «О, Пресвятая Госпоже Владычице Богородице… Помощница еси обидимых, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление». Поэтому и пишется Богоматерь во весь рост, окруженная разного рода бедствующими людьми. Около них изображают ангелов, посланных Владычицей для утоления страдания людского.

В Москве в XVII веке прославилась одна икона Богоматери этого имени. Первое чудо от нее совершилось в 1688 году над больной Евфимией, родной сестрой патриарха Иоакима, жившей на Ордынке. Она жестоко страдала от раны в боку, которая была так велика, что видны были внутренности. Больная ждала смерти, но не теряла надежды на Божественную помощь. Однажды, попросив приобщить ее Святых Таин, она с великой верой стала взывать к Пресвятой Богородице:

«Услыши меня, Всемилостивая Владычица! Весь мир Тобой хвалится; и все приемлют нескудные милости Твои. Достойна я наказания по беззакониям моим, но не накажи меня гневом Твоим. Призри на лютую немощь мою и помилуй меня».

После этой молитвы больной был голос: «Евфимия, отчего в страдании твоем не прибегаешь ты к общей Целительнице всех?» «Где же найти мне такую Целительницу?» — отвечала Евфимия. И был ответ: «Есть в храме Преображения Сына Моего образ Мой, именуемый „Всех скорбящих Радость“. Стоит он на левой стороне в трапезе, где обыкновенно становятся женщины. Призови к себе из этой церкви священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление. Не забывай же тогда Моего к тебе милосердия и исповедуй его в прославление имени Моего».

Когда Евфимия оправилась от волнения, она узнала от родственников, что в храме Преображения на Ордынке действительно есть такая икона. Она призвала священника с образом к себе в дом. По совершении водосвятного молебна Евфимия исцелилась. В память об этом событии, произошедшем 24 октября по старому стилю, был установлен праздник.

Святой праведный Иаков: угодник Божий, которого к людям принесла река

Сегодня, 5 ноября, Православная Церковь чтит память праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, и вспоминает перенесение его святых мощей. Это один из самых таинственных святых Русской земли, о земной жизни которого практически не сохранилось достоверных сведений.

Предание говорит, что в юности он принял на себя тяжелейший подвиг юродства Христа ради. Церковные песнопения свидетельствуют, что святой Иаков «от младенства Богу прилепився», победил «плотския страсти воздержанием» и своим «жестоким житием на земли Ангелы удиви».

Прославление угодника Божия началось после его кончины, в середине XV века. Весной, во время половодья на реке Мсте, у села Боровичи произошло чудо: против бурного течения приплыла большая льдина, от которой поднимался пар, словно дым. На ней стояла сосновая колода-гроб, а в ней — тело юноши.

Испуганные жители, опасаясь неприятностей, трижды отталкивали льдину шестами обратно на середину реки, но она неизменно возвращалась к берегу. Тогда в следующую ночь нескольким старейшинам села во сне явился сам отрок и произнес: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Мое имя Иаков».

Осознав произошедшее, жители со слезами раскаяния приняли святыню. Честные мощи были с благоговением помещены сначала в специально построенную часовню, а на месте их обретения вскоре открылся целебный источник. Слава о чудесах, совершавшихся у мощей, росла, и в 1544 году их перенесли в храм Святого Духа. С этого времени было установлено официальное почитание святого.

В 1657 году Святейший Патриарх Никон, зная о множестве чудес, перенес часть мощей праведного Иакова в новосозданный Иверский монастырь на Валдае.

Покровительство святого своему городу не прекратилось и в XX веке. Сохранились воспоминания, что в начале Великой Отечественной войны праведный Иаков явился во сне одному верующему старцу и повелел трижды обойти город с его иконой. Верующие тайно, ночью, совершили крестный ход. Вскоре линия фронта остановилась всего в 70 километрах от Боровичей, и город не пострадал от боевых действий.

История праведного Иакова — это удивительное свидетельство о том, как Господь прославляет Своих угодников, даже если их земной путь сокрыт от нас. Его явление стало знаком Божественного Промысла и благословением для Новгородской земли и всей нашей Церкви.

