Как нам обустроить разноэтничную Россию?

В продолжение темы - база от Л.А. Тихомирова:

"Терпимость — превосходное личное качество.., необходимый принцип политики, особенно в стране, где живут люди различных вероисповеданий и народностей... Но терпимость есть понятие, которым у нас до чрезвычайности злоупотребляют люди беспринципные и безразличные...
...
Россия создана и поддерживается русским по племени и православным по вере народом, сплоченным в Православную Церковь. Созданию этого государства помогали... некоторые другие племена, нам союзные, сходящиеся с нами иногда до полного братства, особенно когда они православны. Далее, в состав государства вошли некоторые народности, или безразличные к России, или, наконец, прямо относящиеся к ней враждебно. Справедливость требует ли, чтобы всем этим народностям... было дано в государстве одинаковое право на “свободное развитие”?.. “Свободное развитие” одних создаст силу, поддерживающую государство, других — рыхлую безразличную массу, третьих — силу, разрушающую государство.
...
Справедливость требует не уравнительности, а соответственности прав с обязанностями, награды или наказания — с заслугой или виной. Можно давать права поляку или еврею, если они их стоят. Но дать в России равные права русской национальности и польской или еврейской национальности, в смысле... целого, было бы актом величайшей несправедливости. Это значило бы отнять у русских их достояние и отдать тем, кто его не только не собирал, но и возьмет только для того, чтобы разрушить или эксплуатировать в своих целях.

Принцип справедливости даже в отношении личности не предполагает простого равенства прав, но требует их градации соответственно с достоинством личности, ее заслугами... В отношении народностей принцип справедливости еще менее требует равноправности.
...
Что такое народность? Народность... есть просто отвлеченная сумма известных этнографических, лингвистических и т. п. особенностей. На (их) основе... может развиться юридическое лицо, коллективность, способная иметь права, но может и не развиться.
...
Существует у нас какое-нибудь племя... не русское, но сжившееся с русскими, связавшее свои интересы с Россией. Судьбы этого племени могут быть различны. При одной политике оно составит часть русской народности, к усилению ее и к собственному счастью. Но вот какие-нибудь лица, заинтересованные в развитии особой народности, начинают раздувать всякие ее отличия, раздувать всякий предлог для порождения антагонизма между этим племенем и русским. Такие лица легко являются. Они могут принадлежать к местной родовой аристократии, которой господства обеспечивается при возбуждении “местного национального движения”, они могут принадлежать к многочисленному ныне слою политиканствующей интеллигенции... Требует ли справедливость признавать права всех таких требований на “свободное развитие”?

Ничуть... Это было бы не признание прав национальностей, а признание права на вредные для народа профессии. Правительство всякой страны, еще не находящееся в полном разложении, имеет прямую обязанность пресечь — если нужно, то и насильственно - все подобные упражнения в политике. Так поступило и революционное правительство Франции с игравшими огнем жирондистами, со взбунтовавшейся Бретанью, Так поступило правительство США с южными сепаратистами. Так поступит всякое правительство страны, еще не собирающейся умирать.

Нельзя забывать, что “народность” не личность... “Народность”... может возникнуть из населения любого уезда..; с другой стороны, народность может, без малейшего ущерба для составляющих ее личностей, раствориться без остатка в другой национальности. Ставить право “народности” на “свободное развитие" на одну линию с правом личности — немыслимо. Право народности на развитие является только с того момента, когда она несомненно существует не в качестве этнографической разновидности, а в качестве... социального юридического лица. Это же качество дастся народности только историей... И только с... сформированными национальностями заставляет нас считаться справедливость..."

Далее

#философия_истории
#внутренняя_политика