"У полян - Перун, у кривичей - Велес, у скандинавов - Один, у греков - Зевс, у римлян - Юпитер... Так? Все языческие веры истинные? Или только у русичей? Если все - получается в мире тысячи, десятки тысяч богов и божеств на любой вкус. Как они вообще тут уживаются? Мирно сосуществуют? А если не все из них истинные, то как будем определять, где "реальные" боги, а где народные басни? У кого тру-вера - у полян или древлян?"
Именно поэтому не удалась "языческая реформа" великого князя Владимира Святославича, предпринятая в 980 году. Вопреки расхожему мнению, созданный им пантеон, судя по всему, не состоял из "обще-(восточно)славянских" богов, коих в принципе не существовало. В те времена каждый народ, племя, община и даже род или семья могли иметь свое религиозное мировоззрение и своих богов. Особенно это касается славян, которые исторически представляли из себя конгломерат племен различного происхождения, объединенных лишь способом социальной организации и хозяйствования - территориальной (соседской) общиной - и, как следствие, общим языком, ставшим после периода великого переселения народов своеобразным европейским койнэ. Соответственно, религиозные представления славян, в том числе восточных, сильно разнились в зависимости от происхождения и места проживания конкретных членов общины. При этом помимо славян на землях Древней Руси проживали и иные племена, а элита состояла из представителей изначально неславяноязычного народа "русь".
Вот что писал об этом д.и.н , проф. А.Г. Кузьмин:
"В X в. завершается процесс сложения нового этноса и новой социальной организации в Приднепровье. В этом процессе участвовали реликты доскифского и ираноязычного населения, разные группы славян, венедо-кельтическое население тоже нескольких потоков. Сложный и смешанный состав населения Киевщины долгое время проявляется в религиозных верованиях и погребальных обрядах. Это, в частности, можно видеть на составе пантеона древнерусских богов... Славянским божеством, по-видимому, является Дажьбог, потомками которого автор «Слова о полку Игореве» признавал русичей. Обычно имя осмысливается как «податель блага». Примерно так его должны были воспринимать и кельтические племена (кельтское dag — добрый, хороший)...
Дажьбог в славянском язычестве осмысливался и как бог солнца, причем выше его ставился бог Сварог...
Видимо, древнеевропейским божеством является Стрибог, судя по «Слову о полку Игореве», бог ветров и пространства (индоевропейское, точнее санскритское stri — «простираться»)... Но рядом с этим в киевском пантеоне оказываются и имена, явно чуждые славянскому миру. Так, наряду с «сыном Сварога» функции бога солнца выполняет и бог Хорс... Подобное божество имелось и у иранских народов... Остается не вполне ясным происхождение божеств Симаргла и Мокоши, представленных в пантеоне Владимира. Ясно только, что это тоже не славянские божества. Первому из них обычно ищут аналогии в тюрко-иранской, второму — в угрофинской среде...
Главное божество варяго-русской дружины Перун совершило почти полный круг от хеттов через Прибалтику в Приднепровье. Здесь, однако, его, видимо, не успели усвоить. После принятия христианства с культом Перуна приходилось бороться на севере, в Новгородской земле. В Приднепровье же у этого божества приверженцев было меньше...
Ни одного германского или скандинавского божества в древнерусском пантеоне нет".
С целью создания некой общегосударственной языческой религии, которая должна была послужить консолидации Руси, Владимир, очевидно, объединил в единый пантеон различных племенных богов, во главе которых, естественно, поставив русского Перуна.
Но "языческая реформа" провалилась. Для становления в качестве великой державы Руси были необходимы истинная вера и истинный Бог.
#Древняя_Русь
#религия