Истоки русского национального характера

(предыдущая часть)

"Для древнего мира в целом и... для племен с кровно-родственной общиной характерен крайний фатализм. Судьба - одно из коренных понятий древних верований...
Античный мир знал два вида Судьбы: Фатум - неотвратимый рок, отменить которую не в силах и боги, и Фортуну - изменчивую судьбу, с которой можно и договориться. В славянском мировоззрении судьба жила лишь в последнем качестве, и от божества в конечном счете зависело, как пойдут далее события. У славян не было ни фатализма, ни астрологии...

Славянофилы,.. нащупавшие некоторые... особенности славянской психологии, склонны были увязывать их с православием. На самом деле взаимосвязь здесь обратная... Христианство нигде не смогло до конца преодолеть психологию языческой поры... все различия отдельных направлений в христианстве связаны с влиянием языческого "субстрата".

...значительные различия изначально проявляются и в раннем русском христианстве (достаточно сказать, что в летописи сохранился арианский Символ веры). Христианство шло с разных сторон и более всего с Дуная, из Великой Моравии, где долго соприкасались арианство, ирландская церковь, католичество.., православие... Но различия объяснялись и "субстратом": "русское" христианство на Дунае отличалось и определенной спецификой, восходящей к русскому язычеству... У русов долго сохранялся фатум, жертвоприношения вплоть до человеческих (чего славянство не знало). "Слово о полку Игореве" - памятник именно русского язычества (фатализм, предпочтение смерти плену... и др.).
...
Балтийские рутены (русы), по сообщению спутников Оттона Бамбергского.., "много рассказывали о своем происхождении"... Речь, видимо, шла о происхождении племени: русским летописям и родословцам не известен ни отец Рюрика (поздние средневековые генеалогии выводят его из рода ободритов), ни отец Олега, да и Игорю Рюрик придан в отцы явно в позднейшей легенде. Но сам принцип "законности" и "незаконности" династии пришел все-таки с русами.

О претенциозности ругов-русов говорят разные источники. Прокопий Кесарийский говорит об этом, комментируя эпизод, когда руги (роги) захватили власть над готами в Италии. Восточные авторы говорят о подобном в связи с появлением русов в Бердаа в 943 г. (они претендовали на власть, обещая достойно править), да и варяжское сказание, занесенное в летопись, предполагает аналогичную ситуацию...

...на юге Руси, в Прикарпатье и в Подунавье (русь)... меньше смешалась со славянами (по сравнению с варяжской русью - прим.). Славянские племенные союзы IX века отличались внушительными размерами... Это были государства, построенные снизу вверх... На юге постоянно существовала потребность в основательном объединении перед лицом накатывавшихся с востока степных орд. На севере потребность в объединении стимулировалась нарастающими внутренними противоречиями (в т.ч. межплеменными конфликтами разноэтнических племен). Так или иначе, к середине IX в. государственность не была достроена "доверху". И сверху на нее легла сила внешняя, в разное время пришедшая из Прибалтики, из Подунавья, возможно, и из Причерноморья и Прикарпатья...

Дело в том, что лимит времени для строительства государства "снизу" был уже исчерпан... Угроза нарастала и с юга (хазары, степь), и с севера - норманны. Русы, несомненно, защитили восточнославянские, угро-финские и балтские племена и от того, и от другого. (Прибалтика с IX века прочно входит в состав нового государства). Не вмешивались русы и во внутреннюю жизнь племен, ограничиваясь весьма скромной (по европейским масштабам крайне скромной) данью. Огромные просторы и практическая недоступность многих территорий делали новую власть склонной к партнерству, а не подавлению покоренных. Это было, несомненно, самое гуманное общество в тогдашнем мире...

Но это было общество, где Власть и Земля были разделены. Земля была представлена, в основном, славянами и ассимилированными ими племенами, а Власть принадлежала "роду Русскому", куда, хотя путь и не был закрыт выходцам из иных племен, но где господствовали иные ценности."

#русы
#славяне
#философия_истории