КРУГИ НА ВОДЕ

Рубрика «Выражения, продолжающие дышать»
 


В то же время в следующем году:
Сон об Аутентичном движении в A’Cappella Motion
 
Рик Бростофф
Белмонт (Массачусетс)
 
 
Каждый год, прежде чем мы снова собираемся в круг, мне снится один и тот же сон: мы все - индейцы, кружим вокруг фургонов, кричим и улюлюкаем, несёмся верхом с бешеной скоростью сквозь воздух, очерчивая центр, которого никогда не достигаем полностью, но время от времени касаемся. На лету набрасываем лассо то на образ, то на импульс, то на чувство - за нашими спинами грохочет чистый воздух, а мы смотрим, всё время смотрим и смотрим снова, пока вихрем мчимся вокруг центра: зрение наполовину размыто, перспектива бешено меняется, но движение ясно.
 
А затем в моём сне бегущие поселенцы в оцепенении бросаются прочь, фургоны опрокидываются, медные котелки вспыхивают на солнце, грубые мальчишки ищут укрытия, а ребёнок сидит, ошеломлённый происходящим, и время от времени из глубины пространства раздаётся выстрел, пронзая наши настороженные уши.
 
В самом центре всего этого - ничего. Или ничего, что могло бы длиться: несколько одиноких травинок, клонящихся к пыли, пучок полевых цветов, ожидающих дождя, немного дров. Только круг, вновь возвращающий нас к самим себе, кажется достаточно постоянным, чтобы оставаться ясным.
Снова просыпаясь от этого сна, я спрашиваю себя: кто я?
 
Индеец, отдающийся собственной свирепости?

Или поселенец, который съёживается и бежит искать укрытия среди смятения?

Или лошадь, уверенная в своём движении?

Или ребёнок, который смотрит и недоумевает?

Или я - та пустота, что удерживает центр, пустота того, чему ещё только предстоит обрести форму?



Источник: "Движущийся Журнал"
Том 7.1. Весна 2000
Классификатор

Размышления об искусстве, преподавании и сновидениях

Холли Эвальд


Автор в своей статье пишет о том, как художественная практика, сновидения и Аутентичное движение постепенно начинают говорить на одном языке.

От реалистического изображения она движется к доверию материалу, телу, случайности и внутреннему образу.

Особое место в статье занимает тема свидетельствования: как увидеть другого, не присваивая его опыт, и как через образ, коллаж, движение или книгу вернуть ему не интерпретацию, а отклик.

Это текст о творчестве как способе слушать глубже и позволять форме рождаться из того, что ещё только ищет путь наружу.

ДВИЖИМАЯ СЛОВОМ

Зои Австрейх




В следующей статье Зои Австрейх Аутентичное движение становится путём возвращения к духовным корням и непосредственному переживанию Священного.

Обращаясь к библейским текстам, Каббале Света и собственному опыту, автор исследует тело как священный текст, дыхание как связь с Божественным, а движение как пространство, где видимое встречается с невидимым.

Это размышление о воплощённой духовности, в которой творение не завершено однажды: оно продолжается в каждом мгновении нашего присутствия и становления.

Поднимаясь и спускаясь по лестнице: сновидения и Аутентичное движение

Зои Австрейх



В статье Зои Австрейх сон Иакова о лестнице становится образом пути Аутентичного движения: нисхождение в тело оказывается одновременно восхождением к сознанию.

Через сновидения, телесные образы и практику Свидетеля автор исследует, как невидимое обретает форму в движении, а внутренние образы могут становиться источником ориентации, исцеления и трансформации.

ОБРАЩЕНИЕ РЕДАКТОРОВ ВЫПУСКА 7.1.



Дорогие читатели!

Сновидения - и те, что приходят во сне, и те, что рождаются наяву, - стали главной темой этого выпуска, и сам он складывался каким-то почти сновидческим образом. Мы предполагали, что желающих писать на эту тему будет множество, и потому были немало удивлены, когда незадолго до срока сдачи обнаружили, что материала у нас совсем немного. А затем, в самый последний момент, тексты вдруг начали появляться один за другим, и с самых разных точек зрения: от художников, терапевтов, преподавателей, матерей. От тех, кто практикует уже много лет, и тех, кто пришёл в практику совсем недавно. Они затрагивают творчество, священные тексты, поэзию, телесное исцеление, сексуальность, культурные и духовные открытия.

Снова и снова возникает один образ: нечто появляется из пустоты. Как наши сны рождаются из темноты ночи, так и образы, приходящие к нам наяву, при свете дня, словно возникают из ничего. То, что мы делаем с этими образами, и то, насколько позволяем себе следовать их побуждениям, может глубоко влиять на нашу жизнь. Поэтому неудивительно, что в каждом из представленных здесь текстов проступают следы живого, глубоко личного пути.
 
У нас появилась новая возможность, которая поможет вам не пропустить срок продления подписки. Дата в правом верхнем углу почтовой наклейки теперь показывает месяц и год, когда заканчивается ваша подписка. Продлите её до наступления этого месяца, чтобы продолжать получать выпуски без перерыва.
 
Продажа книг во многом помогла журналу сохранять финансовую устойчивость. Мы приглашаем тех из вас, кто преподаёт и заказывает книги для учебных курсов, связаться с нами, чтобы узнать о дополнительных скидках при заказе нескольких экземпляров. В будущем мы хотели бы предлагать через AMJ больше наименований. Пожалуйста, сообщите нам, были бы вы заинтересованы в приобретении других книг через AMJ и какие именно издания вам хотелось бы видеть среди наших предложений.
 
Темами следующих выпусков станут «Создание визуального искусства», К. Г. Юнг и «Начала».

Мечтая о весне,
Пола, Энни, Джоан и Мэри




Источник: "Движущийся Журнал"
Том 7.1. Весна 2000
Классификатор

Итоги выпуска 6.3

Тема выпуска - родительство. Но в текстах она постепенно становится шире собственно отношений родителей и детей.

Родительство здесь рассматривается как особая форма свидетельствования: способность видеть другого, не присваивая его себе. Быть рядом, не подменяя его опыт собственными проекциями. Поддерживать, не пытаясь заранее определить, каким он должен стать.

