А.В. Буренков

РУССКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ДОКТРИНА: РОССИЯ – НЕ ЕВРОПА, РОССИЯ – СТРАНА-ЦИВИЛИЗАЦИЯ (Образ Будущего и Дорожная карта к нему)

243

Касательно общего направления искусства можно сделать вывод, что оно уже в XIX в. развивалась в сторону отражения жизни всех сословий, а не только дворянского, и, что особенно важно – основной темой постепенно становится постижение образа простого русского человека. Это касается прежде всего литературы и живописи. В пьесах Островского наряду с описанием жизни купечества, возникают образы простонародья (Чехов, Мельников-Печерский). Чернышевский исследует тип русского революционера, готового на самопожертвование во имя своих идей (роман «Что делать?»). Горький в романе «Жизнь Клима Самгина» оставил нам образы различных представителей русской интеллигенции: от типажей, готовых к жертвенному служению, до типа личности главного «героя времени» из интеллигенции – Клима Самгина, который так и не определился со смыслом своей жизни, не ответив для себя на главный вопрос «Чего больше хочется: революции или осетрины с хреном?». Горький оставил нам такое же полное исследование Русской интеллигенции, как Толстой – дворянского сословия. Художники-передвижники, вдохновившись идеями Народничества, открыто выступили против навязываемого руководством антично-европейского академизма и организовали «Товарищество передвижных выставок» (Крамской, Репин, Маковский, Мясоедов, Савицкий, Поленов, Суриков, Шишкин, Брюллов и другие), в результате они оставили потомкам художественные образы Русской жизни и Русского народа, благодаря которым мы имеем представление о жизни народа в первой половине Государственно-Цивилизационного этапа (то есть до революции).

Творчество Шолохова (как и Горького) требует своей объективной оценки. Благодаря ему мы не только представляем жизнь, быт, боевой дух русского казачества, но имеем драматический образ героя своего времени Григория Мелехова, который, обладая сильным горделивым характером, не обузданным Верой, закономерно разрушил свою жизнь, отдаваясь попеременно то плотской страсти, то гневу и гордости. Пожалуй, такой степени психологического проникновения в душевный строй героя нет в романе «Война и мир»: в нём драматические перипетии героев «отдают» тем, что в народе называют «с жиру бесятся». У героев Шолохова в силу описания простых людей близко такого нет. Это касается не только «Тихого Дона», но и романа «Поднятая целина». Творчество Маяковского необходимо вернуть в сокровищницу русской поэзии с поправкой на время, в котором творил художник, сделавший выбор в пользу революции, приняв её идеалы, и поставивший свой талант на службу Советской России, выполнивший некрасовскую заповедь «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан» так, как понимали обязанности гражданина в его время миллионы людей. Роман «Угрюм-река» Вячеслава Шишкова, который почему-то в Советское время не изучался в школе, разворачивает перед нами трагедию личности Прохора Громова, выбравшего путь материального обогащения любой ценой. Неприглядность капитализма усиливается через влияние личных качеств главного героя. Гимн идее строительства коммунизма в творчестве Владимира Маяковского (поэма «Владимир Ильич Ленин» и т. д.), Михаила Шолохова («Поднятая целина»), Николая Островского («Как закалялась сталь») уравновешивается критическим творчеством Михаила Булгакова («Собачье сердце»), Ильфа и Петрова («Золотой телёнок», «Двенадцать стульев»). Русская литература в полной мере запечатлела образы русских людей всех сословий в переломный момент истории: от интеллигенции («Клим Самгин» Горького) до дворян («Белая гвардия» Булгакова); от рабочих (роман «Мать» Горького) до крестьян (Василий Белов, роман-хроника «Кануны»).

НАЗАД ВПЕРЕД

Купить книгу.
Полный текст книги