Святой Иаков: Брат Господень и первый епископ Иерусалима

5 ноября Церковь чтит память апостола от 70-ти Иакова, брата Господня по плоти. Святой Иаков был сыном Иосифа Обручника от его первого брака. После Своего Воскресения Господь Иисус Христос явился ему и поставил его епископом Иерусалимской Церкви. В то время как другие апостолы путешествовали с проповедью по разным странам, на долю апостола Иакова выпало особенное служение — он учил и священнодействовал в самом сердце христианского мира.

Как глава Иерусалимской Церкви, он председательствовал на Апостольском соборе в 51 году. В ходе обсуждения именно его слово стало решающим, а его предложение легло в основу соборного постановления (Деян. 15). Этот факт имеет важное значение, так как он свидетельствует о высочайшем авторитете апостола Иакова в древней Церкви.

Значение апостола укреплялось его подвижнической жизнью. Он был строгим аскетом, не употреблял вина и мясной пищи, носил только льняные одежды. Святой Иаков имел обыкновение уединяться для молитвы в храме, где так часто и подолгу молился коленопреклоненно, что кожа на его коленях огрубела. Его служение проходило в окружении ярых противников христианства, но он поступал с таким благоразумием и справедливостью, что пользовался глубоким уважением не только среди христиан, но и у иудеев, которые называли его опорой народа и праведником.

За почти 30 лет своего епископского служения Святой Иаков утвердил и распространил святую веру в Иерусалиме и по всей Палестине. Когда апостол Павел в последний раз посетил его, пресвитеры так говорили об успехах проповеди: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших иудеев, и все они ревнители закона» (Деян. 21:20). Многие обращались ко Христу, доверяя слову праведника.

Видя такое огромное влияние апостола, иудейские начальники испугались, что весь народ обратится ко Христу. Около 62 года, при большом стечении людей, апостола Иакова вывели на портик храма и спросили: «Скажи нам о Распятом?» Апостол громко ответил: «Вы спрашиваете меня об Иисусе? Он сидит на небесах одесную Всевышней силы и снова придет на облаках небесных». Тогда книжники и фарисеи в ярости сбросили его на землю. Святой Иаков, сумев подняться на колени, молился за своих мучителей: «Господи, прости их! Они не ведают, что творят». В этот момент один из них ударил апостола по голове и умертвил его.

Незадолго до своей мученической кончины Святой апостол Иаков написал соборное послание, главная цель которого — утешить и укрепить верующих в грядущих страданиях. В нем он объясняет, что вера, не сопровождаемая добрыми делами, мертва и не может привести ко спасению. Церковное предание также приписывает апостолу Иакову составление древнейшего чина Божественной литургии.

Казанская икона Божией Матери: Заступница Земли Русской

Сегодня, 4 ноября, Церковь торжественно прославляет Казанскую икону Божией Матери в память об избавлении Москвы и России от иноземных захватчиков в 1612 году. История этой святыни начинается задолго до славных событий Смутного времени и наполнена дивными свидетельствами попечения Пресвятой Богородицы о нашем Отечестве.

В 1579 году, спустя четверть века после покорения Казани, в этом городе отроковице Матроне во сне явилась Сама Пресвятая Богородица. Она повелела объявить духовным и светским властям, что в земле, где стоит их дом, сокрыт Её образ. Видение повторялось, и после грозного предупреждения, когда икона явилась в огненных лучах, мать девочки, устрашившись, отправилась к архиепископу и воеводам. Однако им не поверили. Вернувшись домой, мать начала копать землю, но безуспешно. Лишь когда копать начала сама юная Матрона, из земли был извлечен дивный образ Пречистой Богородицы.

Весть о чудесном обретении мгновенно разнеслась по городу. Во время торжественного перенесения иконы в Благовещенский собор совершились первые исцеления: прозрели двое слепцов, Иосиф и Никита. По приказу царя Иоанна Грозного на месте обретения святыни был воздвигнут храм и основан женский монастырь. Матрона вместе с матерью приняли в этой обители иноческий постриг.

Долгое время икона была местночтимой, но в 1612 году, в тяжелейший для России час, список с чудотворного образа находился в войсках народного ополчения под предводительством князя Димитрия Пожарского. Этим образом осеняли русское воинство, и вскоре Москва была полностью очищена от вражеского нашествия. В память об этом великом событии царь Михаил Феодорович установил в Москве празднование Казанской иконе 22 октября (4 ноября по новому стилю), а его сын, царь Алексей Михайлович, сделал этот праздник всероссийским.