Через младенчество, усыновление, роды, взросление и уход детей из дома номер исследует один и тот же вопрос: как любить, сохраняя отдельность другого?

Аутентичное движение оказывается практикой, которая учит замедляться, различать внутреннее и внешнее, доверять телесному знанию, выдерживать неизвестность и отпускать контроль.

Особенно сильно в выпуске звучит тема ребёнка как уже существующего субъекта, а не материала для формирования.

Младенец знает, чувствует, вступает в контакт ещё до появления слов. Родитель же неизбежно встречается рядом с ним со своим собственным детством - с проекциями, дефицитами, желаниями и неосуществлёнными фантазиями.

Поэтому воспитание ребёнка одновременно становится возможностью становиться родителем самому себе.

И ещё одна сквозная линия номера - движение от удерживания к отпусканию. Сначала родитель буквально держит ребёнка телом и создаёт для него контейнер, затем учится давать пространство, а со временем - свидетельствовать, как ребёнок идёт собственным путём.

В этом смысле родительство оказывается очень близко форме Аутентичного движения: присутствовать полностью и всё же не вмешиваться туда, где другой должен двигаться сам.


В выпуск вошли:

Обращение редакторов
Памяти Джона Маринелли
«Больше, чем это…» (Джефф Стивенсон)

Основные материалы о родительстве
Младенцы (интервью Карен Корнхаузер с Ларри Миллером)
Они берут к себе больных младенцев (Найла Блэр)
Ресурсы для специалистов по работе с младенцами (о работе Магды Гербер и Resources for Infant Educators)
Письмо Лоры Хэйс о Терапии рождения и пренатального периода Кастеллино

РУБРИКА «ВЫРАЖЕНИЯ, ПРОДОЛЖАЮЩИЕ ДЫШАТЬ»

Безудержная поездка (Линн Уретски)
Стихотворение о свидетельствовании и движении (Элизабет Уиндровер)
Моё крыло сломано (Кэрол Вернер)
Водоворот (Рик Бростофф)
Внимательное слушание (Элизабет Уирлабаут)
Иллюстрация «Не трогайте моих малышей» (Лиза Буржеа)
Встреча с Тенью и внутренней Матерью (Элени Левидии)
Мой телом, но не рождённый мной: растить усыновлённого сына (Лизбет Хэмлин-Хаймс)
Родительство и внутреннее родительство в Аутентичном движении (Э. Коннор Келли)
Сквозь окно (Пола Сэджер)
Когда гнездо пустеет (Джоан Уэбб)
Объявления

ОБЪЯВЛЕНИЯ


СЕМИНАРЫ

12-14 ноября 1999 года
Созерцательный танец - Движущееся воображение
Анн-Арбор (Мичиган). Трёхдневный семинар с Элтоном Уоссоном, Дафной Лоуэлл и Мэри Рэмзи, посвящённый движению как духовной практике, художественному ресурсу и способу психологического повествования. Направляемые двигательные медитации, Аутентичное движение, рисование, письмо и исследование природы.

Январь - декабрь 1999 года
Театр бессознательного
Семинары и другие мероприятия, соединяющие Аутентичное движение, изобразительное искусство, письмо и рассказывание историй - как на природе, так и в студии. Джоан Дэвис.

11-12 декабря 1999 года
Аутентичное движение и создание Фигур сновидений
Семинар под руководством Айлин Кроу в Нью-Йорке (Нью-Йорк). Фигуры сновидений - небольшие фигурки, создаваемые из «найденных» материалов. Они становятся персонификациями чувств, образов, проекций или тайн, возникающих в Аутентичном движении.

14-19 мая 2000 года
Спиральный танец
Магическое соединение Аутентичного движения, йоги, медитации, ведения дневника и пребывания в священном круге ведёт нас к исцелению наших сломанных мест. Остров Молокаи. Пэтти Эрл и Дебора Кориэлл (соведущие).

23-27 июня 2000 года
Ретрит по Аутентичному движению для клиницистов
Предназначен для углубления интеграции вербальной и телесно-ориентированной работы с привлечением сновидений, искусства и письма. Особое внимание будет уделено воплощённому опыту, развитию навыков языка Свидетеля и исследованию соматических оснований отношений переноса/контрпереноса. Частный ретритный центр в сельской местности Тосканы предлагает также пространство для восстановления и обновления. Тина Стромстед (ведущая).

2-6 июля 2000 года
Пятидневный ретрит по Аутентичному движению в Италии.
Ретрит на частной ферме среди тосканских пейзажей. Студийная работа будет дополнена семинарами, связанными с профессиональной областью каждого участника. Есть места в продолжающейся группе. Необходим опыт практики Аутентичного движения. Неподалёку находятся Сиена и Флоренция - возможность совместить ретрит с отдыхом. Тина Стромстед (ведущая).

Семинары «Женские истории»
Говорим, пишем, рисуем, звучим и движем свои истории, свидетельствуя друг друга мягким взглядом. Постоянная программа. Уорик (Род-Айленд). Возможна индивидуальная терапия. Сара Уай (LCMHC).


ГРУППЫ И ЗАНЯТИЯ

Милл-Вэлли (Калифорния). Постоянная группа Аутентичного движения, встречающаяся утром в третье воскресенье каждого месяца, принимает новых участников. Следующая встреча - 17 октября. С января 2000 года начинается восьминедельная группа по пятницам утром. Предлагается индивидуальная работа с использованием Аутентичного движения и психотерапии. Барбара Холифилд.

Нью-Хейвен (Коннектикут). Учебная группа по Аутентичному движению. Начало - 27 сентября 1999 года. Встречи по понедельникам с 11:00 до 13:00, сериями по восемь занятий с использованием материалов книги «Аутентичное движение: эссе» под редакцией Патриции Палларо. Энн Смит.

Форт-Лодердейл (Флорида). Коллектив Аутентичного движения. Встречи раз в месяц. Мэри Джо Клингел (ведущая).

Сент-Питерсберг (Флорида). Постоянная смешанная группа Аутентичного движения с двумя ведущими для опытных Движущихся. Встречи дважды в месяц. Просьба брать на себя обязательство участия как минимум на три месяца. Кэтлин Пшени.

Кембридж и Конкорд (Массачусетс). «Аутентичное движение: выводя внутреннее наружу». Постоянные занятия. Шакти Смит.

