В работе Н. П. Остроумова «Этимология сартовского языка» сартовская речь сопоставляется с киргизской и «узбекской».
Под сартовским здесь понимается карлукская речь оседлого населения Средней Азии - языковая основа современного литературного узбекского. Под «узбекским наречием» автор подразумевает главным образом кыпчакско-узбекские говоры.
«От киргизского наречия сартский идиом резко отличается фонетикою и лексикологией, а также и грамматическими формами, так что без привычки киргизу трудно понимать сарта, особенно во время разговора о предметах, выходящих за пределы обыденных житейских интересов».
С «узбекским наречием» Остроумов отмечал прежде всего различия в словаре:
«От узбекского наречия сартское отличается большим богатством словаря и фразеологии; фразеология у сартов, как людей, больше книжных, богаче и разнообразнее под влиянием арабской и персидской литературы».
Далее он пишет:
«Сартский диалект будет занимать среди киргизского и узбекского языков такое же место, какое, например, великорусский (московский) говор занимает среди малорусского и белорусского наречий».
Здесь речь идёт о его более высоком книжном и литературном статусе в представлении автора. Остроумов связывает это с более богатой лексикой и фразеологией, развитой письменной традицией, влиянием арабской и персидской литературы и большим распространением образования среди оседлого населения. Упоминание именно «московского» великорусского говора, вероятно, подчёркивает аналогию с престижной литературной нормой.
Богатство сартовской лексики он связывал с медресе и мусульманским правом:
«…представители мусульманской школы (мадраса) и мусульманского права (мударрисы и казии)… постепенно обогатили его не только отдельными словами, но и целыми выражениями».
Отдельно Остроумов отмечал и более широкий доступ сартов к образованию:
«Сарты, как население оседлое с преобладающею склонностью к торговле и обогащению, имеют больший, сравнительно с киргизами и узбеками, доступ к школе, как к туземной, так и к русско-туземной».
По его словам, школа сообщала речи учащихся «чистоту книжных форм» и обогащала её «научно-религиозной терминологией».
Различия отмечались и в поэзии:
«Поэты сартов отличаются от киргиз и узбеков не только сюжетами, но и складом стиха, так как в обоих этих отношениях слагатели стихотворной речи стараются подражать персидским образцам».
Источник: Н. П. Остроумов, «Этимология сартовского языка», Ташкент, 1910. «Туркестанский сборник», т. 587.