Казанская икона Божией Матери стала всенародной святыней, осенявшей русских воинов и в Отечественной войне 1812 года. Во время Великой Отечественной войны перед её образом совершал молитвы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий. Для русских православных христиан в этой иконе и поныне воплощена идея молитвенного заступничества Пресвятой Богородицы за наше Отечество.

По особому Промыслу Божиему, подлинный образ Казанской иконы Божией Матери, датированный 1579 годом, перед которым молились ратники ополчения, был обнаружен Святейшим Патриархом Кириллом. После торжественного молебна святыня была возвращена на свое историческое место — в Казанский собор на Красной площади 4 ноября 2023 года.

Православная азбука для детей — «Епископ»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Епископ является высшим чином в церковной иерархии и главой епархии, управляя вверенной ему Церковью. В переводе с греческого слово «епископ» означает «надзиратель».

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

* Кто такой епископ и какое место он занимает в церковной иерархии?
* Что означает слово «епископ» и каковы были его обязанности в прошлом?
* Кто может стать епископом и какими особыми полномочиями он обладает?;
* В каких ситуациях верующие могут обратиться к епископу за советом или благословением?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

Святитель Иларион: учитель веры и обличитель лжеучений

3 ноября Святая Церковь прославляет память святителя Илариона, епископа Меглинского. Святитель жил в XII веке и известен как ревностный борец с ересями, утвердивший православную веру в своей епархии, и мудрый учитель для своей паствы.

Будущий Святитель происходил из знатной константинопольской семьи и получил хорошее христианское воспитание. В возрасте восемнадцати лет он оставил мирские почести и ушел в монастырь, где принял иночество.

В обители он прославился своим духовным подвигом. Он был «кроток и смирен ко всем», ревнуя «мытареву смирению», и «милостив к требующим». Пребывая «многажды без сна в молитве всю ночь», он вскоре был избран настоятелем. Заботясь о спасении вверенных ему душ, он неустанно призывал иноков не терять дорогого времени, предназначенного для спасения, и особенно настойчиво искоренял пьянство.

За свою добродетельную жизнь около 1134 года Иларион был рукоположен во епископа Меглинского. В этом сане ему предстояло совершить много трудов по искоренению лжеучений, распространившихся в то время в Болгарии.

Наиболее широкой была богомильская ересь. Её последователи придерживались ложного учения, согласно которому добро и зло являются двумя самостоятельными, борющимися между собой началами. Святитель Иларион с апостольской ревностью и усердной молитвой встал на борьбу с этим лжеучением, неутомимо обличая ересь богомилов и снимая с них лицемерную личину благочестия.

Опровергая их учение, Святитель обращался к ним со словами: «Вы вовсе не христиане, ибо враждуете против Креста Христа Спасителя, не признаете Бога Единаго, поносите древнее Откровение (Ветхий Завет), чтимое христианами. Простых людей вы обманываете лицемерной кротостью, а исполнены гордости. Не может быть истинного благочестия в тех, кто не признает в себе сердечной порчи и не испрашивает благодати Божией молитвой и смирением. Злые мысли, зависть, тщеславие, суетность, коварство, ложь – не дело злого вещества в человеке и не побеждаются постом. Они плод самолюбия и потому требуют для искоренения духовных подвигов».

Благодаря святительскому назиданию многие еретики оставили свое лжеучение и вернулись в лоно Святой Церкви. Так же неутомимо и успешно боролся Святитель Иларион с проникновением в Болгарию ереси армян-монофизитов, признававших во Христе только одну природу.

«По многих потех и болезнех» святитель Иларион мирно скончался в 1164 году. Его святые мощи, изначально покоившиеся в городе Меглине, в 1206 году были торжественно перенесены в болгарский город Тырнов. Святая Церковь восхваляет его как «архиереев похвалу, священников всех украшение, к Богу молитвенника непрестанного, источника чудес пречудна, церкви светильника пресветлого и учителя премудра Меглинския земли всея Российския прекрасное удобрение».