Конкорд (Массачусетс). Еженедельные занятия и однодневные семинары по Аутентичному движению и работе с голосом. Лора Хэйс.

Нью-Йорк (Нью-Йорк). Процессуально-ориентированное Аутентичное движение в работе с Телом сновидений с Айлин Кроу. Еженедельные группы и индивидуальные сессии.

Нью-Йорк (Нью-Йорк). Информацию о занятиях предоставляет Джули Миллер.

Округ Уэстчестер (Нью-Йорк). Постоянные группы для начинающих и опытных участников. По средам утром. Возможна индивидуальная работа по предварительной записи. Зои Австрей.

Найак (Нью-Йорк). Постоянные женские круги Аутентичного движения. По четвергам утром. Сэнди Мунис Либерман.

Нэшвилл (Теннесси). Студия Art & Soul предлагает занятия и семинары по Аутентичному движению, работе с голосом и искусству.

Сиэтл (Вашингтон). Круглогодичные группы, интенсивы и исследовательские программы, посвящённые АД как базовой практике и форме исследования человеческого опыта; как психотерапии; отношениям между телом, словом и Историей; использованию ритуальных форм в духовном разворачивании. Джин Касл.


ПРЕПОДАВАТЕЛИ И ВЕДУЩИЕ

Джин Касл (The Moving Center, Сиэтл, Вашингтон). Индивидуальные сессии, группы, интенсивы и обучение для личного и профессионального развития через базовую форму и прикладные направления Аутентичного движения.

Сюзанна Лоуэлл (Ph.D., A.T.R.-BC). Индивидуальная работа и занятия по Аутентичному движению и арт-терапии, также называемым имагинативными практиками. Консультирование студентов магистерских и докторских программ по психологии со специализацией в терапии творческими искусствами.

Дафна Лоуэлл (Амхерст, Массачусетс). Созерцательный танец / Аутентичное движение. Возможна индивидуальная работа в качестве хранителя пространства / Свидетеля / проводника. Поддержка предназначения и выражения души по мере того, как они воплощаются в воображении и жизни человека.


ОБЪЯВЛЕНИЯ
Ирландия. Небольшой уединённый центр в 20 милях к юго-востоку от Дублина, расположенный среди прекрасных садов с видом на море. Подходит для небольших групп, индивидуального отдыха и ретритов. Джоан Дэвис.

Разыскивается информация о программах и курсах Аутентичного движения в Австралии. Мэри Роуз.

ШКОЛЫ И ПРОГРАММЫ

Институт изучения Аутентичного движения (ISAM). Зои Австрей (директор). Предлагаются углублённая программа обучения. Набор на первый год начинается в январе 2000 года. Имеются семинары, постоянные группы и индивидуальная работа.


ПРОДАЁТСЯ

Новая книга: «Аутентичное движение: эссе Мэри Старкс Уайтхаус, Джанет Адлер и Джоан Ходоров», под редакцией Патриции Палларо.
Книга доступна через A Moving Journal. Мягкая обложка, 300 страниц. Цена для читателей AMJ - 34,95 доллара плюс 3 доллара за пересылку.



Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Когда гнездо пустеет

Джоан Уэбб
 
 
Моё знакомство с Аутентичным движением началось в 1990 году, когда моя младшая дочь училась в выпускном классе школы и готовилась покинуть дом. Помню, как на её выпускном я подумала: «Ну всё! Я вырастила обеих дочерей. Они выросли замечательными, моя работа закончена!». Я чувствовала гордость и облегчение, но моя мать и свекровь только рассмеялись. «Она ещё не знает», - переглянулись они с улыбкой. Конечно, они были правы. До конца было ещё очень далеко.
Когда дети были маленькими, моя роль казалась мне довольно ясной. Было очевидно, что им требуется много телесной заботы, любви и руководства. Но какой станет моя роль теперь, когда они уходят из дома и вполне способны жить самостоятельно?
 
Свидетельствование

Работа с АД оказалась для меня невероятно полезной. Я постоянно практиковалась в том, чтобы быть Свидетелем: отдавать всё своё внимание, отслеживать собственные реакции на Движущихся, замечать свои проекции на них и учиться признавать эти проекции своими.
 
В какой-то момент внутри меня словно зажёгся свет, и я поняла: прежде всего я - Свидетель своих дочерей. С этого мгновения всё стало казаться яснее и легче.
 
Когда возникала трудная, запутанная ситуация, я всегда могла вернуться к системе координат АД. Как бы я откликнулась на Движущегося в такой ситуации? Что она прямо сейчас поднимает во мне? Как я могу рассказать ей об этом так, чтобы она понимала: я говорю о том, что происходит во мне, а не выношу суждение о ней?

Особенно важными мне кажутся два аспекта.

Первый - практика полного, любящего внимания к каждой из моих дочерей. Аутентичное движение довольно быстро научило меня тому, что ясное, неосуждающее внимание Свидетеля - огромная и мощная сила. Даже если я больше ничего не могу сделать, я стараюсь быть полностью внимательным Свидетелем. Не думаю, что человек когда-нибудь перерастает потребность в благотворном действии любящего внимания.

Второй аспект - работа с проекциями: замечать их в тот момент, когда они возникают, и ясно обозначать их в общении. В нашей еженедельной группе ведущая учила нас говорить языком «я», а не языком «ты». Мы бесконечно работали над точностью речи и продолжаем делать это до сих пор, уже девять лет спустя, теперь как группа равных.

Мы снова и снова стараемся ясно обозначать, что опыт Свидетеля отделён от опыта Движущегося. Как Свидетель я могу говорить только о своих реакциях на Движущегося. Я не могу предполагать, будто знаю, что переживает сам Движущийся.
 
Поэтому, когда я вижу, что моя дочь делает нечто, что мне не нравится, я не могу сказать ей: «Ты ведёшь себя глупо». Я могу сказать, что её поступок напоминает мне о моём собственном опыте.
И это создаёт, между нами, важное пространство. Она сама может решить, достаточно ли похожи наши переживания, чтобы изменить что-то, приняв во внимание сказанное мной, или же решить продолжать идти своим путём.
 
Отпускание
 
Когда я была беременна первой дочерью, я прочла высказывание Маргарет Мид о том, что у матери есть две большие задачи: любить и отпускать. Любить мне всегда казалось естественным, а вот над отпусканием, я понимала, придётся работать. И здесь АД тоже мне помогло.
 
Когда я только начала вести группы АД, мне было трудно свидетельствовать новичков-Движущихся. Мне всё время хотелось, чтобы они полюбили Аутентичное движение так же, как полюбила его я. Хотелось, чтобы каждый раз каждый человек переживал нечто грандиозное. Я надеялась, что они войдут в глубокий контакт или сделают что-нибудь удивительное.
 
Довольно скоро я поняла: мне необходимо работать с этими желаниями в самой себе. Эти чувства были связаны с моими потребностями, а не с их потребностями. Мне пришлось учиться присутствовать, не пытаясь контролировать.
 
Постепенно я начала доверять тому, что каждого человека ведёт что-то изнутри и что в данный момент он делает именно то, что для него правильно. С годами это доверие становилось всё крепче и теперь оно помогает мне свидетельствовать, как мои дочери идут своими собственными путями.


Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Сквозь окно

Пола Сэджер
 


Дождливый день, непривычно тёплый для середины ноября. Из окна нашего дома я вижу, как моя дочь через дорогу сгребает листья для соседа. За каждый огромный мешок, который она наполнит, она получит один доллар - маленькое состояние для шестилетнего ребёнка. Она работает очень точно, в устойчивой последовательности: гребёт, гребёт, гребёт, шурх, шурх, шурх, бросает грабли, приседает, набирает небольшую охапку листьев, высыпает их в мешок. Снова и снова она проходит через этот ритм - сгребать, наполнять мешок, - лишь время от времени всё внезапно останавливается, и она стоит совершенно неподвижно.
 
На ней красное пальто, красные брюки и блестящие красные сапоги - яркая фигура на фоне жёлтых листьев гинкго и постепенно проступающих островков зелёной травы. Вот она снова останавливается, неподвижная. Затем движение возвращается: она мягко скручивается, раскачивая руками из стороны в сторону, нюхает рукав, потом слегка пошатываясь поворачивается и вновь принимается за свою энергичную работу.
 
Вот так сидеть у окна и наблюдать за человеком, глубоко погружённым в собственное занятие, доставляет мне огромное удовлетворение. Мне случалось сидеть в машине на красном светофоре и смотреть, как пожилой мужчина подметает мусор с тротуара перед своим баром, и чувствовать, как ритм и сосредоточенность его ранней утренней работы входят в моё тело, словно исцеляющий бальзам. Сейчас, глядя на дочь, без всякого самосознания погружённую в своё дело, я чувствую, как во мне расширяется способность ценить красоту нашей телесности и силу нашего намерения. Кто-то назвал бы это сочетание тела и направленного внимания волей.
 
Джоан Элмон, специалист по раннему детству, которая много пишет и говорит о влиянии современной жизни на детей, отмечает (Waldorf Kindergarten Newsletter, осень 1994):

«…развитие воли ребёнка в огромной степени поддерживается развитой волей взрослого. В нашем случае важен не только вопрос, что мы делаем, но и как мы это делаем. Качество нашей деятельности, наполненной волей, очень непосредственно передаётся детям и либо помогает их развитию, либо препятствует ему».

Это напоминает мне, что взгляд через окно направлен в обе стороны. Каждый день мои дети видят и впитывают мои действия и мои намерения. Практика самосвидетельствования в Аутентичном движении поддерживает моё намерение воплощать в собственном поведении те ценности и способы быть, которые я хочу передать детям. И всё же порой ответственность за то, чтобы становиться примером, достойным подражания, может ощущаться пугающе тяжёлой.

Глядя на дочь через окно, я начинаю замечать, что само окно помогает мне почувствовать пространство между моими детьми и мной, смотрящей на них. Как часто я нарушала это пространство упрёками, угрозами и поспешными суждениями.

И всё же в те моменты, когда мне удавалось, говоря языком Аутентичного движения, удерживать своё место, пространство между нами оставалось открытым, и открытым оставался диалог. Тогда ситуации и столкновения порой разрешались совершенно неожиданным образом и становились подтверждением нашей любви и уважения друг к другу, как родителя и ребёнка.


Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Родительство и репарентинг в Аутентичном движении

Э. Коннор Келли



Что происходит, когда практика Свидетеля входит в повседневную жизнь семьи?

Э. Коннор Келли пишет о родительстве как о продолжении практики Аутентичного движения - о способности замечать собственные проекции, оставаться присутствующей рядом с ребёнком, доверять процессу и различать: где опыт ребёнка, а где поднимается твоя собственная история.

Это текст и о репарентинге - о том, как, воспитывая детей, мы неизбежно встречаемся с собственным детством и получаем возможность становиться родителями самим себе.

О рождении, женской идентичности, отпускании контроля и о детях как беспощадно точных Свидетелях наших внутренних процессов.

И, пожалуй, об одном из самых трудных видов практики присутствия: быть рядом с ребёнком, не пытаясь сделать его продолжением себя.

Мой телом, но не рождённый мной:
растить усыновлённого сына

Лизбет Хэмлин-Хаймс


В течение шести лет, с 1984 по 1990 год, мой путь психотерапевта и ведущей Аутентичного движения, женщины тридцати с небольшим лет, был связан с попытками зачать ребёнка.

Моя работа в студии была пронизана тоской по материнству. Я исследовала каждый пласт своего тела, психики, сновидений и духовной жизни в поисках ответа на этот вопрос. В те же годы одна за другой, стремительно, последовали семейные утраты - смерть родителей, бабушек и дедушек, родителей мужа, и я оказалась погружена в глубокое горе. Теперь, оглядываясь назад, я яснее понимаю: я страдала от невозможности управлять исходами собственной жизни - не могла ни зачать ребёнка, ни примириться со смертью. По мере того, как этот парадокс всё глубже входил в моё тело, я прокладывала мост между этими столь разными реальностями, ещё не зная, что тем самым готовлю себя к тому, чтобы стать приёмной матерью.

В декабре 1990 года мы с мужем отправились в Бухарест (Румыния), чтобы встретиться с нашим будущим сыном Космином. Холодным дождливым днём, в этом далёком месте Восточной Европы, меня разбудили после глубокого, изнурённого сна, чтобы я впервые увидела своего сына. Ему было тогда десять с половиной месяцев. Густые чёрные кудри покрывали его голову, ресницы будто касались лба. Он встретился со мной взглядом и это был один из тех мгновений, из которых, казалось бы, состоят только сны. С этого мгновения наши жизни изменились навсегда.
 
В январе 1991 года, за неделю до первого дня рождения нашего сына, мы стали той семьёй, которой так страстно хотели быть. Стремление принадлежать глубоко и инстинктивно, оно существенным образом связывает само человеческое существование и дух. За годы движения внутри формы Аутентичного движения я пришла к убеждению, что любые сомнения или колебания, которые могут возникнуть, увядают перед огромной силой «либидо родства», живущего в нашей психике, - желания принадлежать семье, сообществу, культуре независимо от того, существуют между нами кровные связи или нет.
 
С открытостью, знанием, состраданием и мужеством наша семья, как и многие другие, создаёт новую мифологию усыновления, основанную на таком понимании принадлежности, которое не определяется биологией, генетикой или кровью. Нашим усыновлённым детям необходимо знать, что они принадлежат, что они не «второй сорт» и не «хуже других», а являются частью особого сообщества, стремящегося к тому, чтобы его признали реальным, целостным и полноценным. Мы - семья, которую соединили и глубокие утраты, и сильнейшая потребность друг в друге, и мы хотим, чтобы нас видели и поддерживали так же, как любую другую семью.
 
Я узнала гораздо больше о контейнировании, о ценности раннего младенчества, не нарушенного разрывами, о мужестве приблизиться и о терпении отступить назад. Годы свидетельствования послужили мне так, как я никогда не могла предположить.
 
Перинатальный опыт моего сына и первый год его жизни были наполнены напряжением, пренебрежением его потребностями и амбивалентностью. Всё это внесло свой вклад в формирование его яростного воинского Я/тела, и одновременно в его потребность в утешении, подтверждении безопасности и прочных границах. В нём есть и особая самодостаточность, которая рождается из ранней депривации.
 
Я очень мало знаю о его первом году жизни. Но он научил меня, как учили меня многие другие, кого я свидетельствовала на протяжении этих лет, насколько больно быть не вполне желанным, не знать полной преданности тебе другого человека и не иметь полной связи с главным любящим взрослым. Я узнала, насколько сильны и осязаемы культурное наследие и генетика.
 
Когда Космин был маленьким, он спонтанно забирался ко мне под футболку и рождал себя. Ему хотелось, чтобы наша кожа соприкасалась, чтобы наши глаза встретились, и, чтобы моя улыбка отражала мою радость от того, что он родился. Думаю, он делал это, чтобы исцелять свою утрату, чтобы почувствовать свою принадлежность моему телу, одновременно на каком-то уровне зная, что родился не из моего тела.
 
Он научил меня не отступать и не сдерживать себя, а присутствовать по-настоящему, полностью: быть включённой, внимательной и отзывчивой. Его естественная экстраверсия смешалась с моей интроверсией, и, как это бывает во всякой подлинной алхимии, в процессе изменились и преобразились мы оба.
 
Ниже - стихотворение, которое он написал под руководством поэта, работавшего тогда в его школе. Для меня в нём звучит его врождённая мудрость.
 
Моё сердце - не чёрная точка,
оно - прекрасная красная роза.

Моя машина - не медленная зелёная черепаха,
она - быстрый дорожный бегун,
несущийся в пустыню.

Я не хромая птица,
я - крутой ворон,
летящий в Мексику.
 
Я не мёртвое стихотворение,
я - спящая змея в твоих снах.
 
Космин Хаймс, 7 лет
апрель 1997 года

Лизбет Хэмлин-Хаймс (MA, MFT) - психотерапевт юнгианской ориентации, многолетняя практикующая, Движущаяся и ведущая Аутентичного движения. Она живёт и работает в Санта-Розе (Калифорния), вместе с мужем и сыном, которому сейчас девять с половиной лет.


Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Встреча с Тенью и внутренней Матерью
 
 
«Из кого же, если не из собственной Матери
внутри себя, ты создаёшь себя?»
Мария Исабель Баррено
 
 
Я сижу на деревянном полу, прислонившись спиной к стене, и смотрю. Рядом сидит другая Свидетельница, а Ты движешься. Я вижу, как её взгляд встречается с Твоим движением. Это напоминает мне прикосновение-ласку - я почти чувствую его мягкость на своём лице.

Теперь я вижу Тебя во взаимодействии с другим Движущимся. Я думаю об игре, исследовании, разворачивании.

Бывают моменты, когда я хочу, чтобы меня видели. Сейчас это желание давит мне на грудь и живот. Внезапно хочется ворваться туда, показать себя. Ревность поднимается к глазам. Внутренний голос требует, чтобы его услышали: «Смотри на меня, смотри на меня, смотри только на меня - целиком и полностью. Мама, я не хочу, чтобы ты смотрела на кого-то ещё. Я хочу быть центром твоего безраздельного внимания».
 
Горячие, терпкие слёзы омывают мои глаза, принося вкус тоски и стыда. А я остаюсь сидеть неподвижно.
 
Я сижу неподвижно и слушаю. Чувствую импульс броситься туда. Во внутреннем образе я вижу, как меня влечёт занять Твоё место, принять заботу Матери. Сквозь озерцо воды, собравшееся в моих глазах, я вижу Твою сверкающую фигуру, чётко очерченную солнечным светом. В тени, которую она отбрасывает на пол передо мной, я узнаю некое существо. Это часть меня, пришедшая в движение в Твоём присутствии: изголодавшаяся и незамеченная; брошенная, невидимая, яростная слабая часть; та, что выставляет себя напоказ; завистливая. Я вижу себя.
 
Я обращаю взгляд внутрь. Мой взгляд ласкает моё внутреннее движение. Я нахожу тебя - мою скрытую, увядающую часть, свернувшуюся в Тени, - беру тебя на руки, баюкаю и питаю. И мы купаемся в реке, чисто текущей у моего живота. Нежимся в мягком свете, который проходит сквозь моё тело, пока дыхание становится свободнее и расширяется.
 
