А.В. Буренков

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

244

Монументальная скульптура впервые в истории Руси-России стала отражать духовный порыв народа, его идеал добра и мирного труда: скульптура Веры Мухиной «Рабочий и колхозница» более чем актуальна и в настоящее время как отражение миролюбия национальной идеологии и идеи благоденствия Русского Народа-Нации за счёт собственного труда, а не за счёт порабощения других народов. То же можно наблюдать и в живописи: монументальное панно «Советская физкультура» Александра Самохвалова для выставки в Париже в 1937 г., за которое автор был удостоен высшей награды выставки (между прочим, нашими геополитическими противниками).

Великая Отечественная война и вызванный ей патриотизм нации, дали новый толчок развитию искусства: в музыке (симфонии Шостаковича), в поэзии (Константин Симонов), в литературе (появилась целая плеяда военных писателей), в графике и живописи (Николай Жуков) и т. д. Роман «Молодая гвардия» Александра Фадеева запечатлел подвиг подпольщиков-комсомольцев в оккупированном Краснодоне. Именно в этот период начала развиваться новая отрасль искусства: кинематограф, как следствие внедрения достижений научно-технического прогресса в художественное творчество нации. Художественные фильмы про русских военачальников и царей: «Александр Невский» (1938), «Суворов» (1940), Иван Грозный (1944), Федор Ушаков (1953) стали снимать уже до войны и продолжили во время войны и после, что свидетельствовало, по сути, об отказе от первоначальной идеологемы «Мы все из Октября».

Русское искусство в течение всего Государственно-Цивилизационного этапа развивалось в направлении исследования образа простого человека, уходя уже в дореволюционном периоде постепенно от дворянской элитарности, не говоря уже о периоде послереволюционном (хотя и в нём были запечатлены в литературе образы «Белой гвардии»). Мы считаем, что только в этот период был создан наконец-то характерный положительный тип личности русского человека – «героя времени». Таким типом, безусловно, является образ Василия Тёркина, который запечатлел Александр Твардовский в одноименной поэме. Хотя нам могут возразить: русская литература этого периода наполнена массой образов, про которые можно сказать то же самое. Это верно. Но все эти образы носят на себе печать страдания, счастье у них как бы отложено на завтра (Нагульнов, Давыдов из «Поднятой Целины», Павка Корчагин из «Как закалялась сталь», Андрей Соколов из «Судьбы человека»). А Василий Теркин счастлив даже на войне, проявляя на ней все типичные начала Русского Народного характера, источает состояние доброты и счастья и делится ими с ближними.

Можно сказать, что искусство в этот период ушло от элитарности и стало всенародным. Такое могло произойти только потому, что Чаяния и Требования Русского народа были удовлетворены в главном: раздвоение Русского народа было ликвидировано на основе Советской формы идентичности. Другого и не могло быть. Представленный небольшой очерк состояния русского искусства за сто лет с начала 1860-х гг. до начала 1960-х гг. убедительно свидетельствует о наличии большого дара у Русского народа к художественному творчеству во всех его отраслях, рассмотренные образцы творчества соответствуют высокой духовной природе человека (критерий Цивилизационной историософии для оценки Прогресса в любой из всех четырёх сфер народной жизни).

При этом нет оснований делать вывод, что именно на Государственно-Цивилизационном этапе своей истории Русская цивилизация достигла наивысшего расцвета, как мы увидим из оценки следующего Цивилизационного этапа исторического движения нашего Отечества, именно в нём мы живём в настоящее время.

НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги