Время

Вре‌мя – это реальность, в которой происходят изменения, условие существования сотворенного мира. Это длительность, сопровождающая развитие событий. Святитель Василий Великий говорил, что время – это «продолжение, спротяженное состоянию мира».

В Библии нет описания «пра-времени», как в языческих верованиях. Библия отражает исторические события. «Момент» начала творения мира соответствует «моменту» сотворения времени.

Мерой времени служат периоды движения небесных светил. Творец установил седьмой день, субботу, как день покоя. Ветхозаветные празднования были связаны с временными циклами.

Для пророческих текстов характерна размытость хронологических рамок. Прошлое, настоящее и будущее представлены не в строгой последовательности.

Спаситель пришел в мир «когда пришла полнота времени» (Гал.4:4). Христианское откровение исторично. Сын Божий, не зависящий от времени по Божеству, стал обусловленным временем как Человек. Воплощение, Рождество, Распятие, Воскресение произошли однажды, но их следствия проявляются до сих пор.

Мессианская эпоха, начавшаяся с Боговоплощения, называется последними временами (1Петр.1:20; 1Ин.2:18). В книге Откровения этот период определяется как тысячелетнее Царство Христа (Откр.20:4–7). Это «время благоприятное» для спасения (2Кор.6:2).

Христианину следует использовать время для совершения добра, а не тратить его попусту (Еф.5:16). Апостол призывает ободрять друг друга каждый день (Евр.3:13).

Бог – Творец времени, но Сам от него не зависит. Он неизменен. Св. Августин писал о бытии Бога вне времени: «Ты не во времени предшествуешь времени… Все Твои годы существуют одновременно как настоящие».

В отличие от людей, Бог находится в вечном «сейчас». Прошлое, настоящее и будущее созерцаются Им в едином вневременном акте.

Слово Божие заповедует непрестанно молиться (1Фес.5:17). В церковной практике выработалась система богослужений. Центром седмичного круга является воскресный день, вершиной которого – Евхаристия. В этом Таинстве верующие преодолевают время, поскольку Евхаристическая Жертва есть воспроизведение Крестной Жертвы.

Для афонского богослужебного устава важно «византийское время», жизнь по солнечным часам.

Преподобный Иустин (Попович): «Для чего существует время? Каков смысл времени? Воплотить вечность воплощением Бога в человеке и через Богочеловека совершить обо‌жение человека, а через человека – обожение времени и пространства – мира».

Преподобный Севастиан Карагандинский: «Что дороже всего на свете? Время! И что теряем без сожаления и бесполезно? Время!».