Теперь я смотрю наружу. Я вновь соединяюсь с Тобой, Движущейся. Я чувствую покой и отдельность - между местом, где сижу я, и местом, где движешься Ты, - и всё же меня захватывает глубокое переживание причастности к тайне соединения.
 
Я смотрю и наружу, и внутрь. Реальность становится более насыщенной, когда мой взгляд находит другую Свидетельницу. Я вижу, как она смотрит на меня, в то время как я смотрю на Тебя, а затем на неё. Моё тело, наполненное душой и духом, расцветает. И внутри, и снаружи я чувствую, что меня глубоко видят.
 
И, всё так же оставаясь неподвижной, я принимаю себя.



Элени Левидии
Боулдер (Колорадо)



Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

4 октября - Международный день Аутентичного движения

4 октября 1911 года родилась Мэри Старкс Уайтхаус - танцовщица, педагог, одна из основательниц танцевально-двигательной терапии и исследовательница движения, чья работа заложила основы того, что позднее получило название Аутентичное движение.

Именно день её рождения международное сообщество выбрало для Дня Аутентичного движения. Уже много лет 4 октября люди в разных странах двигаются, свидетельствуют, встречаются и вспоминают тех, от кого получили эту практику.

Мэри называла свою работу «Движение в глубину». Она искала движение, которое не придумывается заранее и не «надевается, как платье», а обнаруживается в теле.

И сейчас, переводя A Moving Journal, я вдруг вижу ещё один способ приближаться к Мэри. Не только через её собственные статьи. Но и через память тел других людей.

Переводимый журнал сохранил удивительный пласт устной истории: ученики Мэри вспоминают первое движение в её присутствии, её голос, взгляд, неожиданные реплики, её способ преподавать.

В архиве журнала эта линия проходит через множество выпусков. Вот небольшой маршрут по уже переведённым текстам, если 4 октября захочется провести рядом с Мэри чуть больше времени:

«Размышления о Мэри Старкс Уайтхаус».
Здесь возникает живая Мэри - любознательная, мистическая и одновременно очень земная. В самом журнале этот текст словно возвращает историю практики из теории обратно в отношения между учителем и учеником.

«Об открытии Института Аутентичного движения». Части 1 и часть 2.
Основатели и студенты рассказывают о своих первых встречах с Мэри. Джоан вспоминает: «Когда Мэри вышла на сцену, она выглядела как богиня».

«Танцующий дух» - интервью Мэри Рэмзи с Эдит Саллволд.
Эдит говорит о важнейшем принципе Мэри: не знать заранее решения, а создавать условия, в которых творческая энергия сама сможет проявиться.

«Навстречу Неизвестному» Интервью с Джанет Адлер.
Здесь можно почти физически почувствовать передачу от учителя к ученице. Джанет рассказывает о том, как из полученного опыта с Мэри постепенно выросла её собственная линия.

«Аутентичное движение: где же мужчины?» - Дэвид Марс.
Дэвид возвращается к тексту Мэри 1962 года о различиях в движении мужчин и женщин и вспоминает собственную индивидуальную сессию с ней в конце 1970-х.

«Исцеляющее искусство и психотерапия» - интервью-рецензия Мэри Рэмзи на книгу Джоан Ходоров.
Через разговор с Джоан становится видна одна из важнейших линий наследия Мэри - встреча движения с юнгианской психологией и Активным воображением.

«Движущее воображение» - Джоан Ходоров.
Джоан возвращается к предложенному Мэри различию между намеренным движением, движением из бессознательного и движением, соединяющим сознательное и бессознательное через Самость.

«Когда книга ещё была замыслом» - Сорая Жоржи беседует с Патрицией Палларо.
Мы словно присутствуем при моменте, когда рассеянные тексты Мэри, Джанет и других начинают собираться в письменную историю поля. Позднее именно книга Палларо станет одним из главных способов читать Мэри напрямую.

«Телесное воплощение текста» - Интервью с Джудит Колтай.
Джудит вспоминает момент зарождения собственного способа работы и очень ясно - момент смерти Мэри.

"Работа души" - интервью с Зои Австрейх.
Это свидетельство следующего поколения. Зои рассказывает о поиске формы, в которой человек мог бы узнавать себя на глубоком телесном уровне.

«Отчёт о встрече ведущих Аутентичного движения в подходе Мэри Уайтхаус».
Здесь наследие становится сообществом: практикующие собираются уже не вокруг самой Мэри, а вокруг вопросов, оставленных её работой.

И ещё одна почти детективная история случилась совсем недавно. В 2024 году в День АД пять женщин, непосредственно учившихся у Мэри рассказали свои истории. Встречу организовали Пола Сэджер и Нина Кунгурова. Запись здесь.
И традиция продолжается.

И сегодня 4.10.26 с 19.00 до 20.30 Нина Кунгурова снова проводит Международную онлайн-встречу в честь Дня Аутентичного движения. Регистрация: authenticmeeting@gmail.com.

Присоединяйтесь! До встречи!

Иллюстрация
"Не трогайте моих малышей"

Лиза Буржеа
Герневилл (Калифорния)



Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

РУБРИКА «ВЫРАЖЕНИЯ, ПРОДОЛЖАЮЩИЕ ДЫШАТЬ»
 
Безудержная поездка

Разухабистая кутерьма, порыв за порывом и взрывы хохота из самого живота сами собой вырываются наружу. Грохот непристойных тел, всех подряд, туда-сюда: зубы в ступне, механическая рука, голова в ладони, в голове - ладонь. Что это за дикая земля гиен и почему я не могу жить там всё-всё время. Мы могли бы основать коммуну, могли бы общаться вот так - грохоча на земле, с закрытыми глазами, одетые или нет, выключившись из безумия. Да, вы меня слышали, я уже несколько недель не читала газет, и мне плевать, я думаю, вот это и есть настоящий мир - кого волнует устройство жизни, цели, машины, страховки и эта, как-ее-там, не облагаемая налогом отсрочка здесь-и-сейчас. Звёзды мерцают, железы выделяют свои соки. И что ещё вообще существует, кроме этой булькающей, кувыркающейся, безудержной поездки радости: по тазовой кости, голова в ладони, рот распахнут, зубы широко оскалены - дико, по-гиеньи, с воем?

Линн Уретски
Олбани (Калифорния)


Я свидетельствую твоё движение,
как свидетельствую картины,
которые пишу, - они проступают из воды.
  Между нами движется энергия связи.
  Я - часть картины, часть движения,
но я не внутри него и не направляю его.
Может быть, я проводник -
  речной проводник,
        идущий вместе с течением.
Куда - неизвестно.

Элизабет Уиндровер,
Хэдли (Массачусетс)
 
 
Моё крыло сломано
 
Я здесь - целая, сломанная и святая.
Передо мной - водоём,
  и он же внутри меня,
  неописуемо глубокий и чистый,
        сияющее исцеление,
  реальный.

Я сижу здесь в покое.
  Я знаю:
  я сломана и цела,
  и я принимаю себя
  такой, какая я есть, -
  сломанной и целой.

Если бы моё крыло не было сломано,
  кончики его перьев
  не коснулись бы
  священной воды
  передо-мной-внутри-меня,
  и я бы улетела,
  ища что-то вне себя,
  что могло бы меня освободить.
 
Кэрол Вернер
Чапел-Хилл (Северная Каролина)


Водоворот

Морская зыбь,
Чем измерить
  Твою беспредельную синеву?

Что увлекает меня во тьму,
Кружит у моих ног
И несётся синим пламенем
  Туда, где дышат водоросли?
 
Спиралью опускайся к сокровищам,
Обойди дно, где поднимаются кораллы
  В нескончаемом красном изобилии,
Зарой свои души
        В песчаное дно своей жизни
И не бойся,
Плыви в сумерках, где глубинные рыбы
  Всё ещё видят сны.
 
Рик Бростофф
Белмонт (Массачусетс)
 
 
Внимательное слушание
 
Звучит колокол.
Кто-то движется с закрытыми глазами. Она не спешит.
Кто-то другой, с открытыми глазами, свидетельствует её.
 
Та, что движется, свидетельствует собственное движение, следуя за ним своим внутренним вниманием. Её движение включает тонкие потоки энергии, её клетки, дыхание, ощущения, чувства, звуки и мысли. Та, что движется, осознаёт, что её свидетельствуют.
 
Кто-то свидетельствует того, кто движется. Оставаясь неподвижной, она осознаёт собственные импульсы к движению. Она свидетельствует все чувства и ощущения, присутствующие в её собственном теле. Её сознание наполняется образами, историями, воспоминаниями, ассоциациями и восприятиями. Она - свидетель каждого выражения внутри и вовне.
 
Звучит колокол.
Та, что двигалась, и та, что свидетельствовала, разговаривают, делясь друг с другом своим опытом. Они говорят по очереди. Каждая выражает свою правду. Они слушают друг друга… внимательно…
 
Элизабет Уирлабаут
Сомервилл (Массачусетс)



Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Дорогое сообщество A Moving Journal!
 
Как человек, уже много лет практикующий в роли Движущегося, я хочу рассказать вам об одном очень новаторском подходе, которому сейчас обучаюсь. Он называется «Терапия рождения и пренатального периода Кастеллино» (CPBT), и мне кажется, что он имеет самое непосредственное отношение и к Аутентичному движению, и особенно к теме этого выпуска - родительству.

Изучение этой работы стало для меня настолько глубоким путешествием - и личным, и профессиональным, - что мне хочется, чтобы о ней узнали люди как в моём ближайшем окружении, так и в более широком сообществе.

CPBT — это форма телесно-ориентированной терапии, в центре которой находится младенец. Её разработал специалист по хиропрактике Рэй Кастеллино. В настоящее время этот подход наиболее известен на Западном побережье США и в Европе, поскольку именно там проходит основная часть обучения, клинической работы и исследований.

На Рэя оказали большое влияние его занятия Полярностной терапией (Polarity Therapy), Краниосакральной терапией, а также новаторские исследования психолога Уильяма Эмерсона в области перинатального опыта.

Рэй посвятил свою жизнь работе с младенцами и семьями. Он ведёт программы подготовки практиков в Санта-Барбаре и Европе, а также работает в клинике в Санта-Барбаре, где исследует развитие младенцев и работает с детьми и их семьями.
 
Основная задача CPBT - помочь младенцам, детям и взрослым разрешить травматические паттерны, сформировавшиеся в период от времени до зачатия, через беременность и рождение и далее - в первые месяцы после рождения. Эти ранние паттерны выживания настолько первичны и бессознательны, что мы обычно не замечаем, насколько глубоко и всё так же бессознательно они влияют на нашу жизнь. CPBT помогает очень медленно, мягко и неинвазивно выводить в сознание, интегрировать и перестраивать паттерны того первичного и сложного путешествия, которым является довербальная жизнь.

Особая ценность этой работы с младенцами заключается в том, что чем раньше удаётся разрешить травматический паттерн - то есть прежде, чем он прочно закрепится в теле/психике, - тем свободнее ребёнок может жить, исходя из своей сущностной аутентичной природы, и тем больше у него возможностей вырасти зрелым, здоровым и хорошо адаптированным взрослым.
 
В CPBT внимание направлено на процесс самого человека. В работе сочетаются согласованное прикосновение, вербальный диалог (в том числе разговор непосредственно с младенцем), отслеживание потока энергии и двигательных паттернов, во многом подобное тому, что происходит в Аутентичном движении, а также интерактивная игра.

С младенцами и детьми работа обычно проходит в семейном контексте, в присутствии одного или обоих родителей. Родители поддерживают ребёнка и осваивают новые способы тонко сонастраиваться с его потребностями и сигналами. Со взрослыми CPBT проводится, как правило, в небольших группах.
 
Мне кажется, между CPBT и Аутентичным движением существует глубокое родство.
Во-первых, основное намерение обоих подходов - поддержать раскрытие аутентичного способа быть и действовать.
Во-вторых, оба уделяют большое внимание развитию ясного, эмпатичного, присутствующего Свидетеля.
В-третьих, оба стремятся создавать прочный контейнер благодаря участию совместно творящей группы, которая настроена на поддержку каждого человека и одновременно всей группы как целостной системы.
В-четвёртых, оба помогают человеку обнаруживать собственные врождённые ритм и темп - изнутри наружу.
И, в-пятых, оба очень внимательно отслеживают движение и ощущения по мере того, как они возникают изнутри, исходя из фундаментального убеждения, что тело является хранилищем мудрости и исцеления.
 
Есть, однако, и различия между CPBT и Аутентичным движением. Я замечаю их прежде всего в характере отношений между клиентом или группой и ведущим, а также в самом фокусе работы.
В CPBT работа носит одновременно образовательный и терапевтический характер и предполагает намеренное исследование определённого временного периода - от времени до зачатия и до этапа после рождения. Она также непосредственно направлена на разрешение травматических паттернов.
В Аутентичном движении эти ранние паттерны тоже могут проявляться и даже распознаваться именно как ранние паттерны, однако намерение практики не обязательно заключается в том, чтобы терапевтически работать с ними до их разрешения.
Кроме того, CPBT предполагает более интерактивное взаимодействие ведущего с клиентом или группой, включая согласованное прикосновение и вербальный контакт/диалог. Ведущий, как правило, занимает здесь более активную позицию, чем в Аутентичном движении.
Навыки отслеживания движения и развития присутствующего, эмпатического свидетельствования, которым я первоначально научилась в Аутентичном движении, необычайно помогли мне в освоении CPBT. И наоборот, навыки, приобретённые мной в CPBT, - понимание силы того, куда и каким образом мы направляем внимание, важности дифференциации и ясного отражения - в огромной степени обогатили мою практику Аутентичного движения.
 
Об этом можно было бы сказать гораздо больше, но я надеюсь, что мне удалось хотя бы дать вам почувствовать вкус этой работы. Если вам интересно узнать больше, вы можете позвонить мне по телефону (978) 263-9835 или написать по электронной почте: lauraroy@gis.net. За информацией о процессуальных семинарах Рэя для взрослых и его обучающих программах можно также обращаться к Сандре Кастеллино по телефону (805) 687-2897.
 
С теплом,
Лора Хэйс
 
*Лора начала изучать CPBT летом 1995 года и в апреле 1998 года завершила 250-часовую программу подготовки у доктора Кастеллино. Она продолжает клиническое обучение и углублённую подготовку в этом подходе в учебном институте доктора Кастеллино и клинике BEBA в Санта-Барбаре, штат Калифорния.
Клиника BEBA (Birthing Evolution, Birthing Awareness - «Эволюция рождения, осознавание рождения») - некоммерческая клиника, занимающаяся исследованием пренатальной и родовой травмы и помогающая младенцам и семьям разрешать перинатальную травму как можно раньше после рождения.

Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Ресурсы для специалистов по работе с младенцами
 
Читателям A Moving Journal, возможно, будет интересна работа некоммерческой организации «Ресурсы для специалистов по работе с младенцами» (RIE), расположенной в Лос-Анджелесе.

RIE предлагает занятия, обучающие программы и образовательные материалы для родителей и тех, кто заботится о младенцах и исследует такие вопросы, как:
- каким образом организовать дома пространство, ориентированное на потребности младенца;
- как согласовывать потребности ребёнка и желания родителей;
- когда следует вмешиваться в деятельность младенца, а когда - нет;
- как наблюдать, понимать и уважать индивидуальность каждого ребёнка и получать радость от встречи с нею.

В видеозаписи RIE под названием «Посмотрите, как они двигаются» Магда Гербер комментирует происходящее и отвечает на вопросы, в то время как младенцы свободно двигаются, исследуют игровое пространство и следуют собственным двигательным импульсам.

Педагог и специалист по младенческому развитию Магда Гербер является директором RIE. В этой видеозаписи она говорит:
«Всё, что они делают, - идеальное упражнение, подготавливающее их к следующему этапу развития: стоянию, ходьбе, бегу. Нам не нужно придумывать для них упражнения - они придумывают их сами».

Когда обеспокоенный отец спрашивает: «Если в младенчестве человек учится больше и быстрее, чем в любой другой период жизни, разве нам не следует больше его учить?», Гербер отвечает:
«Нет. Внутренняя программа развития настолько фундаментальна и важна. Они спонтанно развивают образ собственного тела, пространственные отношения, сенсомоторные навыки и множество других важнейших способностей. Всё это – основание для любого дальнейшего обучения».
 
По мере того, как мы исследуем возможности применения практики Аутентичного движения к вопросам родительства и детского развития, работа Магды Гербер и её коллег даёт нам многое - и для практики, и для размышления.
 
Дополнительная информация: www.RIE.org





Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

Они берут к себе больных младенцев
 
Они берут к себе больных младенцев.
И когда я говорю «больных младенцев»,
я имею в виду младенцев с искривлённым позвоночником,
или с расщелиной нёба, или со СПИДом;
младенцев, которым осталось жить совсем недолго,
младенцев, чьи мамы и папы
не могут или не хотят о них заботиться.

Их двое и у них двое младенцев.
Я сама была мамой одного здорового ребёнка,
и не могу представить себе,
как мы с партнёром могли бы заботиться
о двух крайне тяжело больных младенцах.
Постоянно.

И это не заканчивается.
Не так, что дети вырастают - и всё.
Когда младенец возвращается к своим родителям,
или его помещают в другую приёмную семью,
или усыновляют или он умирает -
они берут нового младенца.

Как будто у них всегда двое.
И вы бы видели их - Ларри и Минди.
Они улыбаются.
Они смеются.
Они ЛЮБЯТ своих младенцев!

Найла Блэр
Санта-Роза (Калифорния)




Источник: "Движущийся Журнал"
Том 6.3. Осень-зима 1999
Классификатор

МЛАДЕНЦЫ

Интервью Карен Корнхаузер с Ларри Миллером


Что меняется, если смотреть на младенца не как на того, кого нужно сформировать, исправить или «развить», а как на отдельного человека, который уже многое знает - телом, взглядом, ритмом, присутствием?

Ларри Миллер много лет был приёмным родителем для младенцев с тяжёлыми медицинскими состояниями.

В разговоре с Карен Корнхаузер он связывает этот опыт с практикой Аутентичного движения: с умением замедляться, свидетельствовать, различать ребёнка и собственные проекции, слышать довербальное и оставаться рядом, не зная заранее, что должно произойти.

Это очень телесный текст о родительстве как практике присутствия. О младенце как Движущемся и взрослом как Свидетеле. О том, что иногда забота начинается не с действия, а со способности не вмешиваться, не знать и принимать ребёнка таким, какой